Prosím, pomozte podpořit poslání Nové Adventní a získat plný obsah této webové stránky jako okamžité stažení. Zahrnuje katolickou encyklopedii, církevní otcové, Summa, Bible a další-vše za pouhých 19,99$…

Přízvisko Le Bel (Reálné)

Krále Francie, b. ve Fontainebleau, 1268; d. tam, 29 Nov., 1314; syn Filipa III. a Aragonské Isabely; se stal králem, 5.října., 1285, na smrt svého otce, a byl vysvěcen v Remeši, 6 Leden., 1286, se svou ženou Jeanne, dcerou Jindřicha I., krále Navarra, hraběte ze Champagne a Brie; toto manželství spojilo tato území s královskou doménou. Mít zaujatý Viviers a Lyons z říše, Valenciennes, obyvatelé, které se připojovaly dobrovolně s Francií, La Marche a Angoumois, který chytil od zákonného dědice Hugues de Lusigan, Philip whished vyhnat Edward já Anglie z Guienne, z nichž všechny provincie, s výjimkou Bordeaux a Bayonne, byla obsazena v 1294 a 1295., Podle Smlouvy z Versailles, sjednané Bonifáce VIII, dal Guienne jako dárek pro svou dceru Isabel, která si vzala syna eduarda I., za podmínky, že tento mladý princ by měl držet provincie jako Philip je vazal., Filip chtěl potrestat Počítat Chlap Flandry, spojencem Anglie, a způsobil Karel z Valois, aby napadnout své území, ale byl poražen u Coutrai u Vlámů, kteří byli probudil tím, že vysoké daně, které jim ukládají Filip; vzal svou pomstu na Vlámové na námořní vítězství Zierichzee a země vítězství Mons en Puelle; pak v 1305 poznal Robert, jeho syn, jako jeho vazal a udržel držení Lille, Douai, Orchies a Valenciennes., Po rozšíření svého království se Philip energicky snažil centralizovat vládu a zavést velmi přísný fiskální systém. Legists jako Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle, a Guillaume de Plassan, pomohl mu zřídit pevně tohoto královského absolutismu a nastavit tyranské moci.

Tyto legists byli nazýváni chevaliers de l ‚ hôtel, kavalíři ès lois, milites regis; nebyli šlechtici, ani oni nosit zbraně, ale jsou hodnoceny jako rytíři., Vzhled těchto legists ve Vládě Francie je jedním z předních událostí svého panování Filipa IV. Renan vysvětluje jeho význam v tato slova: „zcela nová třída politiků, a to kvůli jejich bohatství zcela na své vlastní zásluhy a osobní úsilí, bezvýhradně oddaný králi, který dělal jim, a soupeři Církve, jehož místo, které doufal, že vyplnit v mnoha věcech, tak se objevil v historii Francie, a byl předurčen k práci na hluboké změny v chování věcí veřejných.,“

právě tito legisté podněcovali a podporovali Filipa IV. v jeho konfliktu s papežstvím a soudem templářů. V článcích Bonifác VIII.; Klementa V; Molai; Templáři, bude zjištěno, že účet vztahů Filipa IV se Svatým stolcem; M. Lizerand, v roce 1910, nám dal studovat na Filipa IV. a Klementa V., obsahující třicet sedm nepublikované dopisy napsané na dva suveréni. Hlavním poradcem Filipa v jeho nepřátelských vztazích s kurií byl legista Guillaume de Nogaret., Renan, který se v blízkosti studium Nogaret je jednání s Bonifácem VIII., Klement V, a Templáři, si myslí, že navzdory jeho horlivým povolání Katolického fidelity byl poněkud pokrytecké, na všechny události, „nebyl čestný muž,“ a že „nemohl být podvedeni falešné svědectví, která se rozmíchá a sophisms vyprovokoval.“Nogaretovy metody boje proti Bonifaci VIII a Templářům jsou lépe pochopeny, když v díle Gastona Paříže zkoumáme zvědavý proces Guicharda, biskupa Troyes, za čarodějnictví.,

Další důležitou osobností, jejíž zvědavé spisy musí být přečteny, aby správně pochopily politiku Filipa, je Pierre Dubois. Byl žákem Svatého Tomáše Akvinského na univerzitě v Paříži a byl právníkem na Coutances. V roce 1300 Dubois napsal práci o prostředky pro zkrácení války a konflikty z Francie; v 1302 vydal několik virulentní letáky proti Bonifác VIII; mezi 1304 a 1308, napsal velmi důležitou práci „De recuperatione Terrae Sanctae“; v 1309 sám, napsal na otázku, Svaté Říše Římské, na Východní otázku, a proti Templáři., Dubois začal z myšlenky, že Francie by měla podmanit papežství, po kterém ti by bylo snadné pro krále Francie použít papežský vliv pro svůj vlastní prospěch. On whished svého krále, aby se stal mistr Papežské Státy, spravovat je, aby se snížilo hradů a měst tohoto státu k jeho poslušnosti, a síla, Toskánsko, Sicílie, Anglie, Aragonu, vazal zemí Svatého stolce, k tomu hold Králi Francie; v návratu krále bylo udělit papež příjmy Papežských Států., „To záleží na papeže,“ napsal ve své práci z roku 1302, „zbavit se své světské povolání a k zachování jeho příjmy, aniž by žádné potíže o nich, pokud si nepřeje přijmout taková výhodná nabídka, že bude vynakládat univerzální vyčítat jeho chamtivost, pýcha, a vyrážka předpoklad.,““Clement V,“ pokračoval Dubois ve svém pojednání „De rekuperace Terrae Sanctae,“ „poté, co se vzdal své časné statky Králi Francie, by být chráněny proti nepříjemnému Říma, a bude žít dlouho v dobrém zdraví, v jeho rodné zemi Francii, kde by se vytvořit dostatečný počet francouzských kardinálů zachovat papežství od nenasytných rukou Římanů.,“Dubois požadovaný nejen, že Král Francie by měla podrobit papežství, ale že říše by měla být nuceni postoupit Francii na levém břehu Rýna, Provence, Savojsko a všech jeho práv v Ligurii, Benátek a Lombardie.

V 1308, po smrti Císaře Albert I, dokonce si myslel, že papež poradit císařské koruny na francouzské Capets. Vymyslel také plány na podrobení Španělska., Tak reorganizována Francie Křesťanské Evropě byl (v mysli Pierre Dubois) provést křížovou Výpravu; Svaté Zemi by byl dobyl, a na oplátku, Palaeologi, který vládl v Konstantinopoli, bude nahrazen Kapetovců, Karla z Valois, zastupující práva Catherine de Courtenay do latinské Císařství v Konstantinopoli. Osobní vliv Pierra Duboise na Filipa IV. nesmí být přehnaný. Ačkoli všechny jeho spisy byly předloženy králi, Dubois nikdy neměl oficiální místo v Philipsově Radě., Nicméně, tam je nesporným paralelismus mezi jeho nápady a určité politické manévry Filipa IV. Například na 9. června, 1308, Filip napsal Jindřich z Korutan, Král český, aby navrhla Karla z Valois jako kandidát za korunu, Německo; a dne 11. června poslal tři rytíři do Německa nabídnout peníze voličů. Bylo to marné práce, avšak pro Jindřicha lucemburského byl zvolen a Clement V, méně podřízena Králi Francie, než některé nepřátele papežství řekl, spěchal k potvrzení volby.,

Filip IV. byl opravdu volný myslitel, že je věřící, a dokonce i poutě: jeho postoj k inkvizice není to zdarma-myslitel, jako je zejména patrné v procesu Františkán Bernard Délicieux. Ten přinesl poslanci Carcassonne a Albi Filipa IV v Senlis, aby si stěžují, Dominikánské inkvizitory Languedoc; výsledek jeho akce byla vyhláška Filipa uvedení Dominikánské inkvizitory pod kontrolou biskupů., Na přijetí této zprávy Languedoc stal zanícené proti Dominikáni; Bernard Délicieux v 1303 v čele hnutí v Carcassonne, a když v roce 1304 Philip a královna navštívil Toulouse a Carcassonne, on organizoval bouřlivé projevy. Král byl nespokojen a přerušil řízení proti dominikánům., Pak Bernard Délicieux a někteří z lidí, z Carcassonne spikli, aby doručit městu do rukou Prince Fernanda, Kojenecké Mallorca, Philip způsobil šestnáct obyvatel k trestu smrti oběšením, a uložil vysokou pokutu na město; a toto spiknutí Bernard Délicieux proti králi a Inkvizice byla jedním z důvodů jeho odsouzení později v roce 1318 k věčné V Tempem, nebo klášterní vězení.

Filip IV proto nebyl žádným způsobem systematickým protivníkem inkvizice., Na druhé straně nedávno zveřejněné dokumenty ukazují, že byl upřímně spojen s myšlenkou křížové výpravy. Z pamětí Rabbana Caumy, velvyslance Argouna, krále Tatarů, přeložených ze syrštiny Abbé Chabotem, se dozvídáme, že Filip řekl Rabbanovi v Září., 1287: „pokud Mongolové, kteří nejsou křesťany, bojují o zajetí Jeruzaléma, máme mnohem více důvodů k boji; pokud to bude Boží vůle, půjdeme s armádou.,“A zprávy o pádu Saint-Jean d’Acre (1291), který přiměl tolik provinční rady, jak vyjádřit touhu po nové křížové výpravě bylo jistě počítáno k posílení tohoto usnesení krále. Máme podle Dubois nadšení pro dobytí Svaté Země; Nogaret byl možná ještě silnější advokáta projektu, ale v plán, který mu nastínil o 1310, první krok, podle něj, bylo místo, kde všechny peníze, které Církve z Francie do rukou krále.,

Francouzská církev za Filipa IV. vykazovala velmi malou nezávislost; ve skutečnosti byla zotročena královskou vůlí., Téměř každý rok přispěla do pokladnice s nebo bez papežova schválení, desátém a někdy i pětinu svých příjmů; tyto peněžité oběti byly souhlasil s tím, že duchovenstvo v provinčních rad, které se na oplátku zeptal na jisté ústupky nebo laskavosti krále, ale Filip je fiskální agenti, když se setkal s odporem, stanovené zásady, že král mohl ve své vlastní pravomoci sbírat ze všech svých předmětů, zejména v případě nezbytnosti, ať už daně si přál., Jeho důstojníci často obtěžovali duchovenstvo monstrózním způsobem; a dokumenty, kterými Philip potvrdil imunity církve, vždy obsahovaly jemná omezení, která umožnila královým agentům je porušovat.

seznam gravamina z Kostelů a kněží, projednána v Radě Vienne (1311), obsahuje dostatečný důkaz o zneužívání orgán, na který byla Církev vystavena, a autor básně „Avisemens pour le roy L,“ složil v roce 1315 za Ludvíka X, nabádal tento nový král žít v míru s Církví, které Filip IV neudělal., Soustředit ve svých rukou všechno bohatství francouzského Kostela na křížovou Výpravu, a pak se snažit, aby dohodu s papežství pro kontrolu a nakládání s výnosy z Univerzální Církve, byl zvláštní politiky Filipa IV. V poslední době některé verše byly objeveny, napsané moderní na list rejstříku porad Notre-Dame de Chartres, které odhalují dojmu, kterým tato politika v myslích některých současníků:

Džem Petriho navais titubat, racio quia klíč.,
Errat; rex, papa, facti sunt unica capa,
Deklarant, des Pilatus et změnit Héróda.

Philip IV, svým formálním odsouzením paměti Boniface VIII, se jmenoval soudcem pravoslaví papežů. To bylo stanoveno jako princip, říká Geoffrey z Paříže, že „král se má podřídit duchovní moci pouze v případě, že papež je ve správné víře.“Nepřátelé „teokracie“ Středověku krupobití Filipa IV jako jeho ničitel; a v jejich nadšení pro něj, o mimořádné chybě, prohlašují ho za předchůdce moderní svobody., Naopak byl absolutistou v plném slova smyslu. Na Etats généraux 1302, ve které se Třetí stav prohlásil, že král neměl superior na zemi, byly prekurzory falešné Gallican teorie Božské právo, tak příznivé k absolutismu panovníků.

civilizace Středověku byla založena na skvělém principu, v podstatě liberální zásady, z nichž vznikla politická svoboda Anglie; podle této zásady, daně, než být vychováván královské moci, by měl být schválen daňové poplatníky., Boniface VIII v konfliktu z roku 1302 zachoval tuto zásadu pouze tehdy, když trval na souhlasu duchovenstva se sbírkou desátek. V boji mezi Filipem a Bonifácem představuje Philip absolutismus, Bonifáce staré středověké myšlenky autonomie. „Panování Filipa IV.,“ píše Renan, “ je vláda, která nejvíce přispěla k vytvoření Francie pěti následujících století, se svými dobrými a špatnými vlastnostmi., Na milites regis, ty povýšen do šlechtického stavu plebejci, se stal agenti všechny důležité politické podnikání; princové z královské krve, sám zůstal superior nebo na rovnost s nimi; pravé šlechtictví, které jinde zavedené parlamentní vlády, byl vyloučen z účasti na veřejné politiky.“Renan je přímo prohlásil, že první akt francouzských soudců a státních zástupců byl „zmenšit Církve per fas et nefas“ zavést absolutismus krále; a že takové chování bylo pro tento soudců a státních zástupců „původní hřích.,“