Roger Williams, zakladatel Rhode Island, obhajoval pro oddělení církve a státu, k zachování čistoty církve. Williamsovy argumenty pro náboženskou svobodu bezpochyby ovlivnily spisovatele prvního dodatku. (Obrázek domorodých Američanů Naragansett, kteří dostávají Rogera Williamse prostřednictvím veřejné knihovny v New Yorku, public domain)

Roger Williams (1604?-1683) se narodil v Londýně v Anglii a v roce 1627 získal titul na Pembroke College v Cambridge., Po studiu teologie krátce působil jako kaplan, než přijal puritánství.

jako separatista Williams věřil, že Anglikánská církev je mimo vykoupení a odmítl v ní pokrok. V únoru 1631 emigroval do Bostonu a o několik měsíců později se stal učitelem v kostele v Salemu.

Roger Williams se střetli s Puritánskou otců na prorůstání církve a státu

Williams opustil Salem, pro Plymouth Kolonie po jeho náboženské názory, přišel být v rozporu s těmi z vůdců kostel Salem church., Působil jako asistent pastora v Plymouthu při studiu domorodých amerických jazyků. Bostonský soudce namítal, kdy kostel Salem church snažili rekrutovat Williams jako svého ministra jednou; nicméně, v roce 1633, v rozporu s Massachusetts general soudu, Salem přijal Williams, a nově jmenovaný ministr pokračoval vyjádřit svůj názor.

současníkům i pozdějším pozorovatelům se Williams objevil jako muž na místě. Namísto přijetí autority puritánských otců kolonie Massachusetts Bay se s nimi Williams střetl., Zpochybnil věci, o kterých nikdo jiný nediskutoval, alespoň ne veřejně.

Williams protestoval proti propojení církve a státu v době, kdy byla taková unie považována za nedílnou součást fungování vlády. Odcizil Puritánské duchovenstvo v Bostonu, když tvrdil, že civilní soudci nejsou oprávněny vymáhat „První Tabulky,“ nebo první čtyři z Deseti Přikázání, která se týkají soukromého duchovního života.,

Williams dát na soud pro mluvení jeho mysl, vyhnán z Massachusetts Bay Kolonie

Williams věřil, že soudce neměl žádnou pravomoc nad svědomí a duše lidí, a on dále popřel platnost přísahy, když přísahy byly nejslavnostnější podniků v té době. On také odsoudil modlitby nabízeny ve společnosti těch, kteří nebyli dostatečně oddaní, ale snad nejvíce vážně, Williams prohlásil, že Koruna neměla žádné právo vzít půdu domorodých Američanů, aniž by dostatečně kompenzuje Indiány na území.,

za to, že mluvil svou myslí, byl Williams souzen před Massachusettským Tribunálem v červenci 1635. Když odmítl, aby odvolal, dostal trest vyhoštění z kolonie s hrozbou, že ho pošleme zpátky do Anglie, aby mu zabránil šíření jeho víry v celém Novém Světě. Civilní úřady Massachusetts Bay a ministři církví Massachusetts doufali, že vyhnání poskytne konečnou odpověď na otázky, které Williams vznesl., Pomáhal přítel, William utekl do Manton Krku v Kolonii Plymouth, nicméně, a v červnu 1636, na naléhání Plymouth orgány, Williams vystěhovala z tohoto území.

Williams začíná Providence kolonie, která měla úplnou náboženskou svobodu

S několika následovníky, Williams založil kolonii Providence v dnešní Rhode Island v roce 1636. Osvobozen od omezení z Massachusetts Bay Kolonie, Williams dal jeho představy o oddělení církve a státu, pozemkové politiky, a přátelské vztahy s Narragansett Indiáni do praxe.

Prozřetelnost se těšila úplné náboženské svobodě a stala se útočištěm pro mnoho lidí, kteří byli pronásledováni jinde za svou víru., Přesto Williams nevěřil, že všechna náboženství jsou stejná a bylo známo, že zuří proti Kvakerům. Přesto věřil, že nucené uctívání urazilo Boha.

Williams si myslel, že církev a stát by měly být odděleny, aby se zachovala integrita církve

na Rozdíl od Thomase Jeffersona, který bude následovat, Williams se nechtěl oddělit církev a stát v první řadě zachovat klid a čistotu státu, ale spíše k zachování míru a celistvosti církve., Postavil se proti propojení politických a ekonomických privilegií s členstvím v církvi, protože taková privilegia poškozovala poctivost náboženského života. Williams se v podstatě držel puritánské formy puritanismu než otcové Massachusetts Bay.

Williams pochyboval o puritánství a stal se Baptistou v roce 1639 a založil první baptistickou církev v Americe. Během několika let však Williams odmítl následovat jakékoli konkrétní náboženství, i když stále přijímal základní principy křesťanství.,

Williamsova podporovaná náboženská svoboda před prvním dodatkem

vrátil se do Anglie v roce 1643, aby urovnal politický spor získáním listiny Prozřetelnosti. Do této doby, problémy v Providence ukázaly Williamsovi, že je obtížné vládnout výbušným duchům, a začal se více soustředit na náboženskou svobodu než na tlačení Massachusetts do oddělení od Anglie.

zatímco v Anglii, napsal bezúhonný Tenent pronásledování (1644), prosba o náboženskou svobodu., Kniha se stala součástí série šesti dopisů a knih, které vycházely v letech 1643 a 1652, ve které Williams si vyměnili názory s Johnem Bavlna, zástupce pro Massachusetts orgány. Tyto spisy nebyly omezeny na rehabilitaci původního sporu, ačkoli byla diskutována skutečná povaha církve a spravedlnost Williamsova trestu. Oba muži doufali, že tvar budoucí směřování politiky a náboženství tím, že případně argumentovat pro náboženskou svobodu nebo politickou objednávku.

tento článek byl původně publikován v roce 2009. Caryn E., Neumann je docentem na Miami University of Ohio Regionals. Získala titul Ph.D. na Ohio State University. Neumann je bývalý redaktor časopisu Federal History Journal a publikoval o Černé a ženské historii.

Odeslat zpětnou vazbu k tomuto článku