Tím, že Nancy Finlay

Mnoho z 19. století historie Connecticut mají dřevěné rytiny Thomas Hooker a jeho následovníci, aby jejich cestu přes poušť na své cestě, aby našla Hartford. Ačkoli Hooker a jeho následovníci vypadají velmi podobně jako všichni průkopníci, jejich primární motivací nebyla touha po nové zemi. Rozhodně se nepokusili najít nový stát., Viděli se jako Boží lid, a vydali se jako shromáždění, aby založili svou církev na břehu řeky Connecticut.

reformace se přehnala Evropou v 16. století. Protestanti chtěli očistit církev od toho, co považovali za korupci, vrátit se k jednoduchosti a čistotě raného křesťanského uctívání, bez rouch a kadidla a komplikovaných rituálů. Chtěli přímější vztah s Bohem, bez zásahu kněze nebo papeže.

English Puritans escaping to America., – New York Veřejná Knihovna Digitální Sbírky, Umění a Obrázek Kolekce

Král Jindřich VIII. založil Anglikánskou Církev v Anglii uniknout autoritu Papeže, ale udržel hodně z liturgie a náboženství Římského Katolicismu. Jak to řekl Thomas Hooker, Henry “ odřízl hlavu anglického kostela, ale nechal tělo neporušené.“Puritánství vznikl jako hnutí, které usilovaly o reformu Anglikánské Církve v duchu Kontinentální Protestantismu. Bohatství protestantů v Anglii voskovalo a klesalo pod Henryho bezprostředními nástupci.,

Během dlouhé vlády Jindřicha dcera Alžběta I. (1558 až 1603), Anglikanismus se stal pevně stanovena. Církev tolerovala ministry s puritánskými sklony a puritánství se v některých oblastech rozšířilo. James I., skotský Presbyterian, který v roce 1603 následoval Elizabeth, se ukázal být mnohem méně tolerantní a jeho syn Charles I.byl ještě horší. Puritánští ministři se museli přizpůsobit nebo čelili ztrátě svých pozic. Mnozí, stejně jako Thomas Hooker, uprchli do Holandska, aby unikli zatčení a pronásledování., Začali se dívat do Ameriky jako místo k vytvoření ideální puritánské komunity a mohli se svobodně uctívat, jak si vybrali. Během 1630, více než 21,000 Angličané opustili své domovy a překročili Atlantik, aby sledovali Boží dílo v Nové Anglii.

puritánství přichází do Ameriky

všechno se stalo velmi rychle. Poutníci přistáli v Plymouthu v roce 1620. Založení Bostonu se konalo v roce 1630. Během následujícího desetiletí, několik různých skupin zbožných Puritánů opustilo oblast kolem Massachusetts Bay a přesunulo se na západ do údolí řeky Connecticut., Pár dobrodružné duše obsadili budoucí místa Windsoru a Wethersfield na počátku 1630s. Osadníci založili pevnost v Saybrook v roce 1635. Hooker a jeho strana dorazili do Hartfordu v roce 1636. Puritánský sbor vedený Johnem Davenportem založil New Haven jako samostatnou kolonii v roce 1638.

Osadníci z Connecticutu: V roce 1636, Pane Šlapka & jeho Kongregace (asi 100) cestoval přes Poušť a začal vypořádání Hartford, Conn., – Connecticut Historical Society A Connecticut History Illustrated

tato raná města rychle rostla a nová města se rozvíjela v odlehlých oblastech. Kostel byl nejdůležitější stavbou v těchto raných connecticutských komunitách. Známý jako meetinghouse, sloužil nejen jako dům uctívání, ale může také fungovat jako zbrojnice a soudní budova a místo pro pořádání městských setkání.

přijatými protokoly požadované celou populaci, aby se zúčastnili bohoslužby, ale jen malá menšina získal vstup na plné členství v církvi., Tito členové církve měli značnou moc a vliv. Vybrali si a vysvětili své vlastní ministry a zvolili starší a jáhny, aby spravovali církev. Hlasovali pro přijetí nových členů a pro potrestání nebo propuštění těch, kteří se urazili proti Božím zákonům. Přestože Puritáni přišli do Ameriky hledat právo uctívat, jak si přáli, v puritánském Connecticutu nebyla žádná náboženská svoboda. Kacíři—a to včetně každého, kdo nebyl Puritánem-čelili pokutám, vykázání, uvěznění nebo tělesnému trestu.,

Plán Palisado, původní dispozice města Windsor – Windsor Historical Society

Tak důležité, byl kostel, a tak efektivně, že to udělal, aby životy lidí, že to bylo více než dva roky předtím, než osadníci z Hartford Windsor, a Wethersfield vnímána potřeba pro civilní vláda. Základní řády, přijaté v lednu 1639, poskytovaly první formální rámec pro kolonii., Přestože Thomas Hooker proslul tvrzením, že“ volba veřejných soudců patří lidu“, k hlasování byla oprávněna jen malá část populace—dospělí hospodáři a vlastníci půdy.

Connecticut Cítí Dopady Občanské Války

Rostoucí konflikty v Anglii mezi karlem I. a jeho Puritánské předměty označené desetiletí Connecticut založení. V roce 1642 vypukla občanská válka v plném rozsahu, která vyvrcholila zatčením a popravou krále a zřízením puritánského vůdce Olivera Cromwella jako lorda protektora., Anglie se stala puritánským státem. V Americe, Anglikánské kolonie na jihu nenáviděl tento vývoj, ale Puritánské kolonie Connecticut a New Haven Kolonie viděl Cromwella úspěch jako rozšíření jejich vlastní úsilí na reformy a nabídl modlitby na díkuvzdání.

mnoho prominentních Connecticutských Puritánů se vrátilo do Anglie, aby bojovali v cromwellových armádách a sloužili v jeho vládě. Během této doby fungovali Puritáni v Nové Anglii víceméně nezávisle a rozvíjeli trvalé tradice samosprávy., Po Cromwellově smrti se však monarchie v roce 1660 vrátila k moci se synem Karla i.jako nového krále. Connecticut zpočátku vyjádřil neochotu uznat novou vládu a učinil tak až v březnu 1661. New Haven čekal ještě déle, až do srpna 1661.

Detail Čestný John Winthrop, Esq od rytina Amos Doolittle

John Winthrop Jr., syn a jmenovec Guvernér Massachusetts, a muž, který dokázal pomocný v založení Saybrook a Nový Londýně, začal sedm let jako Guvernér Connecticutu v roce 1659 a odešel do Anglie, v roce 1661 získat oficiální Chartu z Charles II. Tento důležitý dokument v podstatě potvrdil Základní Příkazy a ujistil, Connecticut je pokračující existence jako Puritánské kolonie.

V časném 1700s, Connecticut přijala tolerance, jednat na základě anglické Tolerance Zákona z roku 1689, tak zavádění opatření na náboženskou svobodu chybí v raných kolonií., Disidenti se však museli zaregistrovat u městského úředníka a jejich daně stále podporovaly zavedený puritánský kostel. Anglikáni, kteří nakonec získali oporu v Connecticutu, se stali klasifikováni jako disidenti.,

Jonathan Edwards z průčelí Funguje Prezidenta Edwards, 1852

Yale College, která byla založena v roce 1701 „podporovat Sílu a Čistotu Náboženství a Nejlepší Poučení a míru těchto Nových Anglie kostely,“ byla původně baštou Puritánské pravoslaví, ale začal se vyvíjí postupně ve směru Anglikanismus. V roce 1730 vedlo velké probuzení, náboženské oživení v čele s Jonathanem Edwardsem, k dalšímu factionalismu v náboženské komunitě Connecticutu., Rozdělení Puritánů na nová světla (ti, kteří podporovali oživení) a stará světla (odpůrci oživení) byla inovace Jamese Davenporta, pravnuka Johna Davenportu z New Havenu. Davenport byl ohnivý řečník, který odsoudil své spolustraníky a předsedal spálení stovek knih v New London. Connecticut ho vyhnal z kolonie v roce 1742 a Massachusetts ho později téhož roku vyhnal.,

Šíření Náboženské Rozmanitosti

Jiná náboženství může pronikly v 18. století v Connecticutu, ale Puritánství, nyní známý jako Congregationalism, zůstala víra vládnoucí elity, a Kongregační Církve zůstaly zavedené církve kolonie. Většina obyvatel zůstala Kongregacionalistou. Stejně jako jejich Puritánští předkové věřili Kongregacionalisté, že vlády existují ve prospěch lidu a že guvernéři musí vládnout podle Boží vůle.

během 1760s, kongregační ministři kázali proti zákonu o razítku., Zatímco nová světla i stará světla se postavily proti zákonu o Razítcích, jakmile se stala zákonem, Stará světla věřila v jeho vymáhání. Nová světla však hlásala odpor, ne – li otevřenou vzpouru. V bouřlivých volbách v roce 1766 nahradila nová světla starého světelného guvernéra a Rady. Nový lehký nadporučík, Jonathan Trumbull, se stal guvernérem války v Connecticutu, jediným koloniálním guvernérem, který zůstal ve funkci po revoluci.,

Detail poloviční délka portrét Jonathan Trumbull – Connecticut Historical Society

v Průběhu Revoluce, Connecticut Congregationalists zůstal téměř vždy vlastenci; Connecticut Anglikáni často se stal Oddaným. Toto nebyl případ v jiných částech země, zejména na Jihu, kde je většina Anglikáni couval patriot způsobit.

po válce se náboženská rozmanitost v Connecticutu nadále zvyšovala., V roce 1784, Connecticut nakonec prošel „Zákon k Zajištění Práv Svědomí,“ že zajištěné náboženské svobody pro ty „vyznávající Křesťanské náboženství,“ jakékoliv označení, a rozhodl, že již nemůže být zdaněno na podporu Sborový kostel. Ale non-Křesťané mohou být zdaněny na podporu zavedené církve, a Congregationalism zůstal státní náboženství až do roku 1818, kdy Connecticut schválil nový státní ústavy, nahrazující zákony staré koloniální charty získal v roce 1662., To však nebyl konec moci a vlivu potomků Puritánů. Sborová církev si zachovala velkou část své výtečnosti a Kongregacionalisté i nadále hráli nepřiměřenou roli v politice Connecticutu až do 20.století.

Nancy Finlay vyrostla v Manchesteru v Connecticutu. Má BA od Smith College a MFA a PhD z Princetonské univerzity. V letech 1998 až 2015 byla kurátorkou grafiky v Connecticut Historical Society.