12 kritéria Církev používá k určení pravosti.

téma stigmata je velmi vážné a znepokojující. Církev má velmi kritický a-s dobrým důvodem – velmi přísný pohled na konkrétní případy, než mluví o tomto tématu., To je důvod, proč učinila pozitivní prohlášení pouze v několika případech a po přísných lékařských a teologických studiích.

stigmata představují znamení Kristova utrpení během Passion, a proto představují teologické prohlášení, to znamená, že jsou věrná reprodukce v určitých lidí ježíšovy rány v okamžiku jeho ukřižování, především co se týká místa zranění (nohy, ruce, boční a hlavové).,

v případech, které církev schválila, jsou stigmata Boží milostí udělenou několika svatým; stigmata jsou fyzické projevy křesťanské mystiky.

Musíme mít na paměti, že když Církev uznává fenomén jako autentické, přijímá jev, ale v žádném případě to navrhnout, aby to bylo věřil, jako nauku víry.

církev nikoho kanonizuje jen proto, že má stigmata. To, co církev dělá, když kanonizuje, je rozpoznat příkladný křesťanský život svatého, ať už má stigmata nebo ne.,

fenomén stigmaty je známkou reality Kristovy vášně na kříži. Podle Boží vůle se na jeho utrpení podíleli někteří Svatí, kteří milovali a meditovali o Kristově ukřižované oběti. Nabízejí tyto utrpení se stejnou spiritualitu jako Svatý Pavel, který řekl: „já jsem teď radost ve svém utrpení pro vaše dobro, a ve svém těle jsem doplnil, co je ze soužení kristových pro jeho tělo, to je církev.,“(Koloským 1:24)

ve Skutečnosti, někteří lidé tvrdí, že apoštol Pavel sám měl stigmata, a že když říká „… já nést známky Ježíše značkové na mé tělo“ (Galatským 6:17), nebyl to řekl obrazně, ale doslova.

pro stigmatiky jsou Kristovy rány na jejich tělech neomezenou milostí; pokud jsou tedy formou milosti, Bůh je ten, kdo je dává. Stigmatici nepožadují tyto mystické zážitky.

ale proč Bůh uděluje stigmata?, Přes stigmata, Bůh vyjadřuje svou radost ve svatosti života vztahující se k vědomé přijetí Kříže přijata duchovně. Je to tedy zkušenost utrpení zbarvená radostí za přijatou milost.

stigmatik dostává poslání být prorokem, aby připomněl lidstvu skutečnosti, které jsou skutečně důležité. Pomáhají nám vidět extrémy, ke kterým nás Kristus šel vykoupit. Pomáhají těm, kteří trpí, aby se přizpůsobili Kristu a nabídli své vlastní utrpení pro spásu duší.,

jaká jsou kritéria, která církev používá k určení, zda jsou stigmata autentická nebo ne?

1. Stigmata se nacházejí na stejných místech jako pět Kristových ran.

2. Stigmata se objevují současně.

3. Stigmata se objeví spontánně, zatímco se člověk modlí v extázi.

4. Nelze je vysvětlit přirozenými příčinami.

5. Nezhoršují se do nekrózy.

6. Nedávají špatný zápach, naopak, někdy se říká, že voní květinami.

7. Neinfikují se.

8., Krvácejí denně a hojně.

9. Navzdory léčbě zůstávají nezměněny. Nezhoršují se.

10. Způsobují významnou modifikaci tělesných tkání.

11. Nezavírají se dokonale a okamžitě.

12. Jsou doprovázeny intenzivním fyzickým a morálním utrpením, jako z účasti na Kristových utrpeních. (Nedostatek bolesti je špatným znamením a důvodem k pochybnostem.)

jako by výše uvedené nestačilo, je také studován celý život zúčastněné osoby., Musí to být člověk, který hrdinsky praktikuje křesťanské ctnosti-zejména by měla vyniknout jejich velká láska k pokoře a ke kříži.

v celé historii se objevilo mnoho případů; existuje tolik, že stigmata lze klasifikovat takto:

1. Stigmatizace božského původu;

2. Stigmatizace ďábelského původu;

3. Stigmatizace neurčeného původu;

4. Stigmatizace neurotického a/nebo psychologického původu, v případě lidí, kteří trpí hysterií a kteří způsobují své vlastní rány, i když to může být nevědomě atd.,

jak vidíme, byly hlášeny případy stigmata diabolského původu, jak se může zdát divné.

Stigmata Padre Pio

ďábel může způsobit stigmata, ale to rozhodně není případ Svatého Pio z Pietrelciny.

jak se autentická stigmata liší od ďábelských?

kromě přísných lékařských a teologických studií, které je třeba provést, musí církev zkoumat kontext nebo životní styl člověka; jak řekl Ježíš: „poznáte je podle jejich ovoce.,“(Matouš 7:16)

případ svatého Pia z Pietrelciny nejen splnil výše uvedená pravidla; navíc Svatý Pio z Pietrelciny nesl ovoce, které nám odhaluje, kdo skutečně byl.

jaké ovoce vidíme?

1. Poslušnost všem církevním příkazům.

2. Jeho duchovní zvuk, vyjádřený v jeho pokoře, poslušnosti a modlitbě, nebyl nikdy vyvrácen.

3. Skutečná charitativní práce přes nemocnici, kterou založil.

4. Způsob, jakým žil svůj náboženský komunitní život.

5. Doktrinální věrnost ve své kněžské službě.

6., Trpělivě nesl své morální utrpení-utrpení pramenící z lidí, kteří o něm pochybovali, kromě utrpení jeho duše kvůli izolaci, kterou na něj uvalily úřady.

7. Duchovní síla nést stigmata a pronásledování po dobu padesáti let.

navzdory pronásledování Padre Pio vždy projevoval svou pevnou a stálou věrnost a intenzivní lásku k církvi Svaté Matky. Uprostřed smutku, který mu toto utrpení způsobilo, často řekl: „ruka církve je jemná, i když nás zasáhne, protože je to ruka matky.,“

církev kanonizovala Padre Pio, protože prostřednictvím kanonických postupů prokázala pravost jeho stigmata. Kdyby byli falešní, církev by ho rozhodně kanonizovala.

to znamená, Že Církev nemá vysvětit někdo, jen proto, že mají stigmata, ale pokud někdo má stigmata a Církev uzavírá, po důkladné studii, že jsou nepravdivé, pak je to překážka pro budoucí svatořečení, že člověk, i když on nebo ona vede svatý život.

tento článek se objevil původně ve španělské jazykové verzi Aleteia., Přeložil: Zelená.