SERAPHIM

ser ‚ – a-fim (seraphim):

množné Slovo vyskytující se pouze u Izajáše 6: 2-Izajášovo vidění Hospodina. Původ termínu v hebrejštině je nejistý. Saraph v číslech 21:6; Izajáš 14: 29 atd., znamená ohnivý had. Babylonské jméno pro boha ohně, Nergal, bylo Sharrapu. V Egyptě byly nalezeny postavy ve tvaru orla, které střeží hrob, na který se aplikuje jméno seref. Ekvivalentní anglický termín je “ griffin.,“

To je dost pravděpodobné, že populární mytologii spojené ohně se účastníci božstva v různých způsobů, mezi různými národy, a to pálení se nachází na základní myšlenku ve všech těchto navrhl, etymologií. Zůstává však, že v Izajášově použití není nic populární legendy nebo pověry. Tyto Seraphim jsou srpnové bytosti, jejichž formy nejsou vůbec plně popsány. Měli tváře, nohy, ruce a křídla., Šest křídel, ve třech párech, které se vztahuje jejich tváře a nohy v pokoře a úctě, a byly použity pro udržení jim v jejich pozice o trůn Hospodina. Jedním z nich je agent pro spalování (s uhlím z oltáře, ne s jeho vlastní mocí nebo osobou) hřích z rtů proroka.

Seraphim jsou v Židovské teologie spojené s cherubíny a ophanim jako tři nejvyšší rozkaz průvodčí na Hospodine, a jsou lepší než andělé, kteří jsou posly poslal na různé pochůzky., Jako cherubim v populární fantazie byly zastoupeny bouře, mraky, a tak serafové byli hadcová záblesky blesku, ale nic z toho se objeví v izajášově vidění.

v Novém zákoně je jediný možný ekvivalent v“ živých „(„bestie“ verze krále Jakuba) ve Zjevení 4; 5 atd. Zde, stejně jako u Izaiáše, se objeví nejbližší trůn Hospodina, nejvyšší ve chvále jeho svatosti.

William Owen Carver