co je milosrdenství?

“ vždy jsem zjistil, že milosrdenství nese bohatší plody než přísná spravedlnost.“
– – – – Abraham Lincoln z projevu ve Washingtonu D. C. v roce 1865 řekl, že připravuje Spojené státy na život po americké občanské válce.

definice milosrdenství: milosrdenství je soucitný čin nebo léčba; úleva od úzkosti; tendence osobního charakteru jednat soucitně; být sousto, projevovat snášenlivost nebo laskavost.,

v Písmu a v křesťanské víře znamená milosrdenství dávání milosti lidem,kteří si to nezaslouží, nebo projevování soucitu s někým, koho máte moc nebo autoritu. Je to foremostly součástí charakteru Boha. Ježíš řekl, že milosrdní jsou šťastní, protože dostanou milost. Existuje účel pro Boží milosrdenství:

• můžeme změnit.
• Bůh chce, abychom byli přivítáni do království.
• milosrdenství je součástí charakteru Boha, který chce, aby byl součástí našeho charakteru.

milosrdenství je grace vliv na spravedlnost, a tak je to další strana spravedlnosti., Je zakořeněn v lásce: Bůh projevuje milosrdenství, protože Bůh nás miluje a odpouští nám. Prostřednictvím milosti a milosrdenství nabízí Bůh těm, kteří dělají špatně, novou šanci, jak to napravit, nebo alespoň lépe, novou příležitost následovat Krista. Milosrdenství je příčinou naděje. Ježíšův projev láskyplného milosrdenství stojí za celou křesťanskou vírou. Milosrdenství je omezeno pouze spravedlností, která je v této souvislosti limitem milosrdenství pro někoho(y), aby bylo milosrdenství pro ostatní. Slovo je z kusu s milostí, v tom, že Bůh projevuje milosrdenství v hojnosti a bez nákladů., Stejně jako tolik z toho, co Bůh dává, neexistuje žádný nedostatek milosrdenství. Klíčový biblický příklad pojem „milosrdenství“ se nachází v 1. Timoteovi 1:16:

„Ale za to velmi důvod, proč jsem milosrdenství, takže za mě, především , Ježíš Kristus může zobrazit jeho bezmeznou trpělivost, aby mi příklad pro ty, kdo by uvěřil, že ho pro život věčný.“

milosrdenství někdy funguje jako duchovní dar. Duch vám dává zvláštní účinnost nebo schopnost dát milost způsobem nebo načasováním, které zásadně záleží na zmírnění utrpení druhých, nějakým přímým způsobem., Správný akt milosrdenství se provádí ve správný čas. Staneš se milosrdným. Když se to stane, je to méně mystické straně impuls, není na rozdíl od empatie, ale bez úplně stejné vnitřní radar‘.

jsme všichni povoláni, abychom byli vůči sobě milosrdní. Ale někdy ten, který jste nejméně milosrdný, je sám. První krok k vnitřnímu léčení může být rozpoznat své chyby, ale pro hojení probíhat, je nezbytné, aby vám ukázat trochu slitování tím, že myšlení strašně o sebe., Co je dobré, když se naučíte praktikovat milosrdenství od milosrdenství k ostatním, když se učíte krutosti tím, že jste k sobě krutí? Vaším úkolem není bičovat se, ale skutečně se změnit.

velkodušnost a milosrdenství

ty, které jsou v některých částech světa hodnotné nebo respektují velkodušnost. To je, když někdo v nesmírně nadřazené pozici šetří ostatní, kteří by obvykle byli potrestáni, nebo dokonce zabiti. Slovo doslova znamená, že vůdce se ukazuje být „větší“ / „větší“ (magna-) než jejich drobné hněvy., Problém je v tom, že mangnanimita je mnohem častěji projevem extrémní síly. Vítězný generál by být mangnanimous do vesnice, jako špičaté připomínka toho, že může být zabit kdykoliv, z jakéhokoliv důvodu, tak se radši přijmout jejich útlaku, stejně jako vraždy svých příbuzných v jiných vesnicích. To není opravdu milosrdenství, alespoň ne jako křesťané používají termín. Velkodušnost v něm nemá soucit; je to měkká stránka bezohlednosti. Milosrdenství je akce, kterou pohání soucit.,

Slitování Na Ty, Kteří Pochybují

Jeden z nejpodivnějších pasáží v Novém Zákoně je v dopise z Juda, kde se píše o ježíšově milosrdenství dává věčný život. Pak píše: „a smiluj se nad některými, kteří pochybují.“(v. 22) toto je pokyn, aby se trest nedal, když se projevují něčí pochybnosti, aby jim dal prostor, když věci třídí. (V tomto případě „pochybnost“ zjevně není stejná jako nedůvěra, i když to může znamenat milosrdenství.,) Pak se říká, že u některých máme „smilovat se nad ostatními se strachem, nenávidět i oděv znečištěný jejich těly“ (v. 23). Nejde o to nenávidět toho člověka, protože jim máme dát milost. Ale také to není o jejich páchnoucím oblečení. Stejně jako může být člověk „oblečen“ ve spravedlnosti (tak říká apoštol Pavel), mohou být také „oblečeni“ věcmi bezbožného charakteru a obav. „Strach“ je, že taková bezbožnost by vás mohla začít zapojovat, jak se k nim vztahujete, že byste mohli začít jednat tak, jak to dělají, nebo že byste mohli padnout za jejich triky., Jsou chvíle, kdy je třeba dbát na to, abyste byli milosrdní, aby vás neodvrátili od Krista nebo vás nezachytili jejich nemilosrdnými triky. Zatím je to jen být opatrný a nesmí bránit působení milosti sám: vaše odmítnutí („nenávist“), jejich bezbožnost, není důvod, aby selhat, aby byl milosrdný k nim.