Jako (většinou) Britští školáci vědí, Královna Boudica byl bojovník královna Iceni, jejichž povstání proti Římanům byl ostře – když opožděně – zrušen. Boudica – to je nyní přijat jako přesný pravopis jejího jména, i když popularita Latinised Boadicea, mimo jiné permutace, přetrvává – zvedl povstání, které spojené Iceni s hrstkou kmenů obvykle sklon být ve válce s sebou, snaží pomstít po sérii brutálních aktů Římany., Poslední kapkou bylo veřejné ponížení a bičování hrdé královny, nedávno ovdovělé a tím zbavené svého ochránce-manžela krále Prasutaguse. Boudicovy dcery, jejichž věk není zaznamenán, byly znásilněny římskými vojáky. Podle některých zdrojů byli zotročeni další členové její rodiny. To byla bezprostřední příčina Boudicovy vzpoury v roce 61 NL.

Po sérii překvapení vítězství pro Brity, konflikt přišel k hlavě, pravděpodobně někde mezi Verulamium (St. Albans) a Londinium (Londýn), v Bitvě u Watling Street., Crack římský generál Suetonius Paulinus se rozhodl odpočinout od hořících druidů ve Walesu, aby přišli a ukončili povstání na jihu. Podle římského historika Tacita, v hodinách před rozhodující bitvou Boudica jel válečný vůz Nahoru a dolů, ochotný její skupinu válečníků k vítězství. Ale pro všechny její jedovatý hněv a rozhořčení, ona a její následovníci byli nakonec – nevyhnutelně – směrovány nejmocnější říši v Evropě znal. Boudica se otrávila, aby se vyhnula otroctví nebo horšímu.,

to vše bylo nejprve spojeno Tacitem v análech. Tacitův tchán byl římským guvernérem Británie a byl svědkem směsi divokosti a hrdinství, které se zdálo, že charakterizuje tamní lidi. Ale jako mnohem klasické učení, příběh Boudica a (pokus o) kolonizace Británie byla do značné míry ztratila, až do Renesance, kdy Tacitus anamnézy byly znovu a znovu v nových vydáních po celé Evropě.,

znovuobjevení Tacitus, jejichž díla začala přicházet do Británie za vlády Tudor monarchů, způsobil rozruch ve stále podrážděnější národy Británie: hrdinské mýty, včetně fantastické příběhy čarodějů a dvorská rytíři popularizoval Geoffrey z Monmouthu, byly smeteny. Na jejich místě stála žena, popsaná v William Cowper 1782 báseň ‚Boadicea Óda‘, jako ‚krvácení z Římské tyče‘, s pomstou v očích a kopím v ruce.,

jako jeden z prvních jmenovaných Britů v dokumentované historii musel Boudicu řešit každý spisovatel, který chtěl prozkoumat britskou minulost. Pro jeden Tudor ženu, zejména, ona představila příležitost: je to lákavé, aby naznačují, že Elizabeth jsem řeč na její vojáci v Tilbury před invazí tím, že španělská Armada mohl vzít něco z Boudica je řečnický displej. Jistě básník Jonathan Aske viděl podobnost. Ve své triumfální ódě na porážku Španělů v roce 1588 prohlásil Elizabeth za „Voadu, anglickou Happie queene“., Ale co se stalo po smrti Elizabeth?

Někteří moderní historici tvrdí, že Boudica pověst utrpěla pokles během a po období vlády Jakuba I. a VI. Po její Alžbětinské rozkvětu, návrat člověka k trůnu znamenalo konec pro oslavu neortodoxní ženy. Není divu, že Boudica byla vnímána s podezřením a misogynistickým hněvem ze strany některých spisovatelů a diváků.

to platilo například básníka Johna Miltona., Milton měl málo času pro pohanská královna v jeho próze Historii Británie, zveřejněné v 1670s. Milton zamítl ji jako nestydatá harridanová, kteří by měli mít stále jí smutný příběh o přepadení, znásilnění a ponížení pro sebe. Bohužel, Milton, pro všechny jeho poetický génius, byl zarytý misogyn; jeho odpor Boudica pocházel z nechuť k pojetí ženy u moci. Jako ženský náčelník, a pohan na boty, Boudica představovala vše, co bylo pro Miltona nejděsivější.

Miltonův názor však nebyl typický pro jeho dobu, ani pro roky předtím., Jeho kritické vzít na Boudica může být kontrastoval s starožitník a historik Edmund Bolton, bez závěsu-na dvůr Jakuba I. a VI. Bolton dělal jeho cestu, pouze s částečným úspěchem, tím, že píše pro dvůr a v roce 1624, napsal první podrobnou zprávu o Boudica povstání od Tacitus. Bolton měl v úmyslu napsat historii vlády císaře Nera, ale Boudica ho tak zaujala, že jí a její vzpouře věnoval alespoň polovinu svého textu.,

alespoň pro tento denizen Jamesova soudu Nebyla Boudica ničím jiným než velkou hrdinkou, i když byla chudým generálem. Boltonův text je plný zábavných starožitných spekulací. Byl to ten, kdo poprvé předložil představu, že Stonehenge byl postaven starými Brity na památku královny válečníků.

v 17. století se zdálo, že antiquarians nejvíce zajímá Boudica., Aylett Sammes, další antikvariát a historik, který se skládá mírně jazyk-in-tváře hold Boudica a její dcery v jeho ilustrované dějiny Británie, Británie Antiqua Illustrata, z roku 1676:

Do války, tato Královna kterýž se svými Dcerami přestěhovat.

Ona pro její moudrost, následuje, Že pro Lásku,

Za to, co Roman silou, Jako se připojil pravomoci mohl potlačit;

Předtím, takže vraždí Charmes celé Legie padl.,

Třikrát šťastná Princezny měl zachránila tak,

čest Její Dcery, a její Země;

Ale oni, že znásilňoval, donutil ji pochopit,

To těžší, Krása zajistit, pak Přistát.

přesto je její příklad učí barvit.

ctnost, kterou čestné místo poskytlo.

sammesův lehký verš měl vážný bod. Boudica a její dcery byly Římany porušeny a bránily se co nejlépe, i když byly odsouzeny k neúspěchu. Jak by mohly tři ženy stát proti tak mocnému nepříteli?,

během 2000 let od její smrti není boudicova posmrtná pověst nikdy snadno charakterizována. Studie její pověsti v Britské kultuře neodhaluje žádný „typický“ pohled na ni, ale spíše pestrý smysl pro její význam pro různé jednotlivce a skupiny. Pokud můžeme vyvodit nějaké závěry o tom, jak byla viděna, zdá se jasné, že ji lidé přijali jako hrdinskou postavu. Ale musíme být opatrní, když se blížíme k otázkám „minulosti v minulosti“.,

to může být lákavé vzít jednu reprezentaci Boudica-socha, například-a vidět to jako typický nebo zástupce času a místa. Ale je často zajímavější kopat hlouběji a zjistit individuální perspektivu, která leží za reprezentací.

Vezměte si například to, co je pravděpodobně nejznámějším zobrazením Boudica: socha Thomase Thornycrofta na Westminsterském Mostě. Učenci pohledu této práce jako zástupce době – koncem 19. století – a postoj – angažovaný Viktoriáni se snaží zmírnit obavy z císařského pokles., Příběh je však zajímavější a banální.

Thornycroft poprvé začal svou sochu v roce 1850, kdy se snažil zajistit provize. Našel se s množstvím dvou věcí, na kterých umělci prosperují: čas a emocionální potíže, které se půjčily k sebevyjádření. Boudica, symbol odporu a Britských trhat – Thornycroft díla byl kritizován nepřátelské kritiky a ztrácí provize vynikající kontinentální konkurenti – byl v mnoha ohledech přirozený výběr.,

pracoval na soše 20 let a když zemřel v roce 1871, byl to stále jen sádrový model. Na obnovený zájem v hledání Boudica je místo posledního odpočinku, Thomasův syn, John Isaac, s pomocí Williama Bull MP, uspěl v získávání finančních prostředků pro bronzovou verzi, který dělal jeho pomalou a zdlouhavou cestu do jeho současného domova v Westminster (ostatní místa byly projednány).

Boudica byla přijata viktoriánskými Londýňany, přestože jedním z jejích nejznámějších činů bylo spálit místo na popel., Podobně, města Colchester a St Albans ji přijali jako místní hrdinku, stav svědčící o všem, od vitráží až po graffiti parkoviště, alespoň v případě Colchesteru. St Albans přijal více stabilní přístup a je spokojen s vyprávěním jejího příběhu v místním muzeu, zatímco občas používá její obraz k reprezentaci města.

Diváci z vlády Alžběty I. roku mají tendenci reagovat pozitivně na Boudica, dokonce do té míry popírat negativní obrazy., Příkladem je kritická reakce na hru o Boudice vyrobenou v roce 1753. Boadicia Richarda Glovera; tragédie hrála v divadle Royal Drury Lane, s Davidem Garrickem hrajícím mužské vedení, generál a švagr na „Boadicia“, Dumnorix. „Boadicia“ hrála paní Bracegirdle.

Ve hře, ‚Boadicia‘ je emočně nestabilní vůdce, jehož postavení veřejné odpovědnosti je ohrožena její osobní mstu proti Římanům., Glover, politik první a dramatik druhý, byl nejvíce znepokojen tím, že se dostal přes své politické poselství:soukromé předsudky neměly ve veřejném životě žádnou roli. To bylo jen stěží kontroverzní postoj, ale vlastnictví tohoto druhu vlastenecké rétoriky, bylo napadeno a Glover ‚ s play byl určen jako salva ze strany Whigs. Glover však nechal proklouznout jemnosti dramatické kompozice, kterou kritici a diváci nejvíce oceňují. Jeho hra byla propadák.

Gloverova „Boadicia“ se chová špatně po celou dobu. Iracionální změny nálad a chyby úsudku oplývají., Tento krutý, tvrdohlavý, nesympatický ‚Boadicia‘ je v kontrastu s její nechutně poddajný sestra, Venutia, kdo spáchá sebevraždu na příkaz jejího manžela, Dumnorix. Jeden by mohl představit, že to nebude hrát dobře s moderní publikum, ale to nevedlo o nic lépe, v 1750s. Jeden jízlivý kritik zamítl Glover je Dumnorix jako blusterer “ a „zbabělec“, zatímco “ Boadicia je chování byl tak nekonzistentní a nevysvětlitelné, že tím, že hra je konec, nikdo se pod to nejmenší, bolest o tom, co se stane s ní, a začne myslet na šlehání získala nebylo nic víc, než to, co zaslouží.,

toto nebyl komentář k historické Boudice. Spíše kritik byl s cílem Glover, jehož neschopnost napsat uvěřitelné postavy, znamenalo, že publikum ztratil veškeré přirozené sympatie s křivdil královna: Aby Boadicea více divoký a nemilosrdný, on byl ukončen v dělat ji blbec.“Další pozorovatel, pornograf John Cleland, prohlásil gloverovu hru „jen fit, aby vytvořil ledový dům letního divadla“. To bylo zřídka obnoveno a teprve poté, co byly provedeny velké revize, bylo to krátce oživeno v první dekádě 19. století.,

na konci 18. století, misogynní názory Miltona a nahý instrumentality dramatiků jako je Glover, by způsob, jak mnohostranný a komplexní hrdinské identity pro Boudica. Byla oslavována autorkami jako vhodná hrdinka pro děti a mladé ženy, i když s upozorněním, že sebevražda nebyla pro křesťanskou dámu vhodnou smrtí. V hrdinství dějin (1854), paní O. F., Owens napsal Boudica smrti:

Pohrdání smrtí, a příjem je s přehnaným vítejte, tvořil grand základě barbar ctnosti; a žena, která klesla o její vlastní rukou, dříve byl objekt potlesk a příklad. Nyní nás utěšující Doktrína křesťanství učí ušlechtilejší lekci. Velkým principem světské probace je vytrvalost utrpení, která jsou „ale na okamžik“, cvičením víry, konstantní a nedotknutelná, v neviditelném.,

Boudica mohla úhledně ilustrovat nebezpečí pohanství při zobrazování nativního Škubání a vlasteneckého zápalu.

přesto existoval jeden aspekt Boudicovy identity, který zůstal do 20. století nejednoznačný: co to znamenalo, že starověká hrdinka byla „britská“? Ve Walesu byla hlasitá menšina, která tvrdila Boudicu jako jedinečně velšskou hrdinku kvůli tomu, že ve starověké Británii nebyli žádní Angličané, pouze Keltové., Keltský Velšský proto mohl nárokovat vlastnictví keltské Boudica, nebo Buddug, jak byla známá v rostoucím keltském nacionalistickém hnutí. Ale čelili těžkému boji při přesvědčování obyčejných velšských mužů a žen o této verzi historie. Když nový Cardiff City Hall byl vyzdoben sochami z Velšských hrdinů na počátku 20. století, veřejnosti hlasovali na jejichž podobizny mají v Welsh Valhalla‘. Královna Buddug získala několik hlasů., Místo toho, velšská veřejnost, když byla požádána, aby hlasovala pro příkladného ženského hrdiny svého národa, hlasovala pro spisovatele hymnu Ann Griffiths. Tato volba byla jednoduše ignorována. Dodnes jsou to Buddug a její dvě dcery, které zůstávají jedinými ženskými postavami vystavenými v mramorové hale.

Boudica prožila posmrtný život. Jak ukazují její různé prostředky, stejně jako u jakéhokoli aspektu kultury, historie může být politická i osobní.

Martha Vandrei je autorkou královny Boudiky a historické kultury v Británii: obraz pravdy (Oxford, 2018).