Zusammenfassung

PIP: Es wurde viel wissenschaftliche Arbeit geleistet, um die biblischen und traditionellen Einstellungen zur Abtreibung zu bestimmen. Man muss fragen, was gesagt wurde und warum, was war sein Kontext, und sich erkundigen, was nicht auch gesagt wurde. Diese Diskussion werden einige der Schlussfolgerungen, die in der wissenschaftlichen Literatur. Das Wort „Abtreibung“ wird in der Bibel nicht erwähnt, aber vieles in der Bibel spricht für das Problem. Die offensichtlichste Passage ist aus Exodus 21: 22-25., Dieser Teil des Bundesgesetzbuches regelt den Fall einer schwangeren Frau, die in eine Schlägerei zwischen zwei Männern verwickelt wird und eine Fehlgeburt hat. Anschließend wird zwischen der Strafe für den Verlust des Fötus und der Verletzung der Frau unterschieden. Für den Fötus wird eine Geldstrafe gezahlt, wie vom Ehemann und den Richtern festgelegt. Wenn die Frau jedoch verletzt ist oder stirbt, wird „Lex talionis“ angewendet-Leben für Leben, Auge für Auge usw. Die Geschichte hat eine etwas begrenzte Anwendung auf die aktuelle Abtreibungsdebatte, da sie sich mit versehentlichem und nicht vorsätzlichem Schwangerschaftsabbruch befasst., Trotzdem ist die Unterscheidung zwischen der Frau und dem Fötus wichtig. Die Frau wird als eine Person unter dem Buchhalter geschätzt; Der Fötus wird als Eigentum geschätzt. Sein Status ist sicherlich dem der Frau unterlegen. Diese Passage unterstützt nicht das Paritätsargument, das Frau und Fötus den gleichen religiösen und moralischen Wert verleiht. Das biblische Porträt der Person beginnt nicht mit einer Erklärung der Empfängnis, sondern mit einer Darstellung der Schöpfung von Adam und Eva., Das biblische Porträt einer Person ist also das einer komplexen, vielseitigen Kreatur mit der gottähnlichen Fähigkeit und Verantwortung, Entscheidungen zu treffen. Der Fötus erfüllt diese Kriterien nicht. Bei der Frage der Abtreibung ist derjenige, der zweifellos zu diesem Porträt der Persönlichkeit passt, die schwangere Frau. Die Abtreibungsfrage konzentriert sich auf die Persönlichkeit der Frau, die wiederum die potenzielle Persönlichkeit des Fötus in Bezug auf die vielfältigen Dimensionen ihrer eigenen Geschichte und der Zukunft betrachtet. Aus biblischer Sicht ist dies eine gottähnliche Entscheidung., Jedes Studium der Tradition der Kirche im Laufe der Jahrhunderte muss sich mit mindestens zwei verwandten Fragen befassen: der Moral des Aktes der induzierten Abtreibung; und die Definition der Person. Diese sind verwandt, denn wenn man nicht glaubt, dass der Fötus bis zu einem bestimmten Alter eine Person ist, muss die Handlung anders definiert werden, als wenn man den Fötus als eine Person von der Empfängnis betrachtet.