Inaugurační Adresa WCC generální tajemník, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, během Zahajovacího Služby z 16. Zasedání Synodu Církve Severní Indie, New Delhi.

30. září 2017

Biblický text:

Luke 10 Nová Revidovaná Standardní Verze (NLV): Poslání Sedmdesáti

Poté, co se tento Pán jmenoval sedmdesát jiných a poslal je před ním ve dvojici, aby každé město a místo, kde on sám chtěl jít., 2 řekl jim: „úroda je hojná, ale dělníků je málo; proto požádejte Pána sklizně, aby vyslal dělníky do své sklizně. 3 Jděte na cestu. Vidíš, posílám tě ven jako jehňata uprostřed vlků. 4 Nenoste žádnou kabelku, žádnou tašku, žádné sandály; a pozdravit nikoho na silnici. 5 ať vstoupíte do kteréhokoli domu, nejprve řekněte: „pokoj tomuto domu!’6 a pokud je tam někdo, kdo sdílí mír, váš mír bude spočívat na této osobě; ale pokud ne, vrátí se k vám. 7 Zůstaňte ve stejném domě, jíst a pít, co poskytují, neboť Dělník si zaslouží být zaplacen., Nehýbejte se z domu do domu. 8, když zadáte město a jeho lidi, vítám vás, jezte, co vám předloží; 9 léčit nemocné, kteří tam jsou, a říkají jim: království Boží se přiblížilo.’10 Ale když zadáte město a nemají vítám vás, vyjděte do jeho ulic a říct, 11 ‚I prach z vašeho města, že lpí na své nohy, otřete na protest proti tobě. Přesto to vězte: Boží království se přiblížilo.“12 říkám vám, v ten den to bude snesitelnější pro Sodomu než pro toto město.,

vážení bratři a sestry v Kristu, dává mi velkou radost být zde na tomto historickém místě v tomto historickém okamžiku života církve severní Indie. Je to čest být pozván, aby tento inauguračním projevu, a to je radost tady být s tebou, představující vaše společenstvo Světové Rady Církví 347 kostelů po celém světě. WCC je společenství založené na naší společné víře v Ježíše Krista jako Pána a Spasitele, a jsme povoláni, aby se naše společné svědectví a službu ke slávě trojjediného Boha, Otce, Syna a Ducha Svatého., To děláme, abychom zviditelnili naši jednotu. Jako sjednocená církev je CNI výrazným modelem ekumenické jednoty-zvláštním ovocem ekumenického závazku k viditelné jednotě církví.

V této době, jak jste se tu scházejí na 16. zasedání Synodu, dovolte mi vás pozdravit s slova z pavlova dopisu Filipským, Kapitola 1: 3-5 „děkuji svému Bohu, kdykoliv si vzpomenu na tebe, neustále se modlí s radostí … pro všechny z vás, protože vaše sdílení v evangeliu od prvního dne až do teď.,“

v tuto chvíli se zdá vhodné, abyste přemýšleli o tématu „sklizeň je spousta, ale dělníků je málo“. Podíváme – li se na širší biblický kontext, ve kterém k tomu dochází, tato pasáž je výzva k učednictví-výzva k tomu, abychom byli pozorní k Bohu, ale byli hluboce zapojeni do světa. Výběr tohoto verše jako tématu pro tuto synodu je novou výzvou k pochopení známého biblického textu novým způsobem v kontextu nových skutečností. Je výzvou sladit naši práci a svědčit o „Božím srdci“ – protože někteří mohou pochopit poslání., Je to také nová výzva přijít a spojit se s ostatními a podniknout nové kroky pro ekumenickou jednotu ve svědectví a službě pro spravedlnost a mír. Existuje mnoho lidí, kteří odvrátit pracovníků a věřící od vstupu ruce k práci pro Boží království a pohodu a začlenění všech – ve všech našich rozmanitost. Dnes se v souvislosti s tímto shromážděním pokusím rozbalit některé teologické bohatství a praktické výzvy, které pro nás tento verš představuje, když se pohybujeme vpřed v naší pouti spravedlnosti a míru – společně – po Kristu dnes.,

sklizeň je spousta, ale dělníků je málo: čas na vděčnost a velkou naléhavost:

vhodným bodem pro začátek by bylo díkůvzdání. Od svých počátků v roce 1970 CNI zaznamenala hojnost plodů své práce-sklizeň byla skutečně hojná., Být to místní ekumenismus prožili v životě své církve, odolné svědectví o své kostely, z nichž většina jsou vyrobeny z nejvíce marginalizovaných komunit, nebo váš údajný vzdělávací a zdravotnické instituce, které se dotkly života několika z nejvíce marginalizovaných, plody práce našich misionářů a to jak místní a zahraniční jsou hodni díkůvzdání. Proto je dnes skutečně příležitostí děkovat Bohu za hojnost Boží milosti, která nás dosud vedla., Je důležité, že řecké slovo pro díkůvzdání Eucharistia má ve svém srdci milost Charis. Odpověď na uznání Boží milosti při práci, ke které jsme přitahováni.

dnes, když si pamatujeme na sklizeň, pravděpodobně si také pamatujeme semena, která vedla k naší sklizni. Sklizeň dnes je úsilí semen víry, naděje a lásky, které byly zasety vytrvalostí a upřímností., V souvislosti rozlehlosti Církev Severní Indie a odlehlosti některé z vašich kostelů této sklizně bylo možné prostřednictvím učednictví, že se domnívá, že „Pokud zrno nepadne do země a nezemře, zůstává jen jedno zrnko; zemře-li však, to nese mnoho ovoce.,“(Jan 12:24) je důležité, v tomto okamžiku se také uznat, že tato sklizeň se můžete těšit jsou plody učednictví, které bylo vzorované kolem života Ježíše Krista – to pšeničné zrno, které spadl na zem tak, že jsme může mít bohatý život – to zrnko pšenice, která se stala chlebem života pro každého z nás skrze zlomení a self-vyprazdňování. To je svědectví, ke kterému bychom měli vzkřísit naše srdce v díkůvzdání Bohu.

Biblická pasáž v Luke nám také naznačuje, že se jedná o čas naléhavosti a potřeby., Dělníků je málo a je potřeba více; zejména v kontextu, kde je sklizeň spousta. Je to však také zkušební doba, kdy jsou učedníci „posláni jako jehňata uprostřed vlků“. Skutečnost, že toto je čas velké naléhavosti je zřejmé ze skutečnosti, že učedníci jsou povoláni, aby šli ven ve spěchu, aniž by dokonce i sbírání jejich kabelku nebo tašku nebo sandály a ne čekat na dokončení jiné formality. Existuje pocit naléhavosti. Výzva přijít a sloužit, pracovat, společně svědčit je naléhavá., Na světě je tolik sil, které nás polarizují a rozdělují jako lidské bytosti. Někteří z nich to také dělají ve jménu náboženství, někteří dokonce ve jménu Ježíše. Víme, že existuje rozdělení a dokonce konflikty mezi křesťany a mezi námi a ostatními lidmi víry. Jsme povoláni, aby se ukázat v praxi, že se budeme snažit, co může přinést známky jednoty v rozmanitosti, akceptovat, že jsme jiná, ale stále je možné hledat Boží vůli pro spravedlnost a mír pro všechny., Bůh nás všechny stvořil k Božímu obrazu a Bůh chce, aby všichni stejně měli příležitost žít společně v jednotě, spravedlnosti a míru, pro který nás stvořil. Toto volání jít a sloužit společně není vždy snadné, ale stále jsme povoláni, abychom to udělali.

učedníci jsou posláni dopředu ve dvojicích-obnovená výzva k jednotě:

učedníci jsou posláni ve dvojicích, aby splnili své poslání. Je teologicky významné, že jednota je jádrem Ježíšovy výzvy k učednictví., Jako Basil veliký říká, že „Ježíš posílá je v párech tak, že se budou učit ne, aby se stal příliš rád svou vlastní názory“, tak, že přijdou, aby se dozvěděli, že potřebují jeden druhého, aby rozpoznat, co je dobré, co je správné a co je pravda.

existuje nejen poptávka po více pracovnících, ale také potřeba silnějších partnerství, která by byla svědkem království. Svědectví v této souvislosti je v mnoha smyslech „s-ness“ – výzvou k obnovení jednoty.

je důležité, že se setkáváme v Novém Dillí., Nové Dillí bylo místo konání 3. Shromáždění WCC se konala v roce 1961, v němž historické rozhodnutí integrovat Mezinárodní Misijní Rady do WCC jako Divize Světové Misie a Evangelizace byla provedena zdůrazňuje, že mise je nedílnou součástí ekumenické svědectví. Na Novém Dillí je důležité, že uznalo, že“jednota v Kristu, ve které se církve spojily, byla Božím darem“. V této pasáži vidíme důraz na tento dar jednoty – způsobem, jakým byli učedníci vysláni ve dvojicích., Ježíšovo volání k učednictví je také výzvou k jednotě ve svědectví a právě k tomuto tématu jednoty se chci obrátit. Ježíš dává svým učedníkům dar jednoty tím, že je neposílá samostatně, ale ve dvojicích. Království má být vyhlášeno jednotným svědkem.

s ohledem na historické skutečnosti 21. století pevně věřím, že kontext vyžaduje církvím nové “ hledání jednoty.,“V mé zprávě Výkonného Výboru na začátku tohoto roku jsem se podrobně diskutovalo o tom, jak WCC přispívá prostřednictvím mnoha dimenzí naší práce pro jednotu církve, a jak jednotu, jsme schopni vyjádřit přispívá k jednotě lidstva.

pokud jde o naši výzvu k jednotě, vidím obraz krajiny, kterou lze interpretovat alespoň dvěma různými způsoby. V ekumenickém hnutí existuje z jednoho pohledu kritický okamžik, protože v mnoha našich církvích i mimo ni existují polarizační faktory a antiekumenická dynamika., Tam je boj o „duši Křesťanství“: můžeme být ochranné nebo dokonce exkluzivní jako alternativa k hledání objetí rozmanitost dána od Boha, sleduje ekumenické otevřenosti a společné iniciativy? Další dominující perspektivou je, že existuje silnější hybnost pro pohyb společně, jako poutníci pracují a modlí se společně za hodnoty spravedlnosti a míru jako znamení Božího království přítomného mezi námi. Více než dříve je to čas pro jednotu ve službě společně pro spravedlnost a mír.,

To není alternativa mezi tím být otevřené pro evangelium, nebo tradici církve, ale spíše, jak jsme pochopili evangelium jako základ a nápravná na to, jak interpretujeme a žít v našich jednotlivých tradic, dnes. Tam je ochota v WCC volebních obvodů i mimo ni, hledat spojených svědka a společné služby, sjednotit naše programy a zdroje pro ty, kteří potřebují naši společnou pozornost a podporu nejvíce.,

dnes je výzvou konfrontovat naše církve: jak vyjadřujeme svou odpověď na výzvu k jednotě mnoha různými způsoby v naší době, a zejména způsoby, které příští generace uvidí jako svou cestu – způsob důstojnosti, radosti, kreativity, otevřenosti, pokory, odvahy a naděje?

Tento týden jsme měli v Ženevě důležitou konzultaci o rasismu, diskriminaci, xenofobii a afrofobii se zaměřením na situaci v USA., Někteří z statečných církevních vůdců a laiků, kteří před několika týdny stáli spolu ve známé konfrontaci s nacisty a rasisty v Charlottesville, s námi mluvili. Jednota, po které volají, jednota spravedlnosti, také demonstrují způsobem, jakým se postaví proti těm, kteří ji zničí. Byli posláni jako „jehňata uprostřed vlků“. Ale stáli, i když někteří byli zraněni a jeden zabit. To je jednota církve, kterou potřebujeme.

“ Bůh spojuje, nepřítel rozděluje.,“Jednalo se o titul jednoho z projevů (biskupa z Osla, Eivind Berggrav) na prvním shromáždění WCC v Amsterdamu, Srpen 1948. Řeč popisovala, jak práce pro jednotu patří k vlastnostem Boha. Dělící síly obou světových válek byly opět viditelné v nových rozděleních a železné oponě. Dnes, přípravy na 70. výročí WCC příští rok, musíme také analyzovat, jak polarizující a rozdělující světové velmoci, které vedou k rozdělení, konflikt, násilí a války dnes může být se setkal s další vizi života v jednotě., Jsme stvořeni, abychom byli společenstvím životodárné rozmanitosti, respektujeme jeden druhého a hledáme cesty ke spravedlnosti a míru pro všechny, pro všechny. WCC je podpora našich členských církví v mnoha místech po celém světě být ve znamení lásky a míru tak naléhavě zapotřebí. Jsme povoláni, abychom se modlili a kázali a ukázali, že Boží království se svými hodnotami se blíží.

svolali společně, aby vyhlásili království:

učedníci byli vysláni, aby hlásali dobrou zprávu o království. Dobrá zpráva o Božím království je výzvou nejen k jednotě církve., Spíše je to volání k jednotě lidstva a uzdravení a celistvosti veškerého stvoření.

Ve Víře a Aby studie na jednotu církve a jednota lidstva“ jedním z jasných závěrů bylo, že jednota církve je znamením a předzvěstí jednoty lidstva. V další z významných společných studií mezi více odděleními ve WCC v 1990s, se zaměřením na spojení mezi jednotou, spravedlnost a mír, koncept „nákladné jednoty“ byl vyvinut., Výzva k jednotě je základem pro vše, co děláme, a musíme připomínat sami znovu a znovu, co toto povolání obnáší z hlediska závazek k opravdu překonat naše historické rozpory a pracovat pro jednotu, která představuje spravedlnost a mír. Toto není cvičení na povrchu záležitostí; jde hluboko do našich životů a priorit. Má cenu; je to nákladné-pokud to myslíme vážně.

v prohlášení jednoty z 10. shromáždění v Busanu jsme dospěli k závěru, že jednota církve a jednota lidstva jsou vzájemně propojeny.,

“ jednota církve, jednota lidského společenství a jednota celého stvoření jsou vzájemně propojeny. Kristus, který nás činí jedním, nás vyzývá, abychom žili ve spravedlnosti a míru a nutí nás spolupracovat na spravedlnosti a míru v Božím světě. Boží plán, který nám byl oznámen v Kristu, je v plnosti času shromáždit všechny věci v Kristu, “ věci v nebi a věci na zemi (Efezským 1:9-10).“(„Boží Dar a výzva k jednotě – a náš závazek“, prohlášení jednoty přijaté 10. shromážděním WCC dne 8. Listopadu 2013).,

Jeden z konfliktů v našem světě se vztahuje na speciální způsob, jak naše hledání jednoty jako usmíření a jen mír, stejně jako naše teologické úvahy o jednotě ve víře a v solidaritě s navzájem jako kostely. To, co je v sázce je náš závazek vůči základním hodnotám, které mohou pocházet z hlubší pochopení Boží volání k jednotě lidstva; volání k jednotě v rozmanitosti, ale jen v míru, a to nejen v rámci a pro jednu skupinu lidí, nebo jednoho náboženství, ale pro všechny., Musíme pokračovat v práci a modlit se, aby víra v jednoho Boha jednoho dne přinesla jiný druh vztahů spravedlnosti a míru. Tento den by měl přijít brzy, než bude příliš pozdě.

Bůh nás volá, abychom v různých kontextech ukázali, jak je jednota jako církev a jako lidstvo spojena. Některé příklady: byli jsme pozváni k ekumenické delegaci, abychom navštívili Harare, abychom posílili roli rady církví Zimbabwe v době mnoha naléhavých potřeb jednoty v zemi., Bylo to téměř 20 let po 8. shromáždění a byl jsem požádán, abych kázal v ekumenické modlitební službě v katedrále.

z této služby budu vždy pamatovat na rozmanité a sjednocené projevy radosti z toho, že jsme spolu v písni, modlitbě a tanci, zejména prostřednictvím ženských sborů z různých církví.

jednota, kterou hledáme, je jednota v radosti a oslavě, kde se mohou účastnit všichni, nejen něco, o čem děláme prohlášení nebo máme jako téma pro naše diskuse., Musíme to vzít do našich myslí, do našich srdcí, do našich rukou: jsme povoláni být jedním, aby svět věřil, že Ježíš Kristus je poslán od jednoho Boha. Jsme povoláni, abychom vydali svědectví o tomto zjevení Boží lásky v tomto světě, aby svět mohl věřit v Boží budoucnost. Aby svět mohl mít naději. Musíme hledat jednotu ve víře, naději a lásce. To není něco mimo skutečný svět, ale uprostřed toho. Máme výzvu hledat to, co je“ výše“, jak čteme v Col 3:1FF., Tohle není hledat něco z kontextu, ale být zaslány zobrazit a hledat všechny postoje a vlastnosti Krista, které pracují pro jednotu. To je to, co odpovídá Boží vůli ve stvoření a ve spáse, sjednotit všechno v Kristu. Jsme stvořeni, abychom byli jedním, jsme spaseni skrze Krista, abychom byli jedním. To je hlubší význam úsilí našich ekumenických organizací a nástrojů.,

St Paul říká v této souvislosti, a často: Tato výzva k jednotě je „ano“, aby jeden druhého a co budovat vztahy kvality mezi námi, ale jasné „ne“ na to, co a pro ty, kteří jsou hnací nás odlišuje jako lidské bytosti prostřednictvím nevědomosti nebo diskriminace. Máme mnoho identit jako lidské bytosti, mnoho současně. Jako Kristovi učedníci jsme povoláni, abychom se navzájem a světu ukázali, že je možné mít také identitu, která nám pomáhá být jedním.,

Další perspektiva teologického rozměru našeho hledání jednoty je vyjádřena ve slavných odrazech svatého Pavla v 1 Kor: 12-14 o jednotě Kristova těla. Spojení mezi ekumenickou výzvou a problémem a ekumenickou reakcí a řešením je popsáno jako „lepší způsob“ lásky. Ekumenické snahy nemohou být úspěšné bez hlubokého pochopení toho, co to znamená žít společně v Kristově těle, v Kristově lásce., To nám dává rozměr přátelství a jednoty, která se může jevit jako samozřejmé, ale ze zkušenosti také víme, že to je klíč k veškeré úsilí překonat rozpory a konflikty. Jako je třeba vyjasnit rozdělení otázek v církvi, ať už jsou teologické či praktické, není tam žádný způsob, jak oddělit dialogue pravdy a dialogu lásky. Jsou ve všech našich snahách vzájemně propojeny. Tento přístup k jednotě je samozřejmě jedním z rohových kamenů také v souvislosti s úsilím o jednotu církve a jednotu světa., Musí být vnímána jako výraz Boží lásky, která je nám dána v Kristu, aby byla sdílena v našem společenství církve a v našem úsilí o sjednocení rozbitého světa.

výrazy společenství jsou konkrétně definovány prostřednictvím závazků, na společné služby a svědectví, jako poutníci, kteří hledají cestu vpřed spolu, a ne ostatní, kde jsme, čekání na všechno a všechny, aby se usadil, ale pohybující se a modlit se, že Bůh nás povede k větší jednotě, jak jsme se přesunout dopředu., Zde byl kladen důraz na Boží milost jako základ pro veškerou jednotu v církvi a očekávání, že Bůh povede církve do větší jednoty.

výzva k vyhlášení míru a přijímání pohostinnosti:

výzva, kterou učedníci dostávají, je hlásat všem mír a také přijímat dar pohostinnosti od cizince. Výzva k vyhlášení míru a přijetí daru druhého hovoří hluboce do multi náboženského světa, který čelí polarizaci a předsudkům. Výzva k jednotě ve svědectví a hlásání evangelia míru nabývá významu v multi náboženském světě., Mír, který hlásáme, souvisí s blahobytem našich sousedů.

jeden kontext, kde otázka jednoty vyvolala nové teologické úvahy o tom, co znamená naše víra v Boha, v jednom Bohu, ve snaze řešit mezináboženské iniciativy pro mír, soužití a jednotu. Jedním z těchto významných událostí v posledních měsících byla mezinárodní mírová konference v Káhiře v dubnu – následující kolo dialogu mezi Al Azhar, Muslimské Rady Starších, a WCC., Ve svém prohlášení na zahájení konference (která skončila tím, že dobře známé projevy Papeže Františka a Velký Imám, Šejk Al-Tayeb), jsem vznesl otázku, jak překonat násilí a teroru je důležité brát víru v Jednoho Boha vážně. To souvisí s dopadem víry v Boha jako Stvořitele všech, a proto jako ochránce a milující Bůh každé lidské bytosti. Jsme si navzájem zodpovědní za to, jak předcházet násilí, ale to nelze oddělit od naší odpovědnosti vůči Bohu., Jsme povoláni být strážcem sestry a bratra, protože jsou stvořeni Bohem. Navíc právě kvůli víře v jednoho Boha, Stvořitele všeho, co žije, nemůžeme tuto víru použít jako omluvu pro vyloučení ze Společenství lidstva. Stát musí vyjádřit tento patří spolu v nabídce sdílené občanství, kde všichni mají stejná práva a povinnosti ve vztahu k jednomu jiný. Různé víry, různé formulace víry, nemohou být důvodem pro vyloučení v lidském společenství., Pokud se vyloučení stane otázkou násilí, dokonce i ve jménu Boha, stane se rouhání proti jednomu Bohu, Stvořiteli všech. Pokračujeme v úvahách o tom, jak překonat tragické a nebezpečné souvislosti mezi náboženstvím a násilím, a měli bychom být připraveni tvrdit ještě silnější práva na ochranu před násilím, když mluvíme za naše křesťanské sestry a bratry.

výzva k jednotě není zastaralá, je naléhavější než kdy jindy. Výzva k jednotě ke společnému a sdílenému svědectví o Kristu je klíčovým rozměrem toho, že je jedinou Církví Ježíše Krista., Výzvy, kterým čelíme, abychom tuto jednotu plně vyjádřili, by nás neměly vést k ignorování výzvy být jedním, ale k většímu úsilí a více pohledům na to, co to znamená být jedním.

Závěr: Volal, kde Kristus má v úmyslu jít

Jedním ze zajímavých aspektů výzva k učednictví, které lze nalézt v lukášově evangeliu je, že žáci jsou posíláni na místa, kde Ježíš sám chtěl jít. Jako jeden učenec z Indie, „Ježíš nás zve do dynamiky Božího pohyb směrem do nitra lidských životů., To může vyžadovat ochotu přejít od privilegia bezpečného umístění a spolehlivého směrování k nebezpečí vysídlení a přemístění pro aktualizaci a oznámení vlády Boha kdekoli a všude“.

Jak možná víte, WCC vyzvala své členské církve, aby se vydaly na „pouť spravedlnosti a míru“. Velmi často budou cesty této pouti těžké-vedou nás do míst nejistoty, zranitelnosti a hrozby., Pasáž nám pomáhá chápat učednictví jako pouť, kde je kostel povolán, aby šel na místa, kde je Kristus „vždy již vykupitelně přítomen“. Následující Krista, aby ti, ‚křížová‘, kde vyloučení a vykořisťování jsou hluboce cítil, kde ublížil a nenávist zvítězí vedle chudoby a předsudek je volání Křesťanských církví v mnoha částech světa dnes. K těm krvácejícím bodům lidstva jsme povoláni, abychom hlásali „království“ uzdravení, celistvosti, pohostinnosti a naděje., I když se divíme, jak budeme postupovat na této poutní cestě, musíme si věřit v to, že na této pouti nejsme sami. Jsme obklopeni velkým oblakem svědků, kteří před námi cestovali v boji za jednotu ve spravedlnosti a míru. Ještě důležitější je jako Jednotu Prohlášení Busan Sestavy nám připomíná včas, musíme si uvědomit, že „Bůh je vždy tam, před námi, v naší pouti, vždy překvapí nás, volá nás k pokání, odpuštění našich chyb a nám nabízí dar nového života“ (Shromáždění Jednoty Prohlášení, para 8).,

to je také to, co my jako Světová rada církví chceme sledovat na nadcházející konferenci o světové misi a evangelizaci v Arusha v Tanzanii, březen 2018. Téma, které se zaměřuje na „transformaci učednictví“, se zmiňuje také o evangelijním příběhu o tom, že je poslán do kontextů, které chce Kristus být. Jsme posláni k účasti na transformaci a k transformaci sami. Duch Svatý posílá a pracuje na tom, aby nás a svět znovu a znovu transformoval. Buďme tedy mezi těmi, kteří reagují na naléhavou výzvu k učednictví – podílet se na Boží sklizni., Tady v Indii a všude, kde nás Bůh volá, abychom byli spolu.

Proto dnes, jak si znovu sami sebe jako dělníci na Boží vinici hojnosti, v den díkůvzdání pojďme se společně s Paulem a Církev z Efezským dává slávu jen k Ježíši Kristu, autor a perfecter naší víry a s jistotou říci: ‚Teď, aby ten, kdo mocí v práci v nás je schopen dosáhnout hojně mnohem více, než můžeme požádat, nebo si představit, aby mu buď sláva v církvi a v Kristu Ježíši pro všechny generace, na věky věků. Amen!“(Efezským 3: 20-21).

„nákladná Jednota“, v T.,F. Best A W. Granberg-Michaelson( eds), Costly Unity, Ženeva, WCC, 1993, 83-104)