Articles

John Dalberg-Acton, 1. Baron Acton (Čeština)

Portrét John Acton Franz Seraph von Lenbach, cca 1879.

Prostřednictvím rozsáhlých cestách, Acton strávil mnoho času v hlavní intelektuální centra čtení skutečné korespondence historických osobností. Mezi jeho přátele patřili Montalembert, Tocqueville, Fustel de Coulanges, Bluntschli, von Sybel a Ranke. V roce 1855 byl jmenován zástupcem poručíka Shropshire., O rok později byl připojen k misi Lorda Granvilla v Moskvě jako britský zástupce při korunovaci Alexandra II.

PoliticsEdit

v roce 1859 se Acton usadil v Anglii ve svém venkovském domě v Aldenhamu v Shropshire. On byl vrácen do Sněmovny, která stejný rok jako člen Irské Čtvrti Carlow a stal se oddaný obdivovatel a stoupenec Premiér William Ewart Gladstone., Acton však nebyl aktivním poslancem a jeho parlamentní kariéra skončila po všeobecných volbách v roce 1865, kdy vedl liberální hlasování pro Bridgnorth poblíž jeho Shropshire home. Acton porazil konzervativního vůdce Henryho Whitmora, který úspěšně požádal o kontrolu hlasovacích lístků, a tak si udržel své vlastní místo a Acton ztratil své nové místo. Po reformním zákonu 1867 Acton znovu napadl Bridgnorth, tentokrát snížen na jedno místo, v 1868, ale bez úspěchu.,

Acton se ve Spojených státech velmi zajímal a považoval svou federální strukturu za dokonalého garanta individuálních svobod. Během americké občanské války, jeho sympatie ležely zcela s konfederací, pro jejich obranu práv států proti centralizované vládě, o které věřil, že by, tím, co považoval za historický precedens, nevyhnutelně tyranský. Jeho poznámky k Gladstonovi na toto téma pomohly mnoha lidem v britské vládě sympatizovat s Jihem. Po kapitulaci jihu napsal Robertu e., Lee, že “ truchlím za podíl, který byl ztracen v Richmondu hlouběji, než se raduji z toho, co bylo zachráněno ve Waterloo, „a dodal, že“ domníval se, že bojujete za naši svobodu, náš pokrok a naši civilizaci.“Actonův postoj k konfederaci sdílela v té době většina anglických katolíků, liberálních i Ultramontánských., Redakce Ultramontane Tablet odsoudil Abraham Lincoln jako nebezpečný radikál, a John Henry Newman, když se zeptal na jeho názor v této věci, uvedl, že otroctví není „ze své podstaty zla“ a že otázka měla být posuzována případ od případu.

V roce 1869 Královna Viktorie zvýšil Acton na šlechtický titul jako Baron Acton, Aldenham v Hrabství Shropshire. Jeho povýšení přišlo především přímluvou Gladstona. Oba byli důvěrnými přáteli a častými korespondenty., Matthew Arnold řekl, že “ Gladstone ovlivňuje všechny kolem něj, ale Acton; je to Acton, který ovlivňuje Gladstone.“Acton byl jmenován do královského viktoriánského řádu jako Knight Commander (KCVO) v 1897 Narozeniny vyznamenání. Byl také silným zastáncem irské domácí vlády.

Náboženství a writingsEdit

Lord Acton, s Döllinger a William Gladstone, 1879.,

mezitím se Acton stal redaktorem římskokatolického měsíčníku the Rambler v roce 1859 po odchodu Johna Henryho (později kardinála) Newmana z redakce. V roce 1862 sloučil toto periodikum do domácího a zahraničního přezkumu. Jeho příspěvky okamžitě daly důkaz o jeho pozoruhodném bohatství historických znalostí. I když upřímně Římský Katolík, celý jeho duch jako historik byl nepřátelský k ultramontane nároky, a jeho nezávislost myšlení a liberalismu pohledu rychle ho přivedl do konfliktu s římskokatolickou hierarchii., Již v srpnu 1862, Kardinál Wiseman veřejně odsoudila Recenzi, a když v roce 1864, po Döllinger odvolání v Mnichově Kongres pro méně nepřátelský postoj k historické kritice, papež vydal prohlášení, že názory Katolických spisovatelů byly předmětem autoritu Římské kongregace, Acton cítil, že tam byl jen jeden způsob, jak sladit jeho literární svědomí s jeho církevní věrnost, a on se zastavil zveřejnění jeho měsíčního periodika., On pokračoval, nicméně, přispívat články na Severu Britské Recenze, které dříve Skotský Zdarma Kostelní varhany, byly získány od přátel, v soucitu s ním, a které za pár let (až do roku 1872, když to přestalo publikace) podporoval zájmy střední třídy Liberalismus v obou světskou a církevní záležitosti. Acton také hodně přednášel o historických předmětech.,

V Březnu 1862 Rambler, Acton napsal: „Keltové nejsou mezi progresivní, iniciativa závody, ale mezi těmi, které dodávají materiály, spíše než impuls historii, a jsou buď stacionární, nebo zpáteční. Peršané, Řekové, Římané a Germáni jsou jedinými tvůrci historie, jedinými autory pokroku. Ostatní rasy mají vysoce rozvinutý jazyk, spekulativní náboženství, užívat si luxus a umění, dosažení do určité hřiště pěstování, které jsou schopny ani komunikovat, nebo zvýšit. Jsou negativním prvkem na světě.,“A:“ podřízenost lidem s vyšší kapacitou pro vládu není sama o sobě žádným neštěstí; a pro většinu zemí je podmínkou jejich politického pokroku.“

V roce 1870, spolu s jeho mentorem Döllinger, Acton proti pohybuje vyhlásit doktrínu papežské neomylnosti na Prvním Vatikánském koncilu, kteří cestují do Říma, aby lobby proti tomu, nakonec neúspěšně. Na rozdíl od Döllinger Acton nestal Starý katolík, a pokračoval navštěvovat mši pravidelně; dostal poslední obřady na smrtelné posteli. Katolická církev se nesnažila donutit ruku., To bylo v této souvislosti, že v dopise, který napsal učenec a církevní Mandell Creighton, vydanou v dubnu 1887, Acton z jeho nejslavnějších prohlášení:

Ale pokud bychom mohli diskutovat o tento bod, dokud jsme zjistili, že jsme se téměř shodli, a pokud se shodneme důkladně o nevhodnosti Carlylese udání a Farizejství v historii, nemohu přijmout vaše canon, které máme posoudit, Papeže a Krále na rozdíl od jiných mužů, s příznivým předpoklad, že udělali chybu., Pokud existuje nějaká domněnka, je to naopak, proti držitelům moci, zvyšující se s rostoucím výkonem. Historická odpovědnost musí vynahradit touhu po právní odpovědnosti. Moc má tendenci zkorumpovat a absolutní moc kazí absolutně. Velcí muži jsou téměř vždy špatní muži, i když uplatňují vliv a ne autoritu, ještě více, když nadřazujete tendenci nebo jistotu korupce autoritou. Není horší kacířství než to, že úřad posvětí držitele., To je bod, ve kterém se negace katolicismu a negace liberalismu setkávají a udržují vysoké festivaly, a konec se učí ospravedlnit prostředky. Budete viset člověk bez postavení, jako Ravaillac, ale jestli to, co člověk slyší, je pravda, pak se Elizabeth zeptal se žalářník k vraždě Mary a William III Anglie nařídil jeho Skotské vlády vyhubit klan. Zde jsou největší jména spojená s největšími zločiny; ušetřili byste ty zločince, z nějakého záhadného důvodu., Pověsil bych je výše než Haman, z důvodů zcela zřejmé spravedlnosti, ještě více, stále vyšší kvůli historické vědě.

odtud se zbavil teologických polemik. Věnoval se čtení, studiu a kongeniální společnosti. Se svou schopností studovat byl mužem světa a mužem věcí, ne knihomolem., Jeho jediný pozoruhodný publikace byly mistrovsky esej v Quarterly Review z ledna 1878 na „Demokracii v Evropě;“ dvě přednášky přednesené v Bridgnorth v roce 1877 na „Historie Svobody ve Starověku“ a „Historie Svobody v Křesťanství“—tyto poslední jediným hmatatelným porce dát dohromady jeho dlouhé, předpokládá se „Historie Svobody,“ a esej na moderních německých historiků v první řadě English Historical Review, který pomohl, aby našel (1886)., Po roce 1879 rozdělil svůj čas mezi Londýn, Cannes a Tegernsee v Bavorsku a užíval si a oplatil společnost svých přátel. V roce 1872 byl uveden čestný titul Doktora Filozofie na Univerzitě v Mnichově; v roce 1888 Cambridge dali mu čestný titul Doktora práv, a v roce 1889 Oxford Doktor Občanského Práva, a v roce 1890 získal na vysoké akademické ocenění, že se stal pracovníkem na All Souls College, Oxford.,

V roce 1874, když Gladstone publikoval jeho pamflet na Vatikánské Dekrety v jejich vliv na Občanskou Oddanost, Lord Acton napsal během listopadu a prosince sérii pozoruhodné dopisy do timesů, ilustrující Gladstone je hlavním tématem mnoha historických příkladů papežské nesoulad, a to způsobem, který musí být dost hořká na ultramontane strany, ale v konečném důsledku nesouhlasu s Gladstone závěr a trvá na tom, že samotný Kostel byl lepší než jeho prostory implicitní., Actonovy dopisy vedly k další bouři v anglickém římskokatolickém světě, ale Svatý stolec byl opět považován za obezřetného, aby ho nechal na pokoji. Navzdory svým výhradám považoval „společenství s Římem za dražší než život“.