né dans l’esclavage en 1760, Richard Allen a acheté sa propre liberté pour $2000 à l’âge de 20 ans. Il est devenu un prédicateur méthodiste dévoué et a fondé la mère Bethel African Methodist Episcopal Church en 1794.

La Révolution américaine, en tant que mouvement anti-fiscal, était centrée sur le droit des Américains à contrôler leurs propres biens., Au 18ème siècle, la » propriété  » comprenait d’autres êtres humains.

à bien des égards, la Révolution a renforcé l’engagement américain en faveur de l’esclavage. D’autre part, la Révolution s’est également articulée sur de nouvelles idées radicales sur la « liberté » et l ‘ « égalité », qui ont remis en question la longue tradition d’inégalité humaine extrême de l’esclavage. Les changements apportés à l’esclavage à l’époque révolutionnaire ont révélé à la fois le potentiel de changement radical et son échec plus clairement que toute autre question.,

L’esclavage était une institution centrale dans la société américaine à la fin du 18ème siècle, et a été accepté comme normal et applaudi comme une chose positive par de nombreux Américains blancs. Cependant, cette large acceptation de l’esclavage (qui n’a jamais été acceptée par les Noirs américains) a commencé à être contestée à l’époque révolutionnaire., Le défi venait de plusieurs sources, en partie d’idéaux révolutionnaires, en partie d’un nouvel engagement religieux évangélique qui mettait l’accent sur l’égalité de tous les chrétiens, et en partie d’une baisse de la rentabilité du tabac dans la région esclavagiste la plus importante de Virginie et des États voisins.

Le déclin de l’esclavage dans la période a été le plus notable dans les états au nord du Delaware, qui ont tous adopté des lois interdisant l’esclavage assez peu de temps après la fin de la guerre., Cependant, ces lois d’émancipation progressive ont été très lentes à entrer en vigueur — beaucoup d’entre elles n’ont libéré que les enfants des esclaves actuels, et même alors, seulement lorsque les enfants ont atteint l’âge de 25 ans. Bien que les lois interdisent l’esclavage dans le Nord, « l’institution particulière » a persisté bien dans le 19ème siècle.

James Forten était un célèbre homme d’affaires de Philadelphie et abolitionniste.

même dans le Sud, il y avait un mouvement important vers la libération de certains esclaves., Dans les états où la production de tabac n’exigeait plus un grand nombre d’esclaves, la population noire libre augmenta rapidement. En 1810, un tiers de la population afro-américaine du Maryland était libre, et dans le Delaware, les Noirs libres étaient plus nombreux que les Afro-Américains réduits en esclavage par trois contre un. Même dans le puissant État esclavagiste de Virginie, la population noire libre a augmenté plus rapidement que jamais dans les années 1780 et 1790. cette nouvelle population noire libre majeure a créé une gamme d’institutions publiques qui utilisaient généralement le mot « africain » pour annoncer leur fierté distinctive et leur insistance sur l’égalité.,

Richard Allen a fondé l’Église Épiscopale Méthodiste Africaine.

la plus célèbre de ces nouvelles institutions était L’Église épiscopale méthodiste africaine de Richard Allen fondée à Philadelphie.

Bien que l’augmentation de la population noire libre est l’une des réalisations les plus notables de l’Époque Révolutionnaire, il est crucial de noter que l’impact de la Révolution sur l’esclavage aussi eu des conséquences négatives. Dans les régions rizicoles de Caroline du Sud et de Géorgie, la victoire des Patriotes a confirmé le pouvoir de la classe de maître., Les doutes sur l’esclavage et les modifications juridiques qui ont eu lieu dans le Nord et le Sud supérieur, n’ont jamais pris une place sérieuse parmi les blancs dans le Sud inférieur. Même en Virginie, le mouvement vers la libération de certains esclaves a été rendu plus difficile par de nouvelles restrictions légales en 1792. Dans le Nord, où l’esclavage était sur le point de disparaître, le racisme persistait encore, comme dans une loi du Massachusetts de 1786 qui interdisait aux blancs d’épouser légalement des Afro-Américains, des Indiens ou des Métis. La Révolution a clairement eu un impact mitigé sur l’esclavage et des significations contradictoires pour les Afro-Américains.