je to tvář známá po celém světě. Ačkoli se někdy objevuje s různými odstíny kůže, obecné vlastnosti jsou konzistentní: dlouhé vlasy, vousy a štíhlá a pochmurná tvář. Tato tvář je zobrazována prostřednictvím obrazů, soch, krucifixů a filmů.

je to tvář okamžitě rozpoznaná jako Ježíš Kristus.

ale jak ukážeme v našem článku “ jak vypadal a nevypadal Ježíš?“Bible odhaluje jen velmi málo o tom, jak vypadal Ježíš., A to, co odhaluje, je v rozporu s populárním obrazem, který můžete mít ve své mysli—obrazem, který tam zasadili umělci a filmaři.

běžné rozdíly mezi zobrazením Ježíše a tím,jak by skutečně vypadal, zahrnují:

• namísto dlouhých vlasů by měl Ježíš krátké vlasy.
• místo bledé kůže by měl opálenou pleť.
• místo toho, aby byl tenký a křehký, byl by mužský a silný.,

ale pokud toto společné zobrazení nebylo odvozeno z Písma, odkud pochází populární obraz Ježíše? Proč umělci, sochaři a filmoví producenti důsledně vykreslují Ježíše s těmito rysy?

to, co ukazuje historie, vás může překvapit!

měla raně křesťanská církev obrazy Ježíše?

lidé nejblíže k Ježíši nezanechali žádné umělecké popisy jeho vzhledu. Nebyl to jen dohled, protože byli zaneprázdněni. Nový zákon je velmi záměrný při zaznamenávání nejdůležitějších podrobností o Ježíšově životě-ale zejména o jeho vzhledu je málo., Nikde nenajdeme umělecký obraz, který nakreslil jeden z jeho současníků.

proč neexistují žádné obrazy nebo kresby Ježíše, které se datují do jeho éry?

Jednoduše řečeno, první Křesťané pochopili, že zatímco Ježíš byl obyčejný vzhled (Izajáš 53:2), On nebyl obyčejný člověk—On byl Bůh v těle (Jan 1:1, 14; 20:28). Protože věrně poslouchali 10 přikázání, použili druhé přikázání k Ježíši. Ježíš Kristus byl Bůh a neměl by být zastoupen prostřednictvím obrazů.,

Chcete-li se dozvědět více o Božím zákazu idolů a ikon, přečtěte si náš článek „druhé přikázání: nevytvoříte vyřezávaný obraz.“

apoštol Pavel to vysvětlil, když řekl: „neměli bychom si myslet, že Božská povaha je jako zlato nebo stříbro nebo kámen, něco, co je formováno uměním a člověkem“ (skutky 17:29). Jinými slovy, Bůh je tak velký, že ho redukovat na obraz je jako dát ho do krabice. Pavel odsunul pokusy vylíčit Boha prostřednictvím obrazů do „časů nevědomosti“ (verš 30)., Paul se snažil bojovat proti modlářství-hlavní prvek řecko-římského světa, ve kterém žil.

historik Jesse Lyman Hurlbut napsal z prvního století: „uctívání idolů bylo protkáno životem v každém oddělení. Obrazy stály v každém domě, aby získaly adoraci; libace byly vylévány bohům na každém festivalu; s každým občanským nebo provinčním obřadem byly obrazy uctívány. V takových podobách by se křesťané neúčastnili “ (příběh křesťanské církve, 1970, s. 41).,

Světské historii záznamů, „rané Církvi byl vždy přísný zákaz uctívání obrazů, a proto jsem nechtěl Kristus je tváří být nezapomenutelný“ (Claudine Chavannes-Mazel, „Populární Přesvědčení a Obraz Bezvousého Krista,“ Vizuální Prostředky, Vol. 19, č. 1, s. 29).

z biblických a historických důkazů je zřejmé, že raná církev neměla žádné obrazy Krista. Jak se tedy obrazy a ikony dostaly do hlavního proudu křesťanství?,

jak se obrazy Ježíše vplížily do křesťanství

mnoho změn došlo ke křesťanství po skončení novozákonní éry. Po smrti prvních apoštolů, malá skupina věrných Křesťanů pokračoval, ale mnohem Křesťanství se postupně začal vyvíjet do náboženství, které nesl malou podobnost k Církvi je popsáno v knize skutků. Můžete si přečíst více o transformaci v našem článku “ bylo křesťanství navrženo tak, aby se vyvíjelo?“

nejčasnější obrazy, které byly odhaleny, údajně zobrazující Ježíše, byly datovány kolem a. D. 240-256., Je zřejmé, že tito umělci, kteří žili 200 let po Kristově vzestupu do nebe, ho nikdy neviděli ani neznali žádného z jeho současníků.

místo toho, aby se ho snažili přímo vykreslit, tyto rané obrazy představovaly Krista symbolicky. Nejběžnější byl Kristus vylíčen jako „dobrý pastýř“, který držel beránka. V těchto obrazech je zobrazen jako mladý, fyzicky fit a bez vousů. Většina těchto obrazů byla nalezena v katakombách v Římě-ne v Judeji nebo Malé Asii, kde žila většina raných křesťanů.,

problém historici identifikovat tyto obrázky jako Krista je to, že paralelní Řecko-Římské pohanské umění, které používá pastýř obraz jako symbol filantropie (André Grabar, Počátky Křesťanské Ikonografie, s. 218-219). Uvidíme, že půjčování z pohanského umění je společným tématem mnoha známých ikon křesťanství.

až po Konstantinovi (272-337) se začaly v kostelech objevovat podrobné umělecké reprezentace Ježíše., Historik Paul Johnson napsal, že „po konverzi Konstantina všechny překážky byly rozděleny“ (Dějiny Křesťanství, s. 102-103).

jinými slovy, předtím tam byl odpor k umělecké portréty Ježíše—ale poté, co Konstantin přijal Křesťanství a začal přepracovávat to v Římském obrazu, Řecko-Římské zvyky uctívání božstev prostřednictvím soch a obrazů se stala syncretized do Křesťanství.

“ ke konci čtvrtého století se používání obrazů v kostelech stalo obecným., Lidé se před nimi začali poklonit a mnozí z těch nevědomějších je uctívali. Obránci této praxe řekl, že oni byli jen ukazuje jejich úcta k drahocenné symboly nepřítomného Pána a jeho svatých“ (George Fisher, Dějiny Křesťanské Církve, 1915, str. 117).

i Když je i nadále odolnost, použití ikon a obrázků vyhrál a stal zakořeněné v Křesťanství, které vycházelo z Říma a Byzance. Ale umělecká díla této vznikající formy křesťanství nevycházela z ničeho., Tyto obrazy se vynořily z předchozích pohanských obrazů a tradic.

odkud pochází tato tvář Ježíšova obrazu?

Po 400 našeho Letopočtu, obrazy Ježíše, začal být nalezeny všude kostely, katakomby a dokonce i na roucha kněží. Vzhledem k tomu, že umělci neměli žádné znalosti o Ježíšově skutečném vzhledu, vyvinuli své vlastní obrazy Ježíše s rysy, které dodnes ovlivňují umění.,

Umělci se nejvíce pozoruhodné vlastnosti božství z Řecko-Římského světa a kombinovat je do obrazu zhruba 30-rok-starý muž—vytváření obrazu rozpoznatelné jako Ježíš dnes: štíhlá, bledá, vousatý, dlouhovlasý Ježíše.Rané obrazy Ježíše ho vylíčil mírně odlišně od toho, jak je obvykle zobrazen dnes. Místo toho, aby byl štíhlý s vousy, rané umění ho líčí jako mladistvý, fyzicky fit, oholený, i když poněkud zženštilý, dlouhosrstý muž.,

volba zobrazovat Ježíše s dlouhými vlasy nebyla náhodným rozhodnutím ze strany těchto raných umělců. Rozhodli se vylíčit Krista tímto způsobem, protože mužští bohové řecko-římského panteonu byli téměř vždy líčeni dlouhými vlasy. „V řecké a Římské umění volné, dlouhé vlasy byly známkou božství … nechat své vlasy dolů Kristus vzal na auru božství, které ho odliší od učedníků a diváků, kteří jsou zastoupeny s ním“ (Thomas Mathews, Střet Bohů, 1993, s. 126-127).,

mnoho historiků uznává, že rané obrazy Ježíše byly přímo založeny na společných rysech daných bohu Slunce Apollovi. Všimněte si těchto poučných citací:

“ Když je Kristovi dána mladistvá, bezvousá tvář a volná, dlouhé zámky, asimiluje ho do společnosti Apolla a Dionýsa. … Pokud kopíroval vzhled Apolla nebo Dionýsa, předpokládal také něco z jejich ženského aspektu“ (tamtéž., s. 126-128).,

„oholený vzhled se více podobá reprezentace Apollo nebo mladistvý Dionýsos, Mithras, a jako semi-věští nebo lidských hrdinů, jako Orfeus, Meleager, a dokonce i Hercules. Mladistvý vzhled připomíná božské atributy nejvíce spojován s osobní spasitel bohů“ (Robin Jensen, Porozumění raně Křesťanské Umění, 2000, str. 119).,

„Ježíš zastoupení jako verze Apollo/Helios ve Vatikánu pohřebiště ukazuje, jak Římští bohové byli přímo napadnout; Ježíš uzurpuje své místo, často s ikonografické atributy, které ho velmi podobné ve vzhledu různých pohanských božstev“ (ibid.., s. 120).,

Podívejte se na tyto obrázky Apollo a všimněte si podobnosti s mnoha z počátku umělecké portréty mladistvý Ježíš:

Později umělci chtěl zachytit moudrost a moc Ježíše jako „nebeský soudce.“Tito umělci se obrátili na inspiraci k silnějším a autoritativnějším bohům v římském panteonu, jako je Jupiter (Římská verze Zeus), Neptun a Serapis., Tito bohové, stejně jako Apollo, nosili dlouhé vlasy, aby je odlišili od smrtelníků, ale také se vyznačovali vousy (což symbolizovalo jejich moudrost a autoritu).

tyto vlastnosti si našly cestu do uměleckých portrétů Ježíše. Všimněte si, že tyto citáty z historiků:

„vyobrazení Krista jako Všemohoucího Pána na jeho úsudku trůn dlužil něco na obrázky Dia“ (Henry Chadwick, Tučňák Historie Rané Církve, 1967, str. 283).,

„full-vousatý obličej naznačuje orgánu, veličenstvo, a sílu a mohou být vidět v portréty senior mužské božstva Římského panteonu—Jupiter a Neptun, nebo dokonce i Egyptský import, Serapis. … Zralá a vousatá postava snad zdůrazňuje Ježíšovu svrchovanost nad vesmírem. Zde Kristus zaujímá místo Jupitera v pohanském panteonu a ikonografie činí tento posun explicitní“ (Jensen, PP.119-120).

“ teprve po Konstantinovi, o době Damasuse, byl obraz Ježíše změněn z mladého zázračného dělníka na královského nebo majestátního Pána., V té době se Ježíš více posunul k vousaté, starší, dominantní postavě „(Graydon F. Snyder, Ante Pacem: archeologický důkaz církevního života před Konstantinem, s. 298).

Všimněte si, že obrazy, Jupiter, Neptun a Serapis:

Umělci se nejvíce pozoruhodné vlastnosti božství z Řecko-Římského světa a kombinovat je do obrazu zhruba 30-rok-starý muž—vytváření obrazu rozpoznatelné jako Ježíš dnes: štíhlá, bledá, vousatý, dlouhovlasý Ježíše.,

varování o modlářství v Bibli

důsledným biblickým tématem je Boží odpor k pohanskému modlářství. Bůh přísně přikázal svému lidu, aby o něm (nebo o jakémkoli vymyšleném Bohu) nedělal obrazy ani aby tyto obrazy používal při uctívání. Bůh se zlobil na Izrael kvůli jejich pokusu uctívat Ho prostřednictvím obrazu Zlatého tele (Exodus 32; 1 Korinťanům 10:7). Starověký Izrael šel do zajetí, protože přijali modlářství (2 Králové 17:15-18; Ozeáš 8:4).,

Nový Zákon je plný výtek k „uprchnout z modlářství“ (1. Korintským 10:14) a „držet se od idolů“ (1. Jana 5:21). Apoštol Pavel udělal v Efezu mnoho nepřátel za to, že kázal proti obrazům „vyrobeným rukama“ (skutky 19:26).

Chtěl by Bůh, který inspiroval tato prohlášení, být uctíván a představován prostřednictvím obrazů inspirovaných pohanskou modlářstvím? Chtěl by Bůh, který nedovolil žádné obrazy sebe sama, být uctíván prostřednictvím vymyšlených obrazů?,

změnil Bůh, který se prohlašuje za „stejného včera, dnes a navždy“ (Židům 13:8), náhle názor na obrazy ve čtvrtém století?

Některé budou čelit s argumentem, že moderní užívání metafor v Křesťanské uctívání není modlářství, ale je místo toho, metafor pomoci lidské mysli, zaměřit se na a představte si, že skutečný duchovní Bohu za to, že snímky. Problém s tímto argumentem spočívá v tom, že je to stejné přesvědčení, které většina pohanů měla v historii. Většina pohanů věřila, že za těmito obrazy jsou skutečná duchovní božstva.,

Řekové, kteří uctívali obrazy Zeuse, nevěřili, že sochy Zeuse jsou doslova Zeus—věřili, že Zeus je doslovné božstvo, které žilo na Olympu. Socha byla pouze pomoc, nebo reprezentace Zeus.

Vytvořit biblicky přesný obraz Ježíše

Když jsme se pokusili vylíčit Boha skrze fyzický obraz, ztratíme z dohledu v plném rozsahu Jeho moci a vznešenosti, které nikdy nemůže být zachycen v kameni nebo na plátně. Místo toho, abychom ho pozorovali objektivem, který nám dává ve svém Slově, vidíme ho skrz čočku lidské představivosti., V jistém smyslu ho Předěláváme k obrazu svému.

nejen, že vyobrazení Ježíše mischaracterize, jak vypadal, ale jsou to obrázky, na základě falešných bohů starověkého pohanství.

nejlepší způsob, jak nahradit tyto obrázky s pravdou o Ježíši je, aby pilně studovat Bibli a naplnit svou mysl s vědomím Jeho učení—a zároveň se vyhnout man-made obrázky z Něj.,

Ježíš Kristus učinil silné prohlášení zaznamenán v John 4:23-24: „Ale přichází hodina, a nyní je, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a pravdě; vždyť Otec hledá takové, aby Ho uctívali. Bůh je duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a pravdě.“

uctívání Ježíše Krista by mělo být plně založeno na pravdě, nikoli na falešném uměleckém ztvárnění jeho vzhledu.,

Pokračovat ve Čtení