Auguste Comte (vollständiger Name Isidore Marie Auguste François Xavier Comte) (17.“Er entwickelte eine Philosophie, die er „Positivismus“ nannte, in der er beschrieb, dass sich die menschliche Gesellschaft in drei Phasen entwickelt habe, von denen er die dritte als „positive“ Phase bezeichnete, die vom wissenschaftlichen Denken dominiert werde., Er war der erste, der die wissenschaftliche Methode auf die soziale Welt anwendete, und prägte den Begriff Soziologie, um das wissenschaftliche Studium der menschlichen Gesellschaft zu beschreiben. Es war seine Hoffnung, dass durch solche Bemühungen ein Verständnis der menschlichen Gesellschaft erreicht werden könnte, das es der Menschheit ermöglichen würde, auf eine höhere Ebene vorzudringen, auf der die gesamte Menschheit zusammen als eine funktionieren könnte. Er prägte auch den Begriff „Altruismus“ und befürwortete, dass Menschen für andere leben sollten.,

Obwohl Comtes Arbeit den menschlichen Intellekt als den wichtigsten für die Entwicklung der neuen Weltordnung zu betrachten schien, umarmte er in seiner späteren Arbeit den Begriff der Liebe, um die Lösung aller menschlichen Probleme zu bringen. Während Comtes Vision einer neuen Weltgesellschaft, die durch eine etwas mystische Form der wissenschaftlichen Soziologie hervorgebracht wurde, nicht Zustande gekommen ist, bildete seine Arbeit die Grundlage für große Fortschritte im Verständnis der Funktionsweise der menschlichen Gesellschaft.

Leben

Auguste Comte wurde in Montpellier im Südwesten Frankreichs geboren., Nach dem Schulbesuch begann er ein Studium an der École Polytechnique in Paris. Dort lernte er französische republikanische Ideale und Fortschritte kennen. 1816 wurde die École wegen Umorganisation geschlossen. Comte wandte sich nicht erneut an die Wiedereröffnung und entschied sich, sein Studium an der medizinischen Fakultät in Montpellier fortzusetzen. Während seiner Zeit in Montpellier konnte er sich nicht mit seiner katholischen und monarchistischen Familie identifizieren und ging wieder nach Paris, Überleben durch Gelegenheitsjobs.

Im August 1817 wurde er Schüler und Sekretär von Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon, der Comte in die intellektuelle Gesellschaft brachte., In den Jahren seiner Zusammenarbeit mit Saint-Simon begann Comte mit der Arbeit an seiner Philosophie des Positivismus. In den Essays, die er in dieser Zeit schrieb, findet man die Essenz all seiner großen Ideen:

Man findet hier nicht nur die wichtigsten wissenschaftlichen Ideen, die er in seinem Cours de philosophie entwickeln sollte, positiv, sondern auch, und dies wird oft übersehen, die Anfänge seiner späteren Vorstellungen über die Notwendigkeit einer vereinheitlichenden Gemeinschaftsordnung, die auf einer neu eingerichteten spirituellen Kraft basiert.,

Er veröffentlichte ein Manifest zu dieser Philosophie mit dem Titel Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société (1822) (Plan der wissenschaftlichen Studien, die für die Umstrukturierung der Gesellschaft notwendig sind). Comte konnte jedoch keine akademische Position erlangen und war auf finanzielle Hilfe von Sponsoren und Freunden angewiesen. Im Jahr 1824 verließ Comte Saint-Simon wegen unversöhnlicher Unterschiede.

1825 heiratete er Caroline Massin, eine Frau, die er seit mehreren Jahren kannte. Comte war als arrogant bekannt, gewalttätig, und wahnhafter Mann und die Ehe dauerte nicht., Im Jahr 1826 verbrachte Comte Zeit in einer psychiatrischen Klinik und erlitt einen Nervenzusammenbruch. Während dieser Zeit hatte Comte keine akademische Position, nur marginale und niedrig bezahlte Termine, die es ihm kaum erlaubten, zu bestehen. Sie ließen sich schließlich 1842 scheiden. In der Zeit zwischen Heirat und Scheidung veröffentlichte er die sechs Bände seiner Cours und erwarb eine Reihe einflussreicher Anhänger sowohl in Frankreich als auch im Ausland. Dazu gehörten Émile Littré und John Stuart Mill, die eine Zeit lang enge Anhänger von Comte waren.,

Ab 1844 beschäftigte sich Comte mit Clothilde de Vaux, einer Beziehung, die Comtes Sicht auf Emotion und Intellekt veränderte. Er liebte sie leidenschaftlich, aber sie widersetzte sich jeder körperlichen Beziehung und pflegte nur eine platonische, noch romantisch, Beziehung. Bald jedoch erkrankte Sie an Tuberkulose und starb 1846. Comte besuchte ihr Grab jedes Jahr bis zu seinem eigenen Tod.

Nach ihrem Tod wurde seine Liebe quasi-religiös, und Comte sah sich als Begründer und Prophet einer neuen „Religion der Menschheit“, in der universelle Liebe die Lösung für alle Probleme war., Er veröffentlichte vier Bände des Système de politique positive (1851-1854). In seinen letzten Jahren war das einzige Buch, das Comte las, die Nachahmung Christi von Thomas à Kempis. Seine rationalistischen Anhänger konnten seine religiöse Intensität nicht akzeptieren, und Comte näherte sich neuem Publikum. Er erläuterte seine Ideen religiösen Führern und Arbeitern aller Art, mit denen er sich regelmäßig traf, oft in seinem eigenen Haus. Mit ihnen teilte er sein neu gewonnenes Verständnis, dass Liebe die Grundlage der Gesellschaft ist und dass Ordnung in der Gesellschaft durch Unterwerfung unter den göttlichen Willen und vereinigende spirituelle Kraft entsteht.,

Auguste Comte starb am 5. September 1857 in Paris und wurde auf dem berühmten Cimetière du Père Lachaise beigesetzt.

Auguste Comte ist berühmt für seine großen universellen Gesetze. Sein Ziel war es, eine Wissenschaft der Gesellschaft zu schaffen, die sowohl die historische Entwicklung als auch die zukünftige Richtung der Menschheit erklärt. Er betrachtete das Studium der menschlichen Gesellschaft als auf die gleiche Weise wie das Studium der Natur. So versuchte er, die Gesetze zu entdecken, nach denen sich die menschliche Gesellschaft selbst unterhält und fortschreitet.,

Positivismus

Positivismus ist die von Auguste Comte entwickelte Philosophie, die besagt, dass das einzige authentische Wissen wissenschaftliches Wissen ist und dass dieses Wissen nur durch eine positive Bestätigung von Theorien durch strenge wissenschaftliche Methoden entstehen kann. Es ist bekannt, dass Comte gesagt hat: „Männer dürfen nicht frei über Chemie und Biologie nachdenken: Warum sollten sie frei über politische Philosophie nachdenken dürfen?,“

Seine Ansicht wird manchmal als Wissenschaftsideologie bezeichnet und wird oft von Technokraten geteilt, die glauben, dass wesentlicher Fortschritt durch wissenschaftlichen Fortschritt erfolgt. Als Ansatz für die Wissenschaftsphilosophie, die sich von Denkern der Aufklärung wie Pierre-Simon Laplace (und vielen anderen) ableitet. Der Positivismus wurde zuerst systematisch von Comte theoretisiert, der die wissenschaftliche Methode als Ersatz für die Metaphysik in der Geschichte des Denkens sah. Comte beobachtete auch die zirkuläre Abhängigkeit von Theorie und Beobachtung in der Wissenschaft. Comte war somit einer der führenden Denker des sozialen evolutionistischen Denkens., Positivismus ist das am weitesten entwickelte Stadium der Gesellschaft im anthropologischen Evolutionismus, dem Punkt, an dem sich Wissenschaft und rationale Erklärung für wissenschaftliche Phänomene entwickeln. Marxismus und prädiktive Dialektik ist ein hochpositivistisches System der Theorie.

Comte sagte auch:“ Die Toten regieren die Lebenden“, was wahrscheinlich ein Hinweis auf die kumulative Natur des Positivismus und die Tatsache ist, dass unsere gegenwärtige Welt von den Handlungen und Entdeckungen derer geprägt ist, die vor uns kamen.

Comtes Positivismus sollte nicht mit dem logischen Positivismus verwechselt werden, der in den 1920er Jahren im Wiener Kreis entstand., Der logische Positivismus ist eine philosophische Schule, die den Positivismus—der besagt, dass das einzige authentische Wissen wissenschaftliches Wissen ist—mit einer Version des Apriorismus verbindet—der Vorstellung, dass einige Satzkenntnisse ohne oder „vor“ Erfahrung erworben werden können.

Comte Erklärung der Positiven Philosophie eingeführt, die wichtige Beziehung zwischen Theorie, Praxis und das menschliche verstehen der Welt., Im 1855 Druck von Harriet Martineaus Übersetzung der Positiven Philosophie von Auguste Comte stellte er fest, dass:

Wenn es wahr ist, dass jede Theorie auf beobachteten Fakten basieren muss, ist es ebenso wahr, dass Fakten nicht ohne die Anleitung einer Theorie beobachtet werden können. Ohne eine solche Anleitung wären unsere Tatsachen desultorisch und fruchtlos; Wir konnten sie nicht behalten: Zum größten Teil konnten wir sie nicht einmal wahrnehmen.,

Untersuchungsmethode

Comte glaubte, dass Sozialwissenschaftler die gleichen Methoden anwenden sollten, die sich in den Naturwissenschaften als erfolgreich erwiesen haben: Beobachtung, Experimentieren, Vergleich und die historische Methode. Comte glaubte, dass alle Beobachtungen mit vorläufigen Theorien verbunden sein müssten, sonst würden Beobachter nicht wissen, was sie betrachteten. Das Experimentieren ist in den Sozialwissenschaften schwierig, aber Comte erklärte, dass “ das Experimentieren stattfindet, wenn der reguläre Verlauf des Phänomens in irgendeiner bestimmten Weise gestört wird.,“Comte argumentierte, dass Vergleiche zwischen Mensch und Tier nützliche Hinweise auf die wahre Natur der Menschheit geben würden. Er erweiterte auch die Idee des Vergleichs mit denen zwischen Menschen. Diese drei Formen der Untersuchung stützten sich alle auf eine Grundlage der Geschichte.

das Gesetz Der Drei Stufen

Comte die Aufgabe war, zu entdecken, die Sequenz, durch die die Menschheit wandelte sich von der kaum anders vom Affen an, dass die zivilisierte Europa seiner Zeit., Mit seiner wissenschaftlichen Methode produzierte Comte sein “ Gesetz des menschlichen Fortschritts „oder das“ Gesetz der drei Stufen“, basierend auf seiner Erkenntnis, dass

Phylogenie, die Entwicklung menschlicher Gruppen oder der gesamten menschlichen Rasse, wird in der Ontogenese, der Entwicklung des einzelnen menschlichen Organismus, zurückverfolgt. So wie jeder von uns dazu neigt, ein Gläubiger Gläubiger in der Kindheit zu sein, ein kritischer Metaphysiker in der Jugend und ein natürlicher Philosoph in der Männlichkeit, so hat die Menschheit in ihrem Wachstum diese drei Hauptphasen durchlaufen.,

Daher erklärte Comte, dass jede Wissensabteilung drei Stufen durchläuft. Diese drei Stufen sind das theologische, das Metaphysische und das Positive oder Wissenschaftliche.

Die theologische Phase wurde aus der Perspektive Frankreichs des neunzehnten Jahrhunderts als vor der Aufklärung gesehen, in der der Platz des Menschen in der Gesellschaft und die Einschränkungen der Gesellschaft für den Menschen auf Gott bezogen wurden. Comte glaubte, dass alle primitiven Gesellschaften eine Zeit durchgemacht haben, in der das Leben völlig theozentrisch ist., In solchen Gesellschaften ist die Familie die prototypische soziale Einheit, und Priester und Militärführer haben Einfluss. Von dort bewegten sich die Gesellschaften in die metaphysische Phase.

In der metaphysischen Phase bezog sich Comte nicht auf die Metaphysik von Aristoteles oder einem anderen antiken griechischen Philosophen. Für Comte wurzelte die Metaphysik in den Problemen der französischen Gesellschaft vor der Revolution von 1789., Diese“ metaphysische “ Phase beinhaltete die Rechtfertigung der universellen Rechte als auf einer höheren Ebene als die Autorität eines menschlichen Herrschers zu sein, um gegenzusteuern, obwohl diese Rechte nicht auf das Heilige jenseits der bloßen Metapher bezogen wurden. Hier scheint Comte einen Einfluss auf Max Webers Demokratietheorie gehabt zu haben, in der Gesellschaften in Richtung Freiheit voranschreiten. Weber schrieb von Oligarchien mit mehr Freiheit als Tyrannen und Demokratien mit mehr Freiheit als Oligarchien. Comtes Überzeugung, dass universelle Rechte unvermeidlich waren, scheint Webers Theorie vorauszusagen., In dieser metaphysischen Phase betrachtete Comte den Staat als dominant, wobei Kirchenmänner und Anwälte die Kontrolle hatten.

Die wissenschaftliche oder positive Phase entstand nach dem Scheitern der Revolution und Napoleons. Der Zweck dieser Phase war es, dass die Menschen Lösungen für soziale Probleme finden und sie trotz der Proklamationen der „Menschenrechte“ oder der Prophezeiung des „Willens Gottes“ in Kraft setzen.“In dieser Hinsicht war er Karl Marx und Jeremy Bentham ähnlich., Für seine Zeit galt diese Idee einer wissenschaftlichen Phase als fortschrittlich, obwohl sie aus heutiger Sicht eine Ableitung der klassischen Physik und der akademischen Geschichte darstellt. Auch hier scheint es, als ob Weber Comtes Denken mitbestimmte. Weber glaubte, dass die Menschheit mit der Wissenschaft weiter denn je voranschreitet, glaubte jedoch, dass dies der Untergang der Menschheit war, da sie die Menschheit selbst zugunsten des technischen Fortschritts aus den Augen verliert. Comte gab dem letzten den Namen Positiv wegen der polysemischen Konnotationen des Wortes., Positiv kann sich sowohl auf etwas Bestimmtes als auch auf etwas Nützliches beziehen. Comte sah die Soziologie als das wissenschaftlichste und letztendlich als ein quasi-religiöses Feld. In dieser dritten Phase, die Comte gerade erst begonnen hat, aufzutauchen, wird die Menschheit in ihrer Gesamtheit zur sozialen Einheit, und die Regierung wird von industriellen Administratoren und wissenschaftlichen moralischen Führern geleitet.

Comte glaubte, dass dieses Gesetz von drei Stufen auf Gesellschaften auf der ganzen Welt und im Laufe der Zeit anwendbar ist., Er betrachtete den Übergang von einer Stufe zur anderen eher als Krise als als einen reibungslosen kumulativen Fortschritt:

„Der Übergang von einem sozialen System zum anderen kann niemals kontinuierlich und direkt sein.“Tatsächlich ist die Menschheitsgeschichte von alternativen „organischen“ und „kritischen“ Perioden geprägt. In organischen Perioden herrschen soziale Stabilität und intellektuelle Harmonie vor, und die verschiedenen Körperteile sind im Gleichgewicht. In kritischen Perioden hingegen sind alte Gewissheiten gestört, Traditionen untergraben und der Körper befindet sich in einem grundlegenden Ungleichgewicht., Solche kritischen Perioden—und das Alter, in dem Comte lebte, schien ihm außerordentlich kritisch-sind zutiefst beunruhigend und störend für Männer, die nach Ordnung dürsten. Sie sind jedoch der notwendige Auftakt für die Einweihung eines neuen organischen Zustands. „Es gibt immer einen Übergangszustand der Anarchie, der mindestens einige Generationen anhält; und dauert je länger desto vollständiger ist die zu bearbeitende Renovierung.,“

Soziale Statik und Dynamik

Für Comte war der Unterschied zwischen den Perioden der Harmonie und der sozialen Stabilität im Vergleich zu denen des Fortschritts und der sozialen Entwicklung ähnlich der Unterscheidung in der Biologie zwischen Anatomie und Physiologie. Daher betrachtete er soziale Stabilität und sozialen Fortschritt als korrelative Aspekte desselben Systems.

Obwohl Comte sich der menschlichen Gesellschaft analog zu einem biologischen Organismus näherte, war er sich der Unterschiede bewusst., Damit die Gesellschaft wie ein Organismus als Einheit funktionieren kann, schrieb Comte die Funktionen der Verbindung und der Grenzen den sozialen Strukturen von Sprache, Religion und Arbeitsteilung zu. Durch das Medium Sprache wird das Denken aller Mitglieder der Gesellschaft, insbesondere derjenigen der Vergangenheit, kommuniziert. Religion bietet ein vereinheitlichendes Glaubenssystem, das die Mitglieder der Gesellschaft dazu führt, Unterschiede zu überwinden und harmonisch als größere Einheit zu funktionieren. Arbeitsteilung schafft in jedem Menschen ein Gefühl der Abhängigkeit von anderen als Teil der gesamten Gesellschaft.,

Comte betrachtete die Einheit der Gesellschaft nicht als die individuelle Person, sondern als die Familie:

Der wissenschaftliche Geist verbietet uns, die Gesellschaft als aus Individuen zusammengesetzt zu betrachten. Die wahre soziale Einheit ist die Familie—reduziert, wenn nötig, auf das elementare Paar, das ihre Grundlage bildet… Familien werden Stämme und Stämme werden Nationen.

Somit ist für Comte die “ Familie die elementarste soziale Einheit und der Prototyp aller anderen menschlichen Assoziationen, denn diese entwickeln sich aus Familien-und Verwandtschaftsgruppen.,“

Enzyklopädisches Gesetz

Comtes anderes universelles Gesetz wird als „Enzyklopädisches Gesetz“ bezeichnet.“Dieses Gesetz führte zu einer systematischen und hierarchischen Klassifizierung aller Wissenschaften, einschließlich der anorganischen Physik (Astronomie, Erdwissenschaften und Chemie) und der organischen Physik (Biologie und zum ersten Mal physique sociale, später in Soziologie umbenannt). Diese Idee einer besonderen Wissenschaft—nicht die Geisteswissenschaften, nicht die Metaphysik-für den sozialen Bereich war im neunzehnten Jahrhundert prominent und nicht einzigartig für Comte. Comtes Ehrgeiz war jedoch einzigartig. Comte glaubte, Soziologie an der Spitze dieser Hierarchie zu sein., Obwohl es höher war als die anderen Wissenschaften, war die Soziologie immer noch abhängig von und konnte nicht ohne die anderen existieren.

Normative Lehre

Comte stellte sich eine ideale Gesellschaft vor, in der Positivismus und Soziologie an oberster Stelle standen und soziologisch-wissenschaftliche Priester auf der Grundlage der Vernunft herrschten. Später im Leben sah sich Comte als Prophet dieser neuen Religion.

Diese neue Ordnung der menschlichen Gesellschaft hätte Liebe als Prinzip, Ordnung als Grundlage und Fortschritt als Ziel., Er prägte auch das Wort „Altruismus“, um sich auf das zu beziehen, was er für eine moralische Verpflichtung von Individuen hielt, anderen zu dienen und ihre Interessen über die eigenen zu stellen. Egoismus würde durch Altruismus ersetzt werden, durch den Befehl, für andere zu leben.

Vermächtnis

Auguste Comte gilt weithin als „Vater der Soziologie“, obwohl sein Werk zu Lebzeiten skeptisch betrachtet wurde., Er erwarb schließlich eine Reihe einflussreicher Unterstützer, die seine Theorie des „Postiivismus“ In Bezug auf die höchste Entwicklung der Gesellschaft akzeptierten, um die zu sein, in der Menschen das Leben in Bezug auf empirische Beweise und Wissenschaft verstehen. Sie gaben ihn jedoch (verständlicherweise) auf, als er den Positivismus zu einer Religion erhob (was den Anschein erweckte, zu seiner primitivsten Stufe der Gesellschaft zurückzukehren) und sich zum „Papst“ seiner neuen religiösen Ordnung ernannte und sich als „Begründer der universellen Religion“ bezeichnete Großer Priester der Menschheit.,“

Comte hatte früher den Begriff “ Sozialphysik „verwendet, um sich auf die positive Wissenschaft der Gesellschaft zu beziehen, aber weil andere, insbesondere der belgische Statistiker Adolphe Quetelet, begonnen hatten, diesen Begriff in einer anderen Bedeutung zu verwenden, hatte Comte das Bedürfnis, den Neologismus“ Soziologie “ zu erfinden, ein hybrides Wort, das vom lateinischen socius (Freund) und dem griechischen λόγος (Logos) (Wort) abgeleitet ist. Comte gilt normalerweise als der erste westliche Soziologe, wobei Ibn Khaldun ihm 400 Jahre im Osten vorausgegangen ist.,

Comtes Betonung der Vernetzung verschiedener sozialer Elemente war ein Vorläufer des modernen Funktionalismus. Dennoch werden, wie viele andere aus seiner Zeit, bestimmte Elemente seiner Arbeit als exzentrisch und unwissenschaftlich angesehen, und seine große Vision der Soziologie als Herzstück aller Wissenschaften ist nicht zum Tragen gekommen.

Letztendlich haben die Ideen von Comte jedoch einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung der Sozialwissenschaften im Allgemeinen und der Soziologie im Besonderen gehabt., Soziologen betrachten die Soziologie weiterhin als wissenschaftliches Studium der menschlichen Gesellschaft und als solches von größter Bedeutung für die Weiterentwicklung der Menschheit.,

Wichtige Publikationen

• Cours de philosophie positive “ (Einführung in die Positive Philosophie) (1830-1842)
• Astronomique et physique (Astronomie und Philosophie) (1835)
• Chimique et biologique (Chemie und Biologie) (1838)
• Partie dogmatique de la philosophie sociale (Die Soziale Philosophie Dogma) (1839)
• Système de politique positive (System of Positive Polity) (1851-54)

Anmerkungen

• Comte, Auguste. 2003 (1855). Positive Philosophie von Auguste Comte, Teil I. Kessinger Verlag. ISBN 0766154734.,
• zeit in schweden schrieb, Georges. 1968. „Geschichte der Religionen und Geschichte der Wissenschaften in der Theorie des Fetischismus bei Auguste Comte.“In Studium der Geschichte und philosophie der Wissenschaften. Vrin.
• Capurro, Raquel. 1999. Positivismus ist ein Kult der Toten: Auguste Comte. Epel.
• Delvolvé, Jean. 1932. Reflexionen über das komische denken. Felix Alcan.
• Gouhier, Henri. 1931. Das Leben des Augustus Graf. Gallimard.
• Gouhier, Henri. 1932. Die Jugend des Augustus Comte und die Bildung des Positivismus, Band 1: im Zeichen der Freiheit. Vrin.
• Gouhier, Henri., Die Jugend von Auguste Comte und die Bildung des Positivismus, Band 2: Saint-Simon bis zur Restaurierung. Vrin.
• Gouhier, Henri. 1941. Die Jugend des Augustus Comte und die Bildung des Positivismus, Band 3: Augustus Comte und Saint-Simon. Vrin.
• Gouhier, Henri. 1941. Ausgewählte Werke mit Einführung und Notizen. Splintholz.
• Jones, H. S., ed. 1998. Graf: Early Political Writings. Cambridge University Press. ISBN 0521469236.
• Kremer-Marietti, Engel. 1980. Die positivistische anthropologie von Auguste Comte. Lib. Geehrt Champion.
• Kremer-Marietti, Engel. 1980., Das Anthropologische Projekt von Auguste Comte. SEDES.
• Kremer-Marietti, Engel. 1982. Zwischen Zeichen und Geschichte. Die positivistische anthropologie von Auguste Comte. Klincksieck.
• Kremer-Marietti, Engel. 1982. Positivismus. Coll. „Was weiß ich?,“ PUF.
• Kremer-Marietti, Engel. 1983. Das Konzept der positiven Wissenschaft. Seine ins und Outs in den anthropologischen Strukturen des Positivismus. Klincksieck Meridiane.
• Lenzer, Gertrud. 1997 (1975). Auguste Comte: Essential Writings. New York: Harper & Row. ISBN 0061318272.,
• Macherey, Pierre. 1989. Comte. La philosophie et les sciences. PUF.
• Pickering, Mary. 2006 (1993). Auguste Comte: Eine Intellektuelle Biographie. „Das ist ein Riesenproblem. ISBN 0521025745.

Alle links abgerufen 5. Dezember 2016.

• Find-A-Grave-Profil für Auguste Comte.
• Auguste Comte Stanford Encyclopedia of Philosophy