Tento článek se týká Algonquinu v Quebecu a údolí Ottawa. Pro velké množství národů mluví Algonquian jazyky, viz Algonquian národy.

The Algonquins (or Algonkins) are an aboriginal North American people speaking Algonquin, an Anishinaabe language., Kulturně a jazykově, oni jsou úzce souvisí s Odawa a Ojibwe, s nimiž tvoří větší Anicinàpe (nebo Anishinaabe) seskupení.

Algonquins byli nešťastní v kontaktu s Evropany. Zpočátku se s nimi setkali Francouzi, s nimiž se stali obchodními partnery. Tato aliance však vedla k antagonismu proti Francouzům mocnými Irokézi, historicky nepřáteli Algonquinů. Za pomoci Nizozemců a Britů Irokézové brzy zvítězili nad Francouzi a jejich Algonquinovými přáteli., Navíc, francouzské úsilí převést Algonquin na katolicismus vedlo k rozdělení mezi nimi; někteří přijímají nové náboženství, zatímco jiní odolávali a zachovali si své tradiční přesvědčení.

dnes žije většina Algonquinů v Quebecu; devět Algonquinových kapel v této provincii a jedna v Ontariu má kombinovanou populaci asi 8 000. Přestože byli decimováni Evropskou nemocí a těžkostmi způsobenými konflikty, potomci Alqonquinu přežili. Současné Algonquin komunity pracují na zachování Algonquin jazyk, kultura, a územní příslušnost., Zůstávají silnými, ale odlišnými lidmi.

Název

Algonquin lidé ztrácejí buď Omàmiwinini (množné číslo: Omàmiwininiwak) nebo obecnější název Anicinàpe. Mnoho Algonquinů stále mluví jazykem Algonquin, jakákoli ztráta obecně na Anicinàpemowin je konkrétně na Omàmiwinìmowin. Jazyk je považován za jeden z několika odlišných dialektů jazyků Anishinaabe.

termín „Algonquin“ a francouzština, ale může vyplývat z Maliseet slovo elakómkwik (IP: ), „jsou to naši příbuzní/spojenci“., Případně, to může přijít z mikmackých slovo, které znamená „na místo lovení ryb a úhořů z přídě kánoe.“Další možností je Maliseet slovo pro „tanečníků“, který Samuel de Champlain možná mylný pro jejich kmenové jméno při sledování v kombinaci Algonkin, Maliseet, a Montagnais vítězství tančit v roce 1603.

kmen také dal své jméno mnohem větší, heterogenní skupině Algonquian-mluvících národů, které se táhnou od Virginie do Skalistých hor a na sever do Hudson Bay, označované jako Algonquian národy., Populární použití odráží určitý zmatek v tomto bodě, v tom, že termín „Algonquin“ byl také používán odkazovat se na všechny Algonquian-mluvící společnosti.

historie

předkoloniální období

v nejranější orální historii pocházeli Algonquins z pobřeží Atlantiku. Spolu s dalšími Anicinàpekem dorazili na „první zastávku“ poblíž Montrealu. Zatímco ostatní národy Anicinàpe pokračovaly v cestě po řece Saint Lawrence, Algonquins se usadili podél řeky Kitcisìpi (Ottawa), důležité dálnice pro obchod, kulturní výměnu a dopravu., Výraznou Algonquin identity, i když nebyl plně uvědomil, až po dělení na Anicinàpek na „Třetí Místo Zastavení“, v blízkosti současnost Detroitu, asi před 2000 lety.

archeologická naleziště na ostrově Morrison v řece Ottowa poblíž Pembroke odhalují 1000 let starou kulturu, která vyráběla měděné nástroje a zbraně. Měděná ruda byla extrahována severně od jezera Superior a distribuována do severního státu New York., Místní hrnčířské artefakty z tohoto období ukazují rozšířené podobnosti, které naznačují pokračující používání řeky pro kulturní výměnu v celém kanadském štítu i mimo něj. Pár století později Algonquin kmen a obydlené ostrovy a pobřeží podél Ottawa, a do roku 1600 první Evropané našel dobře zavedené jako lovec-sběrač společnosti v ovládání řeky.

Algonquin communities se skládala z řady samostatných pásem, z nichž každá měla svého šéfa., Kitcisipiriniwak („Ottawa River Men“; singulární: Kitcisìpirini, z Kitcisìpi znamená“ Velká řeka“, jejich název pro řeku Ottawa) západně od největší skupiny. Na Morrison Island, na místní společné odkud 5000 let staré měděné artefakty západ zjistil, Kitcisìpirini kapely vybírány díru na kánoi flotily sjíždění řeky ukazuje silný podnikatelský duch. Se svým vesnickým zámkem většina ostrova, Kitcisìpiriniwak seděl nezměnil zámek společný s ročním obdobím, na rozdíl od ostatních Algonquin komunit., Další Algonquin kapely zahrnovaly wàwàckeciriniwak (také známý jako Weskarini, a Algonquin správné), který žil podél severní strany řeky Ottawa.

Post-contact

po kontaktu s Evropany se Algonquins stali jedním z klíčových hráčů v obchodu s kožešinami. V době jejich prvního setkání s Francouzi na počátku sedmnáctého století, různé Algonquin kapely pravděpodobně měl kombinovanou populaci někde v sousedství 6,000.,

první skupinou Algonquinu, se kterou se Francouzi setkali, byl Kitcisìpiriniwak, jehož vesnice se nacházela na ostrově v řece Ottawě; Francouzi nazývali tuto skupinu La Nation de l ‚ Isle. První zaznamenané setkání mezi Evropany a Algonquins došlo v Tadoussac v létě roku 1603, kdy Samuel de Champlain přišel na party Algonquins, vedené Kitcisìpirini Hlavní Tessouat. Slavili s Montagnais a Etechemins (Malecite) nedávné vítězství nad Iroquois.,

zpočátku byl termín „Algonquin“ používán pouze pro druhou skupinu, Wàwàckeciriniwak. Nicméně, 1615 jméno bylo aplikováno na všechny Algonquin kapely žijící podél řeky Ottawa. Protože zájem získat kontrolu nižší Ottawa Řeky Kitcisìpiriniwak a Wàwàckeciriniwak přišel v tvrdé opozici. Tyto dvě velké skupiny allied společně, pod vedením Vůdce Charles Parcharini, zachování Omàmiwinini identity a území.

Algonquin Indové byli oběťmi nešťastné evropské politiky., Když Francouzi přišli obchodovat se střelnými zbraněmi za kožešiny, Algonquins reagovali na příležitost založit alianci. Ačkoli Francouzi byli dobrými přáteli Algonquinů, neudělali tak dobré spojence. Mocný Iroquois, historicky nepřítel Algonquinů, nejprve pomáhal holandským a později Angličany, porazil Francouze a jejich spojence Algonquina.

V roce 1632, po Sir David Kirke povolání Nových Francie prokázala francouzské koloniální zranitelnost, francouzi začali obchodovat muškety na Algonquins a jejich spojenci., Francouzští Jezuité začali aktivně hledat Algonquin konverze ke Katolicismu, otevření hořké propasti mezi tradicionalisty a převádí.

Až 1642, Irokézové nikdy neodvážil zaútočit na Kitcisìpirinik pevnost, ale pak překvapení zimní raid zasáhnout Algonkin, způsobovat těžké ztráty, zatímco většina jejich bojovníci byli chybí. Pak, 6. Března (Popeleční středa), 1647, velký Číro války party hit Kitcisìpiriniwak žijící v blízkosti Trois-Rivieres a téměř vyhlazeni. Někteří se připojili k misi v Sillery a byli většinou zničeni epidemií do roku 1676.,

Sulpicijská mise hory byla založena v Montrealu v roce 1677 a někteří Algonquins se tam usadili společně s irokézskými konvertity. Nicméně mnozí si zachovali připoutanost k tradičnímu území a obchodním tradicím. Zatímco ty, které se dohodly, že se přestěhují do stanovené rezervy, nebo se připojil další historické kapely a pak byly federálně „uznávané“ Kanadskými orgány, mnozí jiní ne re-lokalizovat a byly později označovány jako „opozdilci“ v Ottawě a Pontiac Kraje., Některé, povzbuzen francouzské, zůstal v Trois-Rivieres a jejich vypořádání v okolí Pointe-du-Lac zůstal až 1830, když posledních 14 rodin, číslování asi 50 osob, se stěhoval do Oka.

od roku 1721 začalo mnoho křesťanských Algonquinů léto v Oka, osadě Mohawk poblíž Montrealu, která byla poté považována za jeden ze sedmi národů Kanady. Algonquinští válečníci pokračovali v boji ve spojenectví s Francií až do britského dobytí Quebeku v roce 1760. Bojující jménem britské koruny, Algonquins se zúčastnil Barry St., Legerova kampaň během americké revoluční války. Britský odhad jejich populace v roce 1768 byl 1500.

Loyalist osadníky začal zasahovali na Algonquin přistane krátce po Revoluci. Později v devatenáctém století se dřevařský průmysl začal pohybovat po údolí Ottawy a zbývající Algonquiny byly zařazeny do řady malých rezerv.,

Kultura

i když historické Algonquin společnosti byl do značné míry lov a rybolov-založené, některé Algonquins praktikuje zemědělství a pěstuje kukuřice, fazole a squash, slavné „Tři Sestry“ z původních zahradnictví. Tradičně, Algonquins žili v kuželovitých tipi-jako obydlí, spíše než obvyklé severovýchodní kupole ve tvaru wigwams. Postavili také obdélníkové lovecké přístřešky.

přinést především loveckou kulturu, mobilita byla nezbytná. Použitý materiál musel být lehký a snadno se přepravoval., Kánoe byly vyrobeny z březové kůry, zasety smrkovými kořeny a vodotěsné aplikací zahřáté smrkové pryskyřice a mastnoty. Bylo snadné se pohybovat a materiál snadno dostupný. Během zimy byly tobogány používány k přepravě materiálu a lidé používali Sněžnice k chůzi po sněhu. Pro děti postavili tikinàgan (cradleboards), aby je nesli. Byly postaveny ze dřeva a pokryty obálkou z kůže nebo materiálu. Dítě vstávalo s nohama spočívajícími na malé desce. Matka pak tikinàgan položila na záda., To umožnilo dítěti rozhlédnout se a pozorovat jeho okolí, a proto se začít učit, jak byly každodenní úkoly prováděny.

Náboženství

Algonquins byli praktici Midewiwin, mlčenlivý náboženství domorodých skupin Maritimes, Nové Anglii a oblasti Velkých Jezer regionů v Severní Americe. Její praktici se nazývají Midew a praktiky Midewiwin označované jako Mide. Příležitostně se samec Midewinini nazývá Midewinini, který je někdy přeložen do angličtiny jako „šaman“ nebo „lékař.,“Midewiwin je založen na světovém pohledu (náboženské přesvědčení) lidí Ojibwa.

Algonquin věřil, že jsou obklopeni mnoha manitòky nebo duchy. „Velký duch“ byl Stvořitelem světa, nadpřirozenou mocí vlastní všem věcem, živým i nežijícím. Bylo také mnoho menších duchů, dobrých i zlých.

sny měly zvláštní význam a jejich interpretace byla důležitou odpovědností šamanů., Jejich šamani byli věřil být schopen komunikovat se světem duchů, a tak jejich vedení byla vyhledávána lovci pro úspěch v lovu, pro uzdravení nemocných, a obecně pro pokyny o důležitých věcech života. Věřili, že po smrti duchové lovců pokračovali v pronásledování duchů zvířat. Oni také měli velký strach z čarodějnictví, se bát používat jejich pravá jména v případě zneužití nepřátel s duchovní sílu a zlý úmysl.

důležitým obřadem pro Algonquiny byl každoroční “ svátek mrtvých.,“To byl válečný tanec provádí za návštěvu kmeny, které kromě své duchovní význam za předpokladu, příležitost pro posílení vztahů mezi obcí a výměny darů, zejména bobří kožešiny.

s příchodem francouzštiny bylo mnoho Algonquinů proselytizováno ke křesťanství, ale mnozí stále praktikují Midewiwin nebo co-praktikují křesťanství a Midewiwin.

současný Algonquin

na počátku dvacátého prvního století bylo v Kanadě organizováno téměř 8 000 Algonquinů do deseti samostatných Prvních národů: devět v Quebecu a jeden v Ontariu., Zabírají území podél údolí řeky Ottawa, které tvoří současnou hranici mezi Ontariem a Quebecem.

v roce 1982 členové kmene Algonquin úspěšně zablokovali komerční podnik na sklizeň rýže, který dostal federální vládní povolení sklízet divokou rýži, kterou kmen tradičně sbíral ručně po staletí., Stovky lidí zablokovaly silnice, a to i přes policejní vrtulníky, paddywagons, a „hodně nepřátelství a strkanice,“ říká Harold Perry, čestný náčelník Ardoch Algonquins, kmene a jeho příznivci drželi jejich zemi za 27 dní—dost dlouho pro federální vládu, aby zrušila své rozhodnutí a zrušit obchodní povolení.

napětí s dřevařským průmyslem se mezi komunitami Algonquin rozšířilo v reakci na praxi jasného řezání., V Ontariu, Algonquin pozemek z roku 1983 s názvem do sporu moc jihovýchodní části provincie, táhnoucí se z blízkosti North Bay, v blízkosti Hawkesbury a včetně Ottawa, Pembroke, a většina z Algonquin Provincial Park.

V roce 2000, Algonquins z Timiskaming Prvním Národem, který sehrál významnou roli v místní populární opozici k plánu převést Adams Dolu na skládku odpadu.

členové kmene Algonquin zahájili 29. června 2007 mírovou blokádu těžby uranu na svých posvátných pozemcích severně od Kingstonu v Ontariu.,

poznámky

• Bright, William. Native American místo jména Spojených států. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2007. ISBN 0806135980
• Cronon, William. Změny v zemi: Indiáni, kolonisté a ekologie Nové Anglie. New York, NY: Hill and Wang, 1983. ISBN 0809001586
• Hall, Robert L. archeologie duše: Severoamerická Indická víra a rituál. Chicago, IL: University of Illinois Press, 1997., ISBN 0252066022
• Moondancer a silná žena. Kulturní historie domorodých národů jižní Nové Anglie: hlasy z minulosti a současnosti. Boulder, CO: Institut Bauu, Bauu Press, 2007. ISBN 097213493X
• Pritzker, Barry M. a Indiánská encyklopedie: Historie, Kultura a národy. New York, NY: Oxford University Press, 2000. ISBN 0195138775
• Sultzman, Lee. Algonkin Historie, 1999. Načteno 29. Dubna 2009.
• Waldman, Carl. Atlas severoamerické Indiány, revidované vydání. New York, NY: Checkmark Books, 2000. ISBN 0816039755
• Waldman, Carl., Encyklopedie domorodých amerických kmenů. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 9780816062744

Všechny odkazy citováno 5. Března 2016.

• Algonquin Národ
• Fakta pro Děti: Algonquian Indiánské Kmeny
• Algonquin Kultury a Historie
• Native Languages of the Americas: Algonquin (Algonkin, Anishnabe, Anishinabe, Anishnabeg)
• Algonquin