Dr. Beth Harris a Dr. Steven Zucker poskytnout popis, historické perspektivy a analýzy michelangelova Posledního soudu v Sixtinské Kapli.

Michelangelo, Poslední rozsudek, Sixtinská kaple, 1534-1541, freska, (Vatikán, Řím).

O 25 let po malování stropu Sixtinské Kaple a mnoho let po smrti Papeže Julia II., Michelangelo je požádán, aby malovat zdi za oltářem s freskou Poslední soud od Papeže Klementa VII.,

Obrázek 1. Michelangelo, Poslední rozsudek

Michelangelo není stejný muž, jaký byl, když maloval strop. Jeho nálada je pesimističtější, je oddanější a jasně znepokojen osudem své vlastní duše. Časy se také změnily. Protestantská reformace probíhala dobře a církev se začala obracet zády k humanismu vysoké renesance. Církev reagovala na útok Luthera tím, že pokračovala v ofenzívě a přinesla lidem silný, energický katolicismus., Předmět Posledního soudu, kde vidíme zatracené mučené v pekle, je třeba vidět proti tomuto historickému vývoji.

Poslední rozsudek je velmi starým předmětem dějin umění zastoupeným mnoha umělci. Předmětem je druhý příchod Krista, kde se Kristus vrací, aby soudil celé lidstvo.

Kristus odděluje blahoslavené (ty, kteří půjdou do nebe), které shromažďuje po své pravici, od zatracených (těch, kteří půjdou do pekla), které shromažďuje po své levici., V devátém a desátém století, během středověku, byla tato scéna často zastoupena na dveřích kostelů, takže jste měli děsivý obraz dne soudu na cestě do kostela.

zde nám Michelangelo ukazuje Krista uprostřed a pod ním k jeho (Kristově) levici jsou zatracení, kteří jsou strženi do pekla a posláni do pekla, kde jsou mučeni démony.

pod Kristem po jeho pravici (pozor-ne naše právo) jsou Blahoslavení, kteří vstávají ze svých hrobů a vznášejí se do nebe pomocí andělů.,

na obou stranách Krista jsou přímo důležitými osobnostmi, jako je Eva, a také svatí, z nichž mnozí zemřeli zvláště bolestivými úmrtími. Můžeme identifikovat tyto různé svaté tím, co nesou. Svatí obvykle nesou nástroje svého mučednictví nebo nějaký jiný identifikační atribut.

Svatá Kateřina nese kolo, protože byla umučena na paprscích kola (zde je z Michelangelovy fresky). Svatý Lawrence nese gril, protože byl spálen k smrti a Svatý Sebastian nese šípy, protože celé jeho tělo bylo propíchnuto šípy.,

Michelangelo řekl, že tito svatí „šít semena víry,“ které je, svým příkladem víry—víra tak pevná, že byli ochotni podstoupit fyzické mučení a smrti—poskytují příklad pro nás,

Obrázek 2. Svatý Bartoloměj

Michelangelo také zahrnoval svatého Bartoloměje, který byl umučen tím, že byl zaživa stažen z kůže. Drží nůž v jedné ruce a v druhé drží kůži. Když se podíváme pozorně na kůži St., Bartholomew vidíme, že Michelangelo tam namaloval svůj autoportrét, který se zdá být zkreslený v ochablé kůži.

z Michelangelovy poezie víme, že v tomto okamžiku svého života (pro 16.století byl starý muž) se cítil více oddaný a znepokojený osudem své vlastní duše. Umístil svůj autoportrét vznášející se nejistě nad peklem a uprostřed, v diagonální linii, mezi Kristem, a slavný obraz muže, který si právě uvědomil, že je stržen dolů k peklu.,

Michelangelo v posledním soudu jistě představuje jiný obraz lidstva než na stropě. Na stropě nám Michelangelo představil Boží plán vykoupit padlé lidstvo. Jak jsme viděli, postavy na stropě jsou ideálně krásné a hrdinské. Čísla v posledním rozsudku jsou naopak špatně úměrná (jejich hlavy jsou příliš malé pro jejich těla) a předpokládají ošklivé, trapné pózy. Kristus se zde neobjevuje jako Vykupitel, ale jako rozzlobený soudce. A zdá se, že Michelangelo zkoumá sílu ošklivosti, aby vylíčil hrůzu Posledního soudu.