Kapitán Chauvin udělal první organizovaný pokus o kontrolu obchodu s kožešinami v Nové Francii. V roce 1599 získal monopol od Jindřicha IV.a pokusil se založit kolonii poblíž ústí řeky Saguenay u Tadoussacu., Francouzský průzkumníci, jako Samuel de Champlain, voyageurs, a Coureur des bois, jako Étienne Brûlé, Radisson, La Salle, a Le Sueur, při hledání trasy prostřednictvím kontinentu, navázané vztahy s Amerindians a pokračoval expandovat do obchodu s kožešinami pro položky považovány za „běžné“ Evropanů. Savčí zimní kožešiny byly ceněny pro teplo, zejména zvířecí kožešiny pro plstěné klobouky z Bobrové vlny, které byly v Evropě drahým symbolem stavu. Poptávka po kloboucích z Bobrové vlny byla taková, že bobr v Evropě a evropském Rusku do značné míry zmizel vykořisťováním.,

V roce 1613 Dallas Carite a Adriaen Block čele expedice navázat kožešiny obchodní vztahy s Čírem, Mohican. Do roku 1614 posílali Nizozemci plavidla, aby zajistili Velké hospodářské výnosy z obchodování s kožešinami. Obchod s kožešinami Nového Nizozemska, přes přístav New Amsterdam, závisel převážně na obchodním depu ve Fort Orange (nyní Albany) na horní řece Hudson. Velká část kožešin údajně pochází z Kanady, kterou na jih pašovali podnikatelé, kteří se tam chtěli vyhnout vládnímu monopolu kolonie.,

Anglie byla pomalejší vstup do Amerického obchodu s kožešinami, než Francie a holandské Republiky, ale jakmile anglických kolonií byly stanoveny, vývoj společnosti se dozvěděl, že kožešiny za předpokladu, že nejlepší způsob, jak pro kolonisty uhradit hodnotu zpět k matce zemi. Kožešiny byly odeslány z Virginie brzy po roce 1610, a v Kolonii Plymouth posílal značné množství bobr na své Londýnské agenty prostřednictvím 1620s a 1630s. Londýn obchodníci se snažil, aby se nad Francií v obchodu s kožešinami v St Lawrence River valley., Sir David Kirke, který využil jedné z anglických válek s Francií, zachytil Quebec v roce 1629 a přinesl roční produkci kožešin zpět do Londýna. Dalších anglických obchodníků také obchoduje na kožešiny kolem Saint Lawrence River region v 1630s, ale tyto byly oficiálně odradit. Takové úsilí přestalo, protože Francie posílila svou přítomnost v Kanadě. Mezitím se obchod s kožešinami v Nové Anglii rozšířil nejen do vnitrozemí, ale na sever podél pobřeží do zálivu Fundy., Londýn je přístup k vysoce kvalitní kožešiny byl výrazně zvýšen při převzetí Nového Amsterdamu, načež obchodu s kožešinami z kolonie (dnešní New York) padl do anglických rukou s 1667 Smlouvy Breda.

V roce 1668 anglického obchodu s kožešinami vstoupila do nové fáze., Dva francouzští občané, Pierre-Esprit Radisson a Médard des Groseilliers, se obchoduje s velkým úspěchem na západ od Jezera Superior v 1659-60, ale po jejich návratu do Kanady, většina z jejich kožešiny byly zabaveny orgány. Jejich obchodní cesta je přesvědčila, že nejlepší kožešinová země je daleko na sever a západ, a nejlépe se k ní dostanou lodě plující do Hudsonova zálivu. Jejich léčba v Kanadě naznačila, že pro svůj plán nenajdou podporu Francie., Pár odešel do Nové Anglie, kde našli místní finanční podporu pro nejméně dva pokusy dosáhnout Hudson Bay, oba neúspěšní. Jejich myšlenky se však dostaly do uší anglických úřadů a v roce 1665 byli Radisson a Groseilliers přesvědčeni, aby šli do Londýna. Po několika nezdarech bylo zjištěno, že řada anglických investorů podporuje další pokus o Hudson Bay.

dvě lodě byly vyslány v roce 1668. Jeden, s Radissonem na palubě, se musel vrátit, ale druhý, Nonsuch, s Groseilliers, pronikl do zálivu., Tam byla schopna obchodovat s indigeny a sbírat jemný náklad bobří kůže, než se expedice vrátila do Londýna v říjnu 1669. Potěšeni investoři hledali královskou chartu, kterou získali příští rok. Tato Charta založila Hudsonovu Bay Company a udělila jí monopol na obchod se všemi řekami, které se vyprázdnily do Hudsonova zálivu. Od roku 1670 společnost Hudson ‚ s Bay každoročně vyslala do zálivu dvě nebo tři obchodní lodě. Přivezli kožešiny (hlavně bobra) a prodali je, někdy soukromou smlouvou, ale obvykle veřejnou dražbou., Bobr byl koupen hlavně pro anglický obchod s kloboukem, zatímco jemné kožešiny šly do Nizozemska a Německa.

Mezitím, v Jižních koloniích, jelení, obchod byl založen kolem roku 1670, založené na vývozu centrum Charleston, Jižní Karolína. Slovo šíří mezi Nativní lovci, že Evropané by výměna kožešiny pro Evropské vyrábí zboží, které bylo vysoce žádoucí v nativní komunity., Carolinan obchodníci zásobené sekery hlavy, nože, šídla, rybí háčky, hadřík různého typu a barvy, vlněné přikrývky, Lněné košile, konvice, šperky, skleněné korálky, muškety, střelivo a prášek pro výměnu na základě ‚per pelt‘.

koloniální obchodní místa v jižních koloniích také zavedla mnoho druhů alkoholu (zejména brandy a rum) pro obchod. Evropští obchodníci se hrnuli na severoamerický kontinent a z výměny vydělali obrovské zisky. Kovová sekera hlava, například, byl vyměněn za jeden bobr pelt (také volal ‚Beaver deka‘)., Stejný pelt by mohl přinést dost na nákup desítek sekyrových hlav v Anglii, takže obchod s kožešinami je pro Evropany mimořádně ziskový. Domorodci používají železné sekery nahradit kamenné sekery, které měl vyrobené ručně v pracovním procesu náročné, takže jsou odvozené podstatné výhody z obchodu stejně. Kolonisté začali vidět špatné účinky alkoholu na domorodce a náčelníci protestovali proti jeho prodeji a obchodu., Královská Proklamace z roku 1763 zakázán prodej Evropských osadníků alkoholu Indiánům v Kanadě, v návaznosti na převzetí Britské území poté, co ho porazil Francii v sedmileté Válce (známý jako francouzské a Indiánské Války v Severní Americe).

socioekonomické vazby

Často, politické výhody z obchodu s kožešinami se stal důležitější než ekonomické aspekty. Obchod byl způsob, jak vytvářet aliance a udržovat dobré vztahy mezi různými kulturami. Obchodníci s kožešinami byli muži s kapitálovým a sociálním postavením., Často mladší muži byli svobodní, když šli do Severní Ameriky vstoupit do obchodu s kožešinami, že se manželství nebo žil s vysoce postavených Indických žen podobného postavení ve své vlastní kultuře. Lovci kožešin a další pracovníci obvykle měli vztahy s ženami s nižším postavením. Mnoho z jejich potomků Smíšené rasy vyvinulo svou vlastní kulturu, nyní nazývanou Métis v Kanadě, na základě odchytu kožešin a dalších aktivit na hranici.

v některých případech domorodá Americká i Evropsko-americká kultura vyloučila potomky Smíšené rasy., Pokud Domorodí Američané byli kmen s patrilineal příbuzenství systému, jsou považovány za děti narozené na bílý otec být bílá, typ hypodescent klasifikace, i když Nativní matka a kmen by se o ně starat. Evropané měli tendenci klasifikovat děti domorodých žen jako domorodé, bez ohledu na otce, podobně jako hypodescence jejich klasifikace dětí otroků. Métis v kanadské oblasti Red River byly tak početné, že vyvinuly kreolský jazyk a kulturu., Od konce 20. století byly Métis v Kanadě uznány jako etnická skupina prvních národů. Mezirasové vztahy vyústily ve dvoustupňovou třídu smíšených ras, ve které potomci obchodníků s kožešinami a náčelníků dosáhli prominence v některých kanadských sociálních, politický, a ekonomické kruhy. Potomci nižší třídy tvořili většinu samostatné kultury Métis založené na lovu, odchytu a zemědělství.

kvůli bohatství v sázce různé evropsko-americké vlády soutěžily s různými domorodými společnostmi o kontrolu obchodu s kožešinami., Domorodí Američané někdy založili rozhodnutí, na které straně podporovat v dobách války, ve vztahu k nimž jim lidé poctivě poskytli nejlepší obchodní zboží. Protože obchod byl tak politicky důležitý, Evropané se ho snažili regulovat v naději (často marné), že zabrání zneužívání. Bezohlední obchodníci někdy podváděli domorodce tím, plavící se alkoholu během transakce, což následně vzbudilo nelibost a často vyústil v násilí.

v roce 1834 se John Jacob Astor, který vytvořil obrovský monopol americké kožešinové společnosti, stáhl z obchodu s kožešinami., Viděl pokles kožešinových zvířat a uvědomil si, že se trh mění, protože bobří klobouky vyšly z módy. Rozšiřující se evropské osídlení vytlačilo domorodé komunity z nejlepších lovišť. Evropská poptávka po kožešinách ustoupila, když se módní trendy posunuly. Životní styl domorodých Američanů byl obchodem změněn. Aby mohli nadále získávat evropské zboží, na kterém se stali závislými, a splácet své dluhy, často se uchýlili k prodeji půdy Evropským osadníkům. Jejich odpor k nuceným prodejům přispěl k budoucím válkám.,

Poté, co Spojené Státy se staly nezávislé, je regulovaného obchodování s Rodilými Američany, Indický pohlavní Styk, Akt, první prošel 22. července 1790. Úřad pro indické záležitosti vydal licence k obchodu na indickém území. V roce 1834 to bylo definováno jako většina Spojených Států na západ od Mississippi, kde horalové a obchodníci z Mexika volně provozovat.,

Rané průzkumu strany byly často kožešiny-obchodní expedic, z nichž mnohé označil první zaznamenané případy Evropanů dosažení konkrétních oblastech Severní Ameriky. Například Abraham Wood poslal strany obchodující s kožešinami na zkoumání expedic do jižních Appalačských hor a objevil Novou řeku v tomto procesu. Simon Fraser byl obchodník s kožešinami, který prozkoumal velkou část řeky Fraser v Britské Kolumbii.,

Role v ekonomické antropologie

ekonomičtí historikové a antropologové studovali obchodu s kožešinami důležitou roli v časných Severní Americké ekonomiky, ale oni nebyli schopni dohodnout na teoretický rámec k popisu nativní ekonomických vzorců.

John C. Phillips, a. J. W. Smurr vázána obchodu s kožešinami na imperiální boj o moc, tvrdí, že v obchodu s kožešinami sloužila i jako pobídku pro rozšíření a jako metoda pro zachování dominance., Autoři odmítali zkušenosti jednotlivců a hledali spojení na globální scéně, která odhalila jeho “ vysoký politický a ekonomický význam.“E. E. Bohaté přinesl ekonomický rámec se stanoví na úrovni, se zaměřením na úlohu obchodních společností a jejich muži jako ti, kteří „otevřeli“ moc Kanada je území, místo na roli národního státu při otevírání kontinentu.

Bohatá je další práce dostane do srdce formalistické/substantivist debaty, které dominují pole, nebo, jak někteří přišli k přesvědčení, zakalený. Historici jako Harolda Innise měla dlouhé vzal formalistický postoj, zejména v Kanadské historii, věřit, že neoklasické ekonomické principy, vliv non-Západní společnosti, stejně jako to dělají ty Západní., Začíná v roce 1950, nicméně, substantivists jako Karl Polanyi vyzval tyto myšlenky, místo toho tvrdil, že primitivní společnosti, mohl se zapojit do alternativ k tradiční Západní trh; a to, dárkový obchod a podávat obchodu. Bohaté zvedl tyto argumenty v vlivný článek, ve kterém tvrdil, že Indiáni měli „přetrvávající neochota přijmout Evropské představy nebo základní hodnoty Evropského přístupu“, a že „v anglický ekonomických pravidel se nevztahuje na Indický obchod.,“Indové byli důvtipní obchodníci, ale měli zásadně odlišné pojetí majetku, které zmátlo jejich evropské obchodní partnery. Abraham Rotstein následně se vešly tyto argumenty explicitně do Polanyi je teoretický rámec, prohlašovat, že „podávat obchod byl v provozu v Zátoce a na trhu obchodu v Londýně.“

Arthur J., Ray trvale změnil směr ekonomických studií o obchodu s kožešinami s dvou vlivných děl, která představila upravený formalistické pozici mezi extrémy Innise a Rotstein. „Tento systém obchodování,“ Ray vysvětlil, že „je nemožné, aby štítek úhledně jako dárek obchod“, nebo „podávat obchodu“, nebo „trh‘, protože ztělesňuje prvky všech těchto forem.“Indové zabývající se obchodem z různých důvodů. Jejich snížení na jednoduché ekonomické nebo kulturní dichotomií, jako formalists a substantivists udělal, bylo marné zjednodušení, které zakrývaly víc, než je odhaleno., Ray navíc použil obchodní účty a účetní knihy v archivech společnosti Hudson ‚ s Bay pro mistrovské kvalitativní analýzy a posunul hranice metodiky oboru. Po Rayově pozici, Bruce M. White také pomohl vytvořit jemnější obraz složitých způsobů, jak domorodé populace zapadají do nových ekonomických vztahů do stávajících kulturních vzorců.

Richard White, zatímco připustil, že formalistická / substantivistická debata byla „stará a nyní unavená“, se pokusil oživit substantivistické postavení., Ozvěnou Ray je umírněný postoj, který varoval proti snadné zjednodušení, Bílá pokročilé jednoduchý argument proti formalismu: „Život není podnikání, a takové zjednodušení pouze zkreslují minulost.“White místo toho tvrdil, že obchod s kožešinami obsadil část „středního terénu“, ve kterém se Evropané a Indové snažili přizpůsobit své kulturní rozdíly. V případě obchodu s kožešinami, to znamenalo, že francouzský byli nuceni se naučit z politické a kulturní významy, s nimiž Indiáni prodchnutý obchodu s kožešinami. Zvítězila spolupráce, nikoli nadvláda.,

přítomný

podle Fur Institute of Canada je v Kanadě asi 60 000 aktivních lovců (na základě odchytových licencí), z nichž asi 25 000 je domorodých obyvatel. Kožešinový průmysl je přítomen v mnoha částech Kanady. Největší výrobce norků a lišek je Nova Scotia, která v roce 2012 příjmy ve výši téměř 150 milionů a představovaly jednu čtvrtinu veškeré zemědělské produkce v Provincii.