amen, Amen, říkám vám, když jste byli mladí, ses přepásával a chodil, kde by; ale až zestárneš, vztáhneš ruce, a jiný bude přepásejte tě, a nést tě tam, kde nechcete jít.“(To řekl, aby ukázal, jakou smrtí má oslavovat Boha.) A poté mu řekl: „Následuj mě „(Jn 21:18-19).

“ natáhnete ruce.,“Ve starověkém světě-zejména v křesťanské tradici – „natáhnout ruce“ byl společný odkaz na ukřižování. Slova „Následuj mě“ napodobují Kristův příklad poslušnosti „až do smrti, dokonce i smrt na kříži“ (Phil 2:8). Hlavní pastýř bude následovat Dobrého Pastýře i ve způsobu jeho smrti. V době psaní Janova evangelia již došlo k Petrově mučednictví, jehož způsob byl pravděpodobně dobře doložen jeho čtenáři.,

můžeme vysledovat svědectví Petra mučednictví do prvních Křesťanských spisovatelů, včetně Órigenés, Eusebius z Cesareje, Svatý Klement římský, Ignác z Antiochie, Svatý Irenaeus a Tertullian.

V De Præscriptione 36 (c. A. D. 200), Tertullian píše:

Pokud jsi v blízkosti Itálie, ty jsi Říma, kde orgán je vždy na dosah., Jak šťastná je tato církev, pro kterou apoštolové vylili celé své učení svou krví, kde Petr napodobil vášeň Pána, kde byl Pavel korunován smrtí Jana.

V Scorpiace 15 (c. A. D. 204), on zase píše Petra ukřižování:

A pokud kacíř přeje, aby se jeho důvěra k odpočinku na veřejný záznam, archiv říše bude mluvit, jako by kameny Jeruzaléma. Čteme životy Cæsarů: v Římě Nero byl první, kdo potřísnil krví rostoucí víru., Pak je Peter girt jiným, když je rychle přiveden ke kříži. Pak získá Pavel narození vhodné pro římské občanství, když v Římě znovu ožije mučednictvím.

Ve své Církevní Historii (c. A. D. 325), Eusebius z Cesareje píše:

Peter zdá se, kázal v Pontu, Galatie, Bithýnie, Kappadokie, a Asie, aby Židé disperze. A konečně, když přišel do Říma, byl ukřižován hlavou dolů; neboť požádal, aby mohl trpět tímto způsobem…., Tyto skutečnosti jsou spojeny Origenem ve třetím svazku jeho komentáře k Genesis (III.1).

takto se veřejně oznamoval jako první z Božích hlavních nepřátel, byl veden k vyvraždění apoštolů. Je tedy zaznamenáno, že Pavel byl sťat v samotném Římě a že Petr byl také ukřižován pod Nerem. Tento popis Petra a Pavla je doložen skutečností, že jejich jména jsou zachována na hřbitovech tohoto místa až do současnosti (II.25.5).,

Jako výsledek, jakým způsobem byl ukřižován, Církev používá obrácený kříž (bez korpusu, takže ne kříž) určit Peter, ne Kristus. Papež, který je nástupcem Petra, používá symbol obráceného kříže jako symbolickou připomínku pokory svatého Petra a hrdinského mučednictví. Na rozdíl od obráceného krucifixu, který se snaží převrátit a podvrátit jeho význam, není na kříži vzhůru nohama nic satanského.