Vizigóti: příjezd do Španělska.
Visigothové byli jedním z několika stěhovavých germánských nebo gotických kmenů**, které Řekové a Římané označili za „barbary“, tj. To však nezabránilo Římanům v tom, aby s nimi dělali smlouvy nebo je začlenili do svých císařských armád.

**nesouhlas se v průběhu let držel „gotiky“., Například“ gotické “ katedrály byly během renesance opovrhovány, protože se nesrovnávaly dobře s klasickou elegancí pak v módě. „Gotické“ romány zprostředkovávají obrazy úpadku a dekadence. I v dnešní době Oxford a Webster slovníky patří „barbarské,“ „hrubý“, „hrubý,“ v definicích „Gothic.“

Gotická invaze do Francie, Itálie a Španělska byla usnadněna poraženým státem Římské říše., Invaze do Hispánie (Pyrenejský poloostrov –včetně Portugalska– byl pak známý) nebyla jediná událost, provádí jednotnou skupinu, ale sérii migrací podle různých kmenů –Sueves, Vandalové, Alani, Vizigóti atd. Sueves, Vandalové a Alani překročili Pyreneje v roce 409, Sueves na severozápadě, Vandalové na jihu a Alani v Lusitánii.

V 416, Visigothic vojáci přijeli poté, co byl smluvně jako spojenci Římany opětovně uložit Roman orgán na dříve Germánských vetřelců., V 418, tito vojáci byli odvoláni na jih Francie, kde Vizigóti měl nyní stanovena jejich kapitálu v Toulouse. V té době byla římská autorita nad Vizigóty slabá. Vizigóti již vyhodili císařské město v roce 410 a jejich západní expanze do jižní Francie a nakonec do Hispánie byl proces, nad nímž Řím opravdu neměl co říct.

i když kontrolované mnohem poloostrova od Toulouse na první, Vizigóti nakonec se stěhoval hromadně přes Pyreneje počátku v 6.století., Jejich rozhodnutí bylo vyvoláno řadou porážek a smrtí jejich krále Alarica II (r 484-507) v rukou franků ze severu. (Problém mezi Franks a Visigoths přišel do hlavy, když král Franks, Clodoveo/ Clovis (r 481-511), konvertoval ke katolicismu. Jeho spor s Alaric měl rozhodla náboženského podtextu zaměřené proti Ariánské víry Alaric a jeho následovníci).,

Od počátku 6.století do prvních let 8. století dominovali poloostrově Vizigóti, i když jejich kontrola byla často testována během prvních sto let. Vascones (Baskové) na severu byli vždy trnem a Sueves na severozápadě držel opozici. Kromě toho, zřízení Římské východní potomků, Byzantské Konstantinopole, v jihovýchodní části poloostrova v polovině 500s také vyhrožoval, Visigothic vyřešit.,

Sueves byly konečně dobyl během vlády obávaného Leovigild (r 568-586), a Byzantské hrozba byla ukončena v 620s. Takže, s výjimkou Baskicku, na poloostrově spojeném zevnitř jako národ pod jedním vládcem poprvé. Pod Římem to nebylo víc než provincie, a vládl zvenčí; s Vizigóty to učinilo první významný krok k vlastní identitě.

Vizigotický Paradox.
Pro mnoho lidí se vizigótský příspěvek k hispánské civilizaci jeví jako neúprosný nebo přinejlepším okrajový., Příspěvky „Invisigoths“ (jako mají stručně nazývá, viz http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/), trpí špatně, zaklíněný tak, jak jsou mezi skvělé dědictví Římanů a Maurů (slovo se obvykle používá k odkazují na Muslimské vstupu Španělska v roce 711, bez ohledu na etnický původ).

„význam“ Vizigótů může být paradoxně definován tím, co neudělali., Zanechali malé umění: nějaké zlaté a stříbrné dílo (včetně některých nápadných votivních korun), figurativní řezby, ale žádné jednotlivé kusy sochařství.

neexistují města, která by podstatným způsobem identifikovala svou kulturu. Ani Toledo, jejich kapitál od poloviny 6. století, může tvrdit, že žádné významné dochované Visigothic funkce (kostel San Román v Toledu domy velmi skromný Vizigótské muzeum: např. reprodukcí pár korun –originály jsou v Archeologické Muzeum v Madridu– některé brože a různé ozdoby).,

Co je vlevo jsou některé venkovské kostely na severu (např. v San Juan de Baños de Cerrato v Palencia, Santa Comba de Bande v Orense, San Pedro de la Nave blízkosti Zamora, Quintanilla de las Viñas mezi Burgos a Soria) a některé pozoruhodné artefakty vztahující se k církvi v Mérida, Toledo a Cordoba: sloupy, zdobené oltáře kousky a písma, kameny s „Maltese“ kříže atd.

Tam je, možná překvapivě, Byzantské kvalitní dekorativní prvky (např. rostlinné motivy –hroznové víno, listy, rostliny– pávi, geometrické vzory), ale to je asi vzhledem k úzkém kontaktu Vizigóti měli s východem na jejich cestě na západ. Tehdy přijali arianismus, deviantní křesťanskou doktrínu, která popírala Trojici, kázanou řeckým teologem Ariusem.,

Z východu taky mohl přijít o významný příspěvek k Hispánské architektury, podkova oblouk, i když paradoxně je to často připsány na Blatech. Nejvýraznější příklad lze nalézt v kostele San Juan de Baños.

Vizigóti nechal trochu lingvistické důkazy o jejich přítomnosti., Ve Visigotickém jazyce neexistují žádná literární díla ani písemné dokumenty –dokonce ani právní nebo církevní povahy. To není, že Vizigótské období postrádá kulturu; naopak v 7. století psaní v Hispánii byl jeden z nejbohatších v Evropě, i když to bylo vyrobené hlavně spisovatelů Hispano-Římského původu (např. St Isidore).

jde o to, že se autoři rozhodli vyjádřit v latině, psaném / literárním jazyce, který v té době vázal většinu Evropy., Co máme vlevo Visigothic jazykový vliv je lexikální spíše než syntaktické a omezena převážně na vlastní jména (např. Alfonso, Rodrigo Fernando Gonzalo, Guzmán),a slova spojená s válkou: guerra („war“), yelmo („přilba“), espuela („podnět“), estribo („třmen“), heraldo („herald“), tregua („příměří“).

vzhledem k tomuto nedostatku podstatné Visigotické přítomnosti ve Španělsku můžeme ignorovat Vizigóty?, Ne, a to ze tří důvodů, každý zvýraznění mýtus Vizigóti ve Španělsku historie:

1) Pro mnoho historiků, zejména těch, podporovat centralistický výhled Kastilie, Vizigóti jsou vnímány jako národ stavitelů, protože oni byli první, vytvořit jednotné a nezávislé království na Pyrenejském Poloostrově. Podle jezuitského církevního historika Z García Villada (1876-1936) se Španělsko jako národ narodilo politicky v roce 573 za vlády Leovigilda (r. 568-86) a duchovně, když Leovigildův syn (r., 586-601) konvertoval z arianismu ke katolicismu v roce 587 a v roce 589 prohlásil svou zemi za oficiálně katolickou.

García Villada mohla dodal také, že v 654 politické a duchovní rozměry španělský nacionalismus byl podpořen jednotný legislativní systém. Známý jako Lex Visigothorum (Zákon Vizigóti) nebo Liber Iudiciorum (Kniha Soudců), je to dohromady dříve Visigothic zvykovým právem a tradicemi a Římské právní zásady, a zůstal v použití v Křesťanské území do 13. století (tj., během let al-Andalus, kdy velká část poloostrova byla pod muslimskou vládou). Takže, s těmito základními strukturálními požadavky na národnost Iberia/Hispania byl politicky, nábožensky a legislativně spojené jak brzy jako 6.století.

Tato kombinace jednota, právo a pořádek v rámci benevolentní církve apeloval důrazně na Generála Franco, španělský diktátor od roku 1939 do roku 1975, který chválil Vizigóti pro dotovat Španělé s těmito vlastnostmi, když otevřel Vizigótské Muzeum v Toledu v roce 1969.,

ne každý vidí Vizigóty v tak pozitivním světle. Jeden z Španělsko je nejlepší známý filozofové, José Ortega y Gasset (1883-1955), zamítl je jako dekadentní, opilý a „Romanised“ kmen kolébání jeho cestu přes Hispánii, a ve srovnání s nimi srovnávali s další Germánské skupiny, Franks, zakladatelé Francie.,

V roce 1948, vlivný literární kritik, filolog a historik, Américo Castro (1885-1972), odmítali i samotnou myšlenku, že Vizigóti byli španělština, tvrdí, že Španělsko nebo „Spanishness“ byla opravdu výrobek z osmi staletí „convivencia“ („spolu“) Křesťanů, Maurů a Židů.

produkoval vyhřívaná riposte z jiného historik Claudio Sánchez-Albornoz, pro které základní prvky „Spanishness“ předcházela Moors. Přežila přítomnost Židů a Maurů a získala svou eminenci po vyhnání těchto cizích kultur.,

2) Visigothic duch byl často vyvolán po Maurské invaze (711), když koncept godo jako dopravní neposkvrněné Hispánský ctnosti byl odvolán s hrdostí v boji proti nevěřícím. Chvála Vizigótů začala Hispánsko-římským spisovatelem, slavným sv. Isidorem ze Sevilly (560?-636), jehož spisy se ve středověku těšily velké popularitě.,

Od Vizigótů prohlásil Hispania oficiálně Katolička, když mu bylo psaní, Isidore je řeč odráží jeho vděčnost za ochranu a podporu Církve teď si užil pod Visigothic pravidlo. Moc Isidore je Historia Gothorum (Dějiny Gótů), bylo začleněno do Rodrigo Jiménez de Andrada 13. století Historia Gothica, zářící hold Vizigótské období. Ve 13. století, taky, aura Visigothic vlastnosti led Alfonso X, se Dozvěděl, vyvyšovat Vizigótské šlechty, náboženské oddanosti a velikost v legendární pojmy.,

v Průběhu 14. a 15. století, stav připojené k Vizigóti poněkud snížila, jen aby re-se objevit na počátku 16. století, po pádu Muslimské Granady.

byl oživen s vydáním v roce 1500 z Mozarabic misál a v roce 1502 z Mozarabic breviář, z nichž oba potvrdila kontinuitu pre-Islámské církevní obřad praktikuje Vizigóti., V 16. století pokročila a bude do 17. století, výraz, Es de los godos („sestupuje od Gótů“) byl použit k identifikaci každého, kdo tvrdil, linie návaznost na čistotu pre-Maurské dní.

Během stejného období, slaví španělské příjmení Guzmán, z německého gouds muž („dobrý člověk“), byla nejčastěji vyhrazen těm, kdo si přál, tvrdit, proslulý dědictví. Ověření těchto nároků osvobodilo jednotlivce z nejhoršího možného sociálního stigmatu, obvinění z židovského nebo maurského původu, tj., být Conversem nebo Moriscem. Posedlost čistotou krve (limpieza de sangre) nelze během tohoto období podceňovat; infikovala všechny sociální úrovně a stala se hlavním tématem literárních děl.

Visigothic duch je stále s námi dnes ve formě, která nemusí být snadno uznány., Pokud jste navštívit Cathedral of Toledo, můžete být štěstí slyšet to, co se nazývá Mozarabic Mši slaví v jedné z bočních kaplí nazývá Mozarabic Kaple (známá také jako Kaple, Corpus Christi nebo Kapli Kardinála Cisneros, na čí podnět k Mozarabic misál a breviář byly zveřejněny). Tato Hmotnost není nikdo jiný, než staří Visigothic Hmotnost cvičil na Pyrenejském Poloostrově před příchodem Maurů. (Google Mozarabic obřady youtube slyšet úryvky.,)

3) bylo uvedeno, že velké množství Vizigótské šlechty uprchla do Asturie hory po porážce Maurů v roce 711 a ze tam byli nástroji v čele odporu vůči nově příchozím. Většina z toho je domněnka, zpracovaná pozdějšími historiografy, ale prošla do moderních dnů. Přidejte k tomu centralistický argument, že to bylo v Asturii, kde Reconquista začala, a to bylo tam, kde Kastilie se narodil, a to byl Kastilie „, že Španělsko,“** a máme dobré důvody, proč odmítnout Vizigóti.,

** tvrzení Ortega y Gasset.
dodal také, že Kastilie má “ unmade Španělsko.“

Jako Keltové a pyrenejského poloostrova, Vizigóti vrhají delší stíny nad Španělskem historii, než by se dalo očekávat, je to jedno, že není pravděpodobné, že jít pryč snadno.

zdroje.
Barton, Simon in „the Roots of the National Question in Spain“, in the National Question in Europe in Historical Context eds. Mikuláš Teich a Roy Porter Cambridge: 1993 (s. 106-127). (Dobře argumentoval článek a dobře stojí za to hledat.)
Carr, Raymond ed., Španělsko: Historie Oxford 2000
Collins, Roger raně Středověké Španělsko: Jednota v Rozmanitosti, 400-1000 London: MacMillan 1983
Collins, Roger Visigothic Spain 409-711, Oxford 2004
Phillips, William D., Jr. & Phillips Carla R Stručné Dějiny Španělska, Cambridge 2010
Bernard Reilly Středověké Španelska Cambridge 1993
E. a. Thompson, Gótů ve Španělsku Oxford: Clarendon 1969