používá

v raně křesťanských komunitách Římské říše sloužily katakomby kromě pohřbu různým funkcím. Pohřební svátky byly oslavovány v rodinných klenbách v den pohřbu a na výročí. Tam se slavila Eucharistie, která doprovázela pohřby v raně křesťanské církvi. V některých katakombách byly větší sály a propojená apartmá kaplí, ve skutečnosti, svatyně pro pobožnosti svatým a mučedníkům. Známým příkladem je Triclia v katakombě sv., Sebastian, který nespočet poutníků přišel, aby se podílel na památníku jídla (refrigeria) na počest Svatých Petra a Pavla a k poškrábání modlitby k nim na stěnách.

katakomb také, protože jejich složité uspořádání a přístup do tajné chodby do pískové lomy a otevřenou zemi, by mohly být použity jako úkryty v dobách pronásledování a občanské nepokoje. Papež Sixtus II a čtyři jáhni, například, jsou řekl, aby byl zajat a zabit v catacomb of St. Sebastian v Kozlíku je pronásledování (ad 258); později, Křesťané tam našel útočiště během barbarů.,

zdá se, že žádné pravdy v rozšířené přesvědčení, že první Křesťané používají katakomby jako tajná místa pro uctívání. Do 3. století našeho letopočtu bylo v Římě více než 50 000 křesťanů a 50 000 osob nemohlo každou neděli ráno tajně chodit do katakomb. Kromě toho by se uctívání jakéhokoli druhu zdálo mimo otázku v dlouhých úzkých chodbách katakomb a dokonce i největší z hrobových komor, jako je kaple papežů v katakombě sv., Konečně, Křesťany a pohany podobně považovat smrt za nečisté, tak že, zatímco památník jídla nebo mše za mrtvé může být slaven v hrobkách na vhodných příležitostech, pravidelné veřejné uctívání v takovém místě by bylo nepravděpodobné.