Poznámka Editora: tento článek se původně objevil v roce 2005 vydání SojoMail.

„El Papa Juan Pablo Segundo Murió“ přečtěte si banner zobrazený na televizoru v baru El Salvador, který jsem seděl 2. dubna 2005. O papežově smrti se říkalo celý týden. Jeden taxikář mi řekl, že papež je mrtvý, i když ten druhý mě informoval, že není.

z davu v baru se zvedla nálada. Byla jsem zmatená. Byli tito Salvadorci—kteří milovali a ignorovali papeže současně—povzbuzováni k jeho smrti? Č., Futbol hral na druhej televízii a Mexiko získalo bod. Přišel jsem do Salvadoru, abych se zúčastnil týdne teologické reflexe, abych si připomněl 25. výročí atentátu na arcibiskupa Oscara Arnulfa Romera. Konala se na jezuitské středoamerické univerzitě (UCA) v San Salvadoru, kde osm jezuitských kněží a dva spolupracovníci byli brutálně zavražděni salvadorskou armádou v listopadu 1989.

nesoulad je všude., Zatímco Jan Pavel II. byl důsledným a jasným zastáncem společenského učení katolické církve, jeho zkušenost v Polsku ho učinila—zejména v počátcích jeho papežství—krutě protikomunistickým. V nešťastném soutoku událostí, kdy Romero přinesl fotografie svých zavražděných kněží Janu Pavlovi II., si je papež mohl prohlédnout pouze objektivem marxismu. Ve své papežství pokračoval v demontáži a diskreditaci teologie osvobození jako Nebezpečné marxistické zvrácenosti katolického učení-medvědí službu vášnivému způsobu, jakým chudí reagovali na toto čtení Písma.,

nyní je Jan Pavel II. mrtvý. Přes veškerou okázalost, jeho byla v podstatě tichá smrt, dokončení jednoho z nejdelších papežství, jaké církev kdy poznala. Přesto Monseñor Romero, který sloužil jako Salvadorský arcibiskup jen tři roky a který byl zavražděn při mši, žije všude kolem mě. Jeho tvář je na nástěnných malbách po celém městě. Nejchudší lidé, mnoho negramotných, mohou citovat Romera doslovně z toho, že si zapamatoval své týdenní rozhlasové adresy. Učí své děti, co řekl.

Navštívil jsem malý byt, kde Romero žil v nemocnici Božské Prozřetelnosti., Odmítl bydlet v Arcibiskupském sídle a přestěhoval se do apartmá tří pokojů poblíž nemocniční kaple. Obytná plocha obsahuje Romero je v osobním vlastnictví—jeho knihy, řidičák, klíče od auta, denní kalendář, psací stroj, rádio s jeho jménem na maskovací pásku, jeho biskup je podvodník vyřezávané ze stromu větev s křížem na vrcholu a obrázky z El Salvador, a fotky, fotky, fotky. Ve skleněném pouzdře jsou jeho cassock a oblečení, které měl na sobě, když byl zastřelen.

bílá košile je pokryta rezavě hnědou krví., Tam je roztrhaná díra, kde vysokorychlostní rozšiřující se kulka odvedla svou smrt. Ve stejném případě visí bílý zvyk jeptišky, která klečela vedle něj na okraji oltáře, kde padl. Lem jejích šatů je lemován krví.

myslel jsem na ženy, které se shromáždily na kříži, a plakal jsem. Slzy nebyly ani tak pro Romerovu smrt. Věděl, co přijde, a řekl: „odpouštím těm, kteří mě zabijí.“Přijal Prorokovu cestu a riskoval, že jeho služba vyžaduje. Plakal jsem více pro zármutek lidí, kteří ztratili svého pastýře, za to, jak vyděšení byli.,

cítila jsem šok z toho v kostech, jako by trýznivou utrpení chudých v Salvadoru, je stále citelně přítomné v látce. Z dálky je těžké pochopit kvalitu lásky, kterou mají Salvadorané pro svého pastora.

30. března 1980, kdy pohřbili Romera v katedrále, zaplnily ulice kolem kostela tisíce lidí. Ti, kteří tam byli, si pamatují chudou ženu z venkova, která nesla své dítě, která se ocitla vedle romerovy rakve., Když její zdrsněné ruce pohladily dřevo, stále opakovala: „Mi Amore, proč jsi nás tu nechal? Ty jsi ten, kdo nás opravdu miloval.“

ale Romero neopustil svůj lid. Řekl: „Pokud mě zabijí, znovu povstanu v Salvadorském lidu,“ a je to pravda.

neděle po Velikonocích jsem šel na mši v Parroquia Madre de los Pobres-základní křesťanské komunitě na okraji San Salvadoru, na kterou se během války zaměřila armáda a jednotky smrti. Čtení evangelia (John 20:19-31) bylo o Tomášově pokusu pochopit vzkříšení Ježíše.,

otec Daniel Sanchez hovořil o smrti papeže, vzpomínce na Monseñora Romera a o tom, co znamená vzkříšení—pak pozval dialog. K mikrofonu se přihlásil mladý muž. „Je to pravda,“ řekl, “ že jako mladí lidé jsme nikdy neznali Monseñora Romera, a přesto je v nás naživu. Učí nás, jak následovat Ježíše. Pomáhá nám, jak děláme naši práci. Cítíme se k němu velmi blízko. A tento pocit nám pomáhá pochopit vzkříšení Ježíše, protože někteří učedníci, jako Thomas, také nevěděli, jestli byl Ježíš skutečně vzkříšen, jestli byl opravdu naživu., Ale pak ho viděli mezi lidmi. Viděli, jak je dál učí, a pak věděli, že není mrtvý. Věděli, že byl vychován.“

„otec“ teologie osvobození Gustavo Guttiereze, který hovořil na teologické konferenci v UCA, vařené teologie osvobození až na tohle: „teologie Osvobození a vše, co se kolem je to jen odpověď na tuto otázku—jak můžeme říct, chudé, že Bůh je miluje?“

arcibiskup Romero zápasil s tím, jak odpovědět na tuto otázku s integritou. Svou odpověď zaplatil životem.,

to je otázka, kterou musí každý křesťan zápasit. Salvador se ekonomicky vymanil z tlaku nespravedlivých obchodních politik. Ve Spojených Státech, Bushova administrativa otevřeně hovoří o přípravě „Salvador Option“ pro jednání s chaosem v Iráku a rekrutoval stejné politické agenty v Iráku, které byly použity v El Salvadoru v roce 1970 a 1980. Původní „Salvador Možnost“ podporované Spojenými Státy vedla k zabíjení 75 000 Salvadorců, několik AMERICKÝCH, Katoličtí misionáři, desítky kněží a jeden arcibiskup-a jedno z největších populárních církevních hnutí odporu v nedávné historii USA.

Jak můžeme říci chudým ze Salvadoru, Spojených států a většiny částí světa, že je Bůh miluje? Podnikněte kroky proti obchodním politikám, které je zabijí. Konfrontujte systémy, které neměří všechna rozhodnutí tím, jak ovlivňují životy chudých. A dovolte San Romero de La America-jak ho jmenoval Brazilský biskup Pedro Casaldáliga -, aby nás učil o vzkříšení.