Několik stránek v Catalyst řešit spory na Blízkém Východě, kde hrůzné genocidy páchané proti Křesťanům tím, že teroristická skupina známá jako ISIS. Hrstka prominentních katolických představitelů odsoudila, co teroristická skupina dělá, a obhajovala vojenskou akci. Některé z jejich nejsilnějších prohlášení jsou zde uvedeny. Existují případy, kdy církev věří, že válka je oprávněná, a Křesťanská genocida, která v současné době probíhá, to ilustruje., Doktrína spravedlivé války, která má kořeny v křesťanské teologii, ilustruje, kdy je zapotřebí válka k ukončení násilí. Katolická Liga to prokázala v nedávném inzerátu New York Times, který najdete zde.

Katolická církev vždy zdůrazňuje mír nad násilím. Mnoho příkladů je citováno v celém Písmu. Existuje předpoklad, který váže všechny křesťany, že bychom neměli ublížit našim sousedům; jak zacházíme s naším nepřítelem, je největším příkladem naší lásky k našemu sousedovi., Církev však uznává zvláštní okolnosti, kdy existují zlo a nespravedlnosti, které vyvolávají reakci, která vyžaduje legitimní obranu.

již v pátém století zvažoval svatý Augustin Hrocha morální důsledky války. Byl jedním z prvních lidí, kteří formulovali filozofické prohlášení o válce a spravedlnosti, známé jako doktrína spravedlivé války. St. Augustine položil základy pro teorii spravedlivé války, ale také to udělal s opatrností. Píše se v roce 418 n. l., St., Augustine řekl: „Mír by měl být předmětem vašeho přání; válka by měla být vedena pouze jako necessity…in aby byl dosažen mír. Proto i ve vedení války, milovat ducha mírotvorce, že dobytím ty, které vás útočí, vás může dovést zpět do výhody mír…Jako násilí je používáno k němu, který se bouří a vzpírá, takže milost je vzhledem k poražení nebo v zajetí.“Od té doby církev používá své učení jako základ pro určení, kdy je nezbytná jen síla k ochraně nevinných.,

v průběhu staletí církev vyvinula tuto doktrínu. Více nedávno, v roce 1983, Spojené Státy Biskupové vydali Pastýřský list na Válku a Mír, který pracoval na St. Augustine ‚ s teorie; „Tváří v tvář skutečnosti o útok na nevinné, předpoklad, že budeme dělat žádnou škodu, dokonce i naše nepřátele, dal příkaz lásky chápat jako potřebu bránit nepříteli, který by se zranit nevinné.“Na tomto základě církev hodnotí použití síly jako poslední možnost.,

aby byla válka považována za morálně přípustnou, katechismus nastiňuje přísné podmínky pro legitimní použití vojenské síly. Pokyny jsou rozděleny mezi tím, kdy existují podmínky, které odůvodňují zapojení, jus ad bellum, a podmínky pro vedení války spravedlivým způsobem, jus in bello.,ording na Katechismus, všechna následující kritéria musí být splněna současně, aby pro válku považovat jen:

• škody způsobené agresorem na národ nebo společenství národů musí být trvalý, vážný, a určité;

• všechny ostatní způsoby ukončení musí se ukázaly být neproveditelné nebo neúčinné;

• musí existovat vážné vyhlídky na úspěch;

• použití zbraní nesmí produkovat zlo a poruchy vážnější, než zlo, které mají být odstraněny., Síla moderních prostředků ničení váží velmi těžce při hodnocení tohoto stavu.

tyto požadavky nelze brát na lehkou váhu., Například, v jejich pastorační dopis, Spojené Státy Biskupové rozšířen na tyto potřeby tím, že výčet těchto kritérií, na které válce je přípustné využití:

• Jen Příčina: konfrontovat „skutečné a určité nebezpečí“ chránit nevinný život,

• Příslušný Orgán: prohlásil o těch, s odpovědností za veřejný pořádek

• Srovnávací Spravedlnosti: Jsou hodnoty v sázce natolik kritický, přepsat předpoklad proti válce?,

• Právo Záměr: Válku lze vést jen k uspokojení jen proto,

• Poslední možnost: Všechny mírové alternativy již byly vyčerpány,

• Pravděpodobnost Úspěchu: Výsledek nemůže být nepřiměřené nebo zbytečné,

• Přiměřenost: způsobené poškození musí být přiměřené dobrý nastávající

návraty do pátého století, St. Augustine nám říká, násilí, musí být omezena v mezích nutnosti., Podle doktríny spravedlivé války je třeba dodržovat soubor pravidel pro vojenský boj. To znamená léčit nebojující, jako jsou ženy, děti, starší lidé, zranění a váleční zajatci lidsky. Katechismus popisuje genocidu jako „smrtelný hřích“ a zakazuje vyhlazování náboženských a etnických menšin, žen a dalších populací. Křesťanská genocida je toho dokonalým příkladem. Křesťané jsou sťati, znásilňováni nebo nuceni se oženit s džihádisty; kteří jsou v rozporu se vším, co znamená Doktrína spravedlivé války.,

učení církve je jasné, když jsou v sázce nevinné životy. Podle katechismu „legitimní obrana může být nejen právem, ale i vážnou povinností pro toho, kdo je zodpovědný za životy druhých. Obrana společného dobra vyžaduje, aby nespravedlivý agresor nebyl schopen způsobit škodu. Z tohoto důvodu mají ti, kteří oprávněně mají pravomoc, také právo používat zbraně k odpuzování agresorů proti občanskému společenství, které je jim svěřeno.,“

válka je vážná záležitost, která má za následek vážné následky a měla by být použita pouze jako poslední možnost. Násilí páchané na křesťanech splňuje všechna kritéria uvedená v doktríně spravedlivé války. Církev je jednou z největších sil míru na světě, a proto je při vážení těchto monumentálních rozhodnutí tak opatrná. Křesťané musí být chráněni před náboženskými čistkami, kterými neustále trpí.