hédonismus dostává špatný rap v naší společnosti podporující potěšení. A přesto, navzdory všem jeho konotacím s lehkomyslností a nebezpečím, slovo jednoduše popisuje filozofické přesvědčení, že potěšení je užitečné pronásledování.

starověké řecké pojetí hédonismu ztělesňuje mnohem více zjednodušující, příjemný přístup k životu, než konzumu a obžerství spojené s moderním užití slova., Tento prastarý filozofický přístup k hédonismu, nejvíce skvěle prosazoval filozof Epicurus, zdůrazňuje, jak potěšení chybí v dnešním úspěchu a produktivity orientované kultury—a proč je to tak cenné.

V tom, Jak Být Požitkářský: Starověké Umění Žít Dobře, CUNY Graduate Center profesor filozofie Catherine Wilson ukazuje, jak potěšení je zásadní pro dobrý život. Epicurus věřil, že současné i budoucí potěšení jsou důležité., Většina z nás jsou obeznámeni s nadává varování o overindulging v současnosti, což vede k další bolesti, a souhlasí s tím, Epicurus: Tráví všechny své peníze na jednu dovolenou bude škodlivé pro vaše potěšení v dlouhodobém horizontu, když si nemůžete dovolit pronajmout. Existují však také nebezpečí, která navždy odkládají potěšení pro budoucí datum.

„zároveň je možné se příliš orientovat na budoucnost,“ píše Wilson; skvělá noc stojí za kocovinu, která přichází například následující den., Pokud jste navždy snaží hromadit bohatství pro nespecifikované budoucí datum, život vás projde, jak si tušení přes počítač.

ve Wilsonově knize, která vyjde koncem tohoto měsíce, kritizuje také tyto prezentace hédonismu jako vysoce genderové. Ženského hédonismu „je spojena s ustoupit na bezpečné místo doma v posteli s low-budget self-rozmazlování a péče; mužské hédonismus je spojena s daleké dobrodružství a high-rozpočet nápadné displej,“ píše., Ženská shovívavost je často zobrazována jako vyhýbání se práci, zatímco muži jsou zobrazováni jako mít dostatek síly k cestování po světě z rozmaru. Potěšení je definováno odlišně podle pohlaví a s těžkým zaměřením na konzumerismus.

pro Epicurus nebylo potěšení jen o bublinkových lázních a honosných hodinkách. Naproti tomu Wilson píše, že slavil mnohem jednodušší potěšení, včetně pohledu na moře nebo oblohu, květinové vůně nebo poslechu hudby., Opravdu požitkářský život, v dávných filozofických pojmů, by nejen být věnována momentální, dočasný požitek, ale pečlivě vyhodnotit, zda osobní rozhodnutí—například kariéru si vybrat, nebo vaše okolí—vytvoří příjemný život.

i Když Epikúra přístup může znít sobecky z individuálního hlediska, tyto zásady, předvolání velké, jsou základem pro Marxistické teorie o sociální spravedlnost., Wilson poukazuje na to, že Marx napsal doktorskou práci na Epicurus, zatímco Engels se domnívali, že Epikúra „odůvodnění radosti,“ byl jeden z jeho hodnotné příspěvky k osvícení.

Marx nakonec chtěl posunout společnost k vytvoření kultury, kde je potěšení rovnoměrněji rozloženo-a to znamená méně práce, více hedonismu. Tento výhled má hodnotu i dnes. Marx zdůraznil, že životní styl, který pochází z bídných pracovníci zapojení v opakující se práce, hromadné výroby je stěží zaměřeny na štěstí. „Požitek je odložen na večery a víkendy,“ píše Wilson., „Večer, nicméně, většina pracovníci jsou vyčerpaní, příliš unavený, aby obchod pro květiny na cestě domů, příliš unavená vařit chutné večeře, jistě příliš unavený, aby dopřát chuť věda nebo filozofie, a sklon k omráčení se s alkoholem nebo léky.“

poznamenává, že Marx hledal život, který umožňuje flexibilitu. V jednom rukopise, popisuje hodnoty v životě, kde by mohl „dělat jednu věc dnes a jinou zítra, lovit dopoledne, ryby v odpoledních hodinách, chovat dobytek večer, kritizovat po večeři, stejně jako mám na mysli.,“Co by mohlo být hedonističtější než to, ve světě, kde je čas největším luxusem?

žít Epicurean život je mnohem obtížnější ve společnosti ekonomické nestability a nízkých mezd, a, podle Marxe, skutečně realizovat Epicurean úrovně potěšení vyžaduje společenské změny. Ale i když to může být frustrující pracovat donekonečna pro zdánlivě malou odměnu, stojí za to pamatovat hodnotu při hledání takových potěšení. Hodnocením potěšení—spíše než jednoduše peněz, bezpečnosti nebo stavu-odvozeného z voleb, můžeme žít co nejhédonističtěji.