„to je důvod, proč kulturní způsob porážky bylo důležité, protože jsme si i lék kráva s bylinkami dát určité dispozice, takže to není uvolnit některé toxiny v místě zabít. Protože i vina za to, co jste udělali zvířeti, by mohla zůstat s vámi.“

jak říká obchodník Thembani Mncube, praktiky známé jako imikhuba (návyky) se liší od domácnosti k domácnosti. Jinými slovy, neexistuje univerzální Africká praxe.,

„V domácnosti, mohou použít lano vyrobené z hovězí kůže se bránit kráva a zahoď to,“ říká z místnosti uvnitř Kwa Mai-Mai, trhu v Johannesburg centrum města, kde lidé prodávají tradiční medicíny a různé doplňky pocházející od krávy.

“ to je buď svázáno kolem krku nebo rohů šelmy. V jiných domácnostech nebo klanech by ho mohli pronásledovat kopím, když stojí, ale správné místo k bodnutí je za hlavou, na krku.

“ jakmile je krev vypuštěna a je znovu bodnuta do srdce., Pak se přesune a položí na záda a kůže,“ říká Mncube.

u některých praktikujících Sepedi kultury není žádná část krávy zbytečná. Krev se nechá nastavit a stát se bobete, zakalená krev, která se jí, aby symbolizovala spojení s předky.

relativní nedostatek hospodářských zvířat v rodinách dnes znamená, že s po sobě jdoucími generacemi se frekvence, s jakou lze provádět obřady pro předky, snižuje s tím, jak se ceny zvířat zvyšují s inflací. Sucho decimuje nejen stáda, ale i kulturní a fyzické bohatství.,

Muntuwenkosi Mabaso, taxikář, který pravidelně obědvá v Jeppestownu, východně od centra Johannesburgu, říká: „proto je důležité jako osoba žijící ve městě udržovat toto fyzické spojení s domovem. Snažím se to udělat tím, že jdu domů alespoň jednou za měsíc. Druhá věc je, že vytváří prostředí pro rodinný folklór, který má být předán; věci, jako je izithakazelo, jsou v takových nastaveních předávány a posíleny.,“

Pro ilustraci účinku odpojit s domácí kulturní praktiky, Njengomlungu Mthethwa, inyanga provozu od Kwa Mai-Mai tradiční medicíny trhu, poukazuje na současné vzorce spotřeby likér, který byl silně vázána na rituální porážku zvířat.

v lokalitě Atteridgeville v Pretorii, stejně jako v mnoha černošských čtvrtích v Jižní Africe, je porážka skotu zvláštní a vyhledávanou dovedností-a která se v městském prostředí změnila v neformální podnikání., Mladí muži pronajímají své služby zabíjení dobytka mezi R100 a R150 v době, kvůli nedostatku znalostí a souběžnému propouštění tradic ve městech.

To je v oblastech, jako je například to, že mnoho moderních Afričanů jsou oscilující mezi hlubokou úctu pro kulturu a distancoval znalosti o tom, jak ji kultivovat ve společnosti, pohodlí, kde banalita vědět, jen chuť hovězího masa na jazyku změnil, co kráva znamená, že k bytí.