Thomas D’Aquin (1225 – 1274; D’Aquino, Italie) était un philosophe et théologien italien connu comme le médecin Angélique. Né d’une riche famille à Rocca Secca, près de Naples, en Italie, il déçut sa famille en rejoignant un ordre pauvre de prédicateurs (1244) qui suivait le règne de Dominique et étaient donc connus sous le nom de Dominicains. En 1245, il a commencé à étudier à Paris, France avec Albertus Magnus dont il est devenu l’élève préféré.

en 1248, il accompagne Albert à Cologne, en Allemagne., De là, Thomas est retourné à Paris (1252) où il est devenu connu comme un grand professeur et théologien. Il passe quelque temps à Rome en tant que conseiller pontifical, revient à Paris pour enseigner pendant un certain temps, puis revient à Naples pour fonder une maison d’études (1272). En 1274, sur le chemin d’un concile à Lyon, en France, il tomba malade et mourut à l’âge de 49 ans.

ses travaux montrent qu’il est un brillant conférencier, un penseur clair et un aristotélicien., À une époque qui était mal à l’aise avec l’idée que l’univers pouvait être connu en dehors de la révélation, il a été le pionnier de l’utilisation de la philosophie grecque qui présentait le pouvoir de la raison pour démontrer que Dieu et son univers pouvaient être compris par la raison guidée par la foi. Sa grande circonférence et son style lent et délibéré lui ont valu le surnom de  » The Dumb Ox! »

Il a été le compositeur de plusieurs hymnes religieux mémorables – O Salutaris Hostia et Pange Lingua étant les plus familiers aux fidèles modernes., Ses nombreux écrits exploraient la relation entre l’esprit de l’homme et L’esprit de Dieu et sa synthèse des connaissances relatives à cette jonction de l’intellect et de la croyance religieuse, intitulée La Summa Theologica (1267-1273), lui valut une réputation durable parmi les érudits et les religieux. Un ouvrage antérieur, Summa Contra Gentils (1258 – 1260), est écrit dans un style qui tente d’établir la vérité de la croyance religieuse chrétienne dans des arguments adressés à un lecteur intelligent, mais non chrétien.,

ses preuves de L’existence de Dieu, en dehors de la foi et de la révélation, utilisant le pouvoir de la raison sont considérées comme imparfaites par certains historiens de la philosophie du 20e siècle (Bertrand Russell, par exemple) parce que, soutient-il, Thomas a prouvé ce qu’il croyait déjà être vrai. Par conséquent, selon Russell, son travail devrait être considéré comme un argument astucieux et concis, mais pas une preuve décisive.,

malgré cette réserve, Russell reconnaît les contributions de Thomas au mouvement intellectuel appelé scolastique, qui a réussi à libérer l’érudition des chaînes provinciales que la censure religieuse non informée créait souvent pour elle. Thomas a également continué dans l’esprit D’Albert Le Grand à jeter les bases de la légitimité de l’étude chrétienne des phénomènes naturels qui ont permis à l’Europe chrétienne de passer aux premières étapes de la révolution scientifique., Le pape Léon XIII a déclaré la scolastique en 1879, dans L’encyclique Aeterni Patris, comme la philosophie catholique officielle.

Les cinq preuves de L’existence de Dieu de Thomas D’Aquin pourraient être résumées comme suit:

1. Le moteur impassible: Tout ce qui est déplacé est déplacé par quelque chose, et comme une régression sans fin n’est pas possible, un moteur principal est nécessaire.
2. la première Cause: chaque résultat a une cause et comme une régression sans fin est impossible, il doit y avoir une première Cause.
3. La nécessité ultime: essentiellement une répétition de la raison (2.,), il doit y avoir une source pour toutes les conséquences qui suivent.
4. Source parfaite: toute perfection dans le monde exige, comme source, Une Perfection Ultime.
5. But: même les choses sans vie ont un but qui doit être défini par quelque chose en dehors d’elles-mêmes, puisque seuls les êtres vivants peuvent avoir un but interne.

CREDO!

Une statue de Saint Thomas D’Aquin fait face à l’entrée du premier étage du bâtiment académique. (Voir photo, à gauche) il a été sculpté par Sr Phyllis Mrozinski, O. P. et a été dédié le 16 septembre 1990., Il remplace une statue de Thomas, dédiée au printemps 1956 qui a été endommagée dans un incendie alors qu’elle était stockée dans ce qui est maintenant le Centre Pastoral, ou Chapelle Bukowski.

Un portrait au fusain de Thomas est suspendu à l’arrière de la niche de la statue. (Voir photo, à droite) Larry Blovits – alors membre de la faculté du département d’art – l’a achevé à l’automne 1980.

dans la vitrine sous le portrait se trouve un fragment de la fondation du château de la maison natale de Thomas, à Rocca Secca, près de Naples, en Italie., Il a été présenté au collège par les citoyens de Rocca Secca au printemps 1993 et apporté au campus par L’Ambassadeur des États-Unis en Italie, Peter Secchia.

Fr. Tom Johnson a apporté un autre fragment de marbre, de la tombe de Thomas à Toulouse, en France, à la Basilique Saint-Sernin, au Collège D’Aquin en 1990. Fr. Tom se trouvait à visiter le site pendant que la tombe était en cours de réparation et a reçu un fragment endommagé de son revêtement de marbre d’origine.

un ensemble de trois volumes de la Summa Theologica est également exposé dans la vitrine.,

le professeur de Thomas à L’Université de Paris, Albert Le Grand, Albertus Magnus, est L’homme pour lequel le bâtiment des Sciences D’Aquin est nommé. Albert est connu pour avoir pratiqué la science expérimentale – ses efforts pour tester la validité des allégations associées à l’utilisation de médicaments à base de plantes et de remèdes populaires contre les maladies étaient inhabituels pour son époque. Un tel scepticisme, de la part D’Albert, a été adopté par son élève, Thomas, et a conduit les deux hommes à croire que l’on pouvait être un chrétien sincère et un observateur objectif des phénomènes naturels.