Denis Diderot (Oktober 5, 1713 – Juli 31, 1784) war ein französischer Philosoph und Schriftsteller, eine prominente Figur in dem, was als Aufklärung bekannt wurde, und der Chefredakteur der berühmten, Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Während seiner Karriere wechselte Diderot vom römischen Katholizismus zum Deismus, Atheismus und schließlich zum philosophischen Materialismus. Er entwickelte kein bestimmtes System der Philosophie, aber seine ursprünglichen Ansichten über eine Vielzahl von Themen beeinflussten viele moderne Denker und Schriftsteller., Er förderte den optimistischen Glauben, dass alles Wissen durch wissenschaftliche Experimente und die Ausübung der Vernunft erworben werden könne, und setzte sich für den Wert und die Einzigartigkeit des Individuums ein. Er erforschte die Idee, dass verschiedene Individuen nach unterschiedlichen moralischen Standards entsprechend ihren Umständen beurteilt werden sollten. Diderot schlug auch vor, dass die Bildung auf die Fähigkeiten und Interessen des einzelnen Schülers zugeschnitten sein sollte und dass die Schüler lernen sollten, zu experimentieren und zu forschen, anstatt einfach Wissen zu erwerben.,

Die Encyclopédie, konzipiert als Kompendium aller verfügbaren Kenntnisse, forderte die Autorität der römisch-katholischen Kirche und der aristokratischen Regierung heraus, die beide versuchten, sie zu unterdrücken. Die siebzehn Druckbände und elf Gravurbände wurden 1772 fertiggestellt und bleiben als Denkmal der Aufklärung erhalten.

Diderot auch dazu beigetragen, die Literatur, durch herausfordernde Konventionen von Struktur und Inhalt mit Werken wie Jacques le fataliste et son maître, Le Neveu de Rameau (Rameaus Neffe), und Règrets sur ma vieille robe de Kammer., Er kündigte die Prinzipien eines neuen Dramas an, des ernsten, häuslichen, bürgerlichen Dramas des wirklichen Lebens, im Gegensatz zu den gestelzten Konventionen der klassischen französischen Bühne. Als Kunstkritiker bevorzugte er Spontaneität und Naturalismus und führte eine Theorie von Ideen ein, die durch Farbe ausgedrückt wurden.

Leben

Diderot wurde 1713 in Langres, Champagne, Frankreich, als Sohn eines bekannten Cutlers geboren. Ursprünglich wollte er Priester werden, studierte bei den Jesuiten in Langres und wurde 1726 tonsuriert., Er studierte von 1729 bis 1732 in Paris und erhielt 1732 den Master of Arts an der Universität Paris. Anschließend wurde er Angestellter in den Anwaltskanzleien von Clément de Ris, setzte jedoch das Studium der Sprachen, Literatur, Philosophie und Mathematik fort. Er gab einen frühen Ehrgeiz auf, Schauspieler zu werden, und von 1734 bis 1744 scheint er seinen Lebensunterhalt damit verdient zu haben, für einen Verleger zu arbeiten, Predigten für Missionare zu unterrichten und zu schreiben. Er besuchte häufig die Kaffeehäuser, insbesondere die Procope, wo er sich 1741 mit Jean Jacques Rousseau anfreundete., Im Jahr 1743 heiratete er Antoinette Champion, die Tochter eines Leinendrappers, im Geheimen, weil ihr Vater nicht zustimmte. Das einzige überlebende Kind des Paares, Angelique, wurde 1753 geboren. Diderot erzogen sie sorgfältig, und sie schrieb später eine kurze Biographie ihres Vaters und klassifiziert seine Manuskripte. Diderot hatte eine Affäre mit der Schriftstellerin Madame Madeleine de Puisieux, deren bestes Werk Les caractères (1750-51) während ihrer Verbindung veröffentlicht wurde., Er hatte auch eine Affäre mit Sophie Volland, von 1755 bis zu ihrem Tod im Jahre 1784, und seine Briefe an sie bieten einen lebendigen Einblick in die Gesellschaft der Intellektuellen wie Louise d ‚Epinay, F. M. Grimm, der Baron d‘ Holbach, und Ferdinando Galiani. Zu seinen Freunden zählte Diderot Rousseau (mit dem die Freundschaft 1757 nach einem Streit endete), Hume, Helvetius, Abbé Raynal, Lawrence Sterne, Marmontel und Sedaine.

Nach seiner Heirat begann Diderot englische Werke ins Französische zu übersetzen., Im Jahr 1750 wandte sich der Buchhändler André Le Breton an ihn, um eine französische Übersetzung der Cyclopaedia oder des Universal Dictionary of Arts and Sciences von Ephraim Chambers, einem schottischen Globusmacher, zu produzieren. Diderot überredete Le Breton, das Projekt zu einer Sammlung aller aktiven Schriftsteller zu erweitern, die alle neuen Ideen und das neue Wissen enthielt, das dann unter den Intellektuellen der Republik Frankreich zirkulierte. Seine Begeisterung inspirierte die Verlage, die Kapital sammelten, um das größere Projekt zu finanzieren, und beantragte die Erlaubnis der Regierung., Jean le Rond d ‚ Alembert wurde überredet, Diderots Kollege zu werden. Andere Teilnehmer des Unternehmens waren Voltaire; Chevalier de Jaucourt, ein unermüdlicher Forscher; und Marmontel. 1750 kündigte ein ausgeklügelter Prospekt das Projekt der Öffentlichkeit an, und der erste Band erschien 1751. Bis 1757 war die Zahl der Abonnenten von 2.000 auf 4.000 gestiegen. Der letzte Brief wurde 1765 herausgegeben, aber es war 1772, bevor die Abonnenten die letzten Bände der Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers erhielten., Die fertige Enzyklopädie bestand aus siebzehn Bänden und elf Büchern mit Gravuren.

Zwanzig Jahre lang arbeitete Diderot unaufhörlich an der Erstellung der Enzyklopädie, die unter belästigender Verfolgung und der Desertion mehrerer seiner guten Freunde litt. Die kirchliche Partei verabscheute die Enzyklopädie, weil sie materialistischen und atheistischen Philosophen eine Stimme gab., Die französische Aristokratie fühlte sich bedroht durch die Förderung von Begriffen wie religiöser Toleranz, Gedankenfreiheit und dem Wert von Wissenschaft und Industrie sowie der Behauptung, dass das Wohlergehen des einfachen Volkes der Hauptzweck einer Regierung sein sollte. Es entstand der Glaube, dass die Enzyklopädie das Werk einer organisierten Gruppe von Verschwörern gegen die Gesellschaft war, deren gefährliche Ideen jetzt offen veröffentlicht wurden. Im Jahr 1759 wurde die Encyclopédie offiziell von der Regierung unterdrückt, und es wurde notwendig, die Arbeit heimlich fortzusetzen., Der Herausgeber wurde eingesperrt, dann freigelassen und seine Lizenz widerrufen. Die Androhung von Polizeibesuchen war eine ständige Belästigung, aber der Zensor de Malesherbes glaubte an die Pressefreiheit und warnte sie vor bevorstehenden Razzien, damit die Manuskripte versteckt werden konnten.

D ‚ Alembert zog sich aus dem Unternehmen zurück und andere mächtige Kollegen, darunter Anne Robert Jacques Turgot, Baron de Laune, lehnten es ab, weiter zu einem Buch beizutragen, das einen so schlechten Ruf erlangt hatte. Diderot arbeitete weiterhin alleine, um die Enzyklopädie so gut wie möglich zu vervollständigen., Er schrieb mehrere hundert Artikel, von denen viele mühsam und umfassend waren. Er trug sein Augenlicht bei der Korrektur von Beweisen und bei der Bearbeitung der Manuskripte weniger kompetenter Mitwirkender. Er verbrachte seine Tage in industriellen Werkstätten, beherrschte die Herstellungsprozesse und seine Nächte damit, das, was er tagsüber gelernt hatte, auf Papier zu reproduzieren.,

Im letzten Moment, als seine immense Arbeit abgeschlossen war, stellte Diderot fest, dass der Verlag aus Angst vor dem Missfallen der Regierung alle Passagen, die er für zu kontrovers hielt, entfernt hatte, nachdem er die endgültigen Beweise unterzeichnet und eingereicht hatte. Das Manuskript, dem Diderot zwanzig Jahre gewidmet hatte, wurde irreparabel verändert. (Eine Sammlung der geänderten Passagen wurde 1988 in Russland gefunden und veröffentlicht.)

Das Wohl des Volkes muss der große Zweck der Regierung sein., Nach den Gesetzen der Natur und der Vernunft werden die Gouverneure zu diesem Zweck mit Macht ausgestattet. Und das größte Wohl des Volkes ist die Freiheit. Es ist für den Staat, was Gesundheit für den Einzelnen ist (von L ‚ Encyclopédie).

Während der Bearbeitung der Encyclopédie (1745-1772) schrieb Diderot die meisten seiner eigenen wichtigen Werke. Er wurde nie reich von seinen Bemühungen. 1765 stellte er seine Bibliothek zum Verkauf, um seiner Tochter eine Mitgift zur Verfügung zu stellen., Von Russland hörte davon und kaufte die Bibliothek, ließ die Bücher in seinem Besitz, bis sie gebraucht wurden, und zahlte Diderot ein Jahresgehalt, um als Bibliothekar zu fungieren und die Sammlung zu erweitern. In den Jahren 1773 und 1774 unternahm Diderot eine schwierige Reise nach Russland, um Katharina II.

Diderot starb am 31. Juli 1784 in Paris an Emphysem und Wassersucht und wurde in der Eglise Saint-Roch beigesetzt. Deponierte seine umfangreiche Bibliothek in der Russischen Nationalbibliothek.,

Denken und Arbeiten

Diderot war kein kohärenter und systematischer Denker, sondern „ein Philosoph, in dem alle Widersprüche der Zeit miteinander zu kämpfen haben“ (Johann Karl Friedrich Rosenkranz). Er war ein Vertreter der intellektuellen Veränderungen, die während der französischen Aufklärung stattfanden. Während seiner Schriftstellerkarriere wechselte Diderot vom frommen römisch-Katholischen zum Deismus und schließlich zum Atheismus und philosophischen Materialismus., Er erlebte eine Reaktion auf die von der römisch-katholischen Kirche auferlegte Moral, da er glaubte, dass religiöse Dogmen die natürliche, organische Entwicklung menschlicher Leidenschaften störten, und trug viele der deklamatorischsten Seiten der Système de la nature bei, ein atheistisches Werk seines Freundes Paul Henri Thiry, Baron d ‚ Holbach. Er verkündete, dass das Christentum moralisch schädlich für diejenigen sei, die daran glaubten, und eine Bedrohung für Gesellschaften, die noch nicht in sie eingeführt worden waren. Diderot glaubte, dass die moralische Verbesserung der Menschheit direkt zum Fortschritt der Zivilisation führen würde., Er erforschte auch die Verbindung zwischen Biologie und menschlicher Kultur sowie zwischen Kultur und Moral und legte den Grundstein für neue Entwicklungen in den Sozialwissenschaften.

Diderot setzte sich für den wissenschaftlichen Materialismus der Aufklärung ein. Er hatte einige der Schriften von John Locke übersetzt und stimmte seiner Betonung der Beobachtung und des Experimentierens gegenüber abstrakten Spekulationen zu. In den vergangenen Jahrhunderten hatten Intellektuelle Empirismus und Vernunft genutzt, um metaphysische Wahrheit zu suchen; während der Aufklärung suchten sie wissenschaftliche Kenntnisse des physischen Universums., Diderot war zuversichtlich, dass alle Dinge verstanden werden konnten, indem die Vernunft verwendet wurde, um die über die Sinne gelieferten Daten zu interpretieren. In einem seiner frühesten philosophischen Werke, Lettre sur les aveugles, bot er eine Erklärung, wie Phänomene in Bezug auf die Bewegung der Materie und sonst nichts berücksichtigt werden könnten.

Die Aufklärung feierte den Wert und die Einzigartigkeit des Individuums; Diderot nahm dieses Konzept in jedem Aspekt seiner Arbeit von ganzem Herzen an., Er kritisierte die Kirche dafür, dass sie allen ihre moralischen Standards auferlegte, und das säkulare Bildungssystem dafür, dass jeder Mensch gleichermaßen empfänglich für das Lernen war. Er theoretisierte, dass Bildung die Neugier und leidenschaftlichen Interessen eines Schülers entwickeln sollte, anstatt einfach Wissen zu vermitteln. Seine dramatischen Werke erkundeten im Gegensatz zu den formalen Stelzenspielen des klassischen französischen Dramas die Charaktere und Persönlichkeiten von Einzelpersonen und Familien in gewöhnlichen Situationen des häuslichen Lebens., Er begeisterte sich für neugierige Rätsel von Recht und Unrecht und für die Entwicklung eines Konflikts zwischen den Allgemeinheiten der Ethik und den Bedingungen eines genial konstruierten praktischen Dilemmas. Diderot versuchte, sein Publikum zu erziehen, während er Sympathie für seine Protagonisten zeigte. Eines seiner bekanntesten Werke, Le Neveu de Rameau, untersucht den Konflikt zwischen einem Geist des Genies und den Einschränkungen der konventionellen Moral. In seinem Schreiben förderte Diderot die Idee, dass alle Menschen den gleichen Wert und das Recht auf bestimmte Freiheiten hätten.,

Frühe Werke

Diderots frühesten Werke, eine übersetzung von Temple Stanyan, der die Geschichte von Griechenland (1743); mit zwei Kollegen, François-Vincent Toussaint und Marc-Antoine Eidous, produziert er eine übersetzung von James ’s Wörterbuch Medizin (1746-1748) und etwa die gleiche Datum veröffentlichte er ein kostenloses rendering of Shaftesbury‘ s Untersuchung Über Tugend und Verdienst (1745), mit einigen original-Noten von seinem eigenen. Er komponierte einen Band erotischer Geschichten, Les bijoux indiscrets (1748), den er später bereute., Seine Pensées philosophiques (1746), eine Sammlung von Aphorismen (viele inspiriert von Shaftesbury) mit einem kurzen ergänzenden Aufsatz über die ausreichende natürliche Religion, wurde vom Pariser Parlament für seine antichristlichen Ideen verbrannt.

1747 schrieb er die Promenade du sceptique, eine Allegorie auf die Extravaganzen des Katholizismus; die Eitelkeit der Freuden der säkularen Welt; und die verzweifelte und unergründliche Unsicherheit der Philosophie der Skepsis, die die Werte sowohl der Kirche als auch der säkularen Welt verachtet.,

Diderots nächstes Stück, Lettre sur les aveugles (1749), führte ihn als originellen Denker in die Welt ein. Das unmittelbare Ziel dieser kurzen Arbeit war es, die Abhängigkeit der Ideen der Menschheit von ihren fünf Sinnen zu zeigen, indem man den Fall des Intellekts betrachtete, dem die Hilfe des Sehsinns entzogen war. Die Arbeit schlug auch eine Theorie des Fortschreitens der biologischen Entwicklung durch eine Reihe von Stufen vor, die der Theorie der natürlichen Selektion ähnelte.und die Möglichkeit, Blinden das Lesen durch den Tastsinn beizubringen., Ein zweites Stück, der Lettre sur les sourds et muets, betrachtete den Fall eines ähnlichen Gefühlsentzugs bei Gehörlosen und Stummen und untersuchte mehrere Punkte der Ästhetik. Das Lettre sur les aveugles wendete das Prinzip des Relativismus auf den Begriff Gottes an und galt als so radikal, dass Diderot drei Monate lang festgenommen und in das Gefängnis von Vincennes geworfen wurde.

Encyclopédie

Der Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers gilt als eines der Monumente der Aufklärung., Als Chefredakteur trug Diderot Hunderte von Artikeln bei, viele davon zur Sozial-und Religionsphilosophie. Die Enzyklopädie sollte ein Kompendium aller theoretischen Kenntnisse sein, die der Menschheit zur Verfügung stehen, sowie eine praktische Referenz für Arbeiter aller Gewerke. Diderot besuchte Werkstätten und Fabriken, machte sich Notizen zu allen Arten von Herstellungspraktiken und löste Geschäftsgeheimnisse aus und arbeitete mit einem Künstler zusammen, um detaillierte Illustrationen zu erstellen. Infolgedessen bleibt die Encyclopédie eine wertvolle historische Aufzeichnung der wirtschaftlichen Praktiken des achtzehnten Jahrhunderts.,

Die Enzyklopädie wurde zum Sprachrohr radikaler Aufklärungsdenker. Es stellte die traditionelle Autorität der römisch-katholischen Kirche in Frage und untergrub das politische Establishment, indem es religiöse Toleranz, Gedankenfreiheit und den Wert von Wissenschaft und Industrie förderte. Es wurden zahlreiche Versuche unternommen, die Produktion zu unterdrücken, und die Abonnenten mussten außerhalb von Paris reisen, um die letzten zehn Bände zu sammeln.,

Kunst, Drama und Literatur

Obwohl die Encyclopédie Diderots monumentales Werk war, war er der Autor neuer Ideen in vielen Bereichen von intellektuellem Interesse. Er schrieb sentimentale Stücke, Le Fils naturel (1757) und Le Père de famille (1758), und begleitete sie mit Essays über dramatische Poesie, einschließlich des Paradoxe sur le comédien, in dem er die Prinzipien eines neuen Dramas ankündigte, das ernste, häusliche, bürgerliche Drama des wirklichen Lebens, im Gegensatz zu den gestelzten Konventionen der klassischen französischen Bühne.

Diderot war auch Kunstkritiker., Sein Essai sur la peinture wurde von Johann Wolfgang von Goethe beschrieben, der es für wert hielt, übersetzt zu werden, als großartiges Werk, das dem Dichter noch mehr hilft als dem Maler, obwohl es auch dem Maler als lodernde Fackel dient.“Diderots intimster Freund, der Philologe Friedrich Melchior Grimm, schrieb Newsletter für Aristokraten in Deutschland und berichtete, was in der Welt der Kunst und Literatur in Paris, der damaligen intellektuellen Hauptstadt Europas, vor sich ging., Zwischen 1759 und 1779 half Diderot Grimm, indem er Berichte über die jährlichen Ausstellungen von Gemälden im Pariser Salon schrieb. Laut Charles Augustin Sainte-Beuve haben diese Kunstwerke eine neue Einstellung zur Kunst in Frankreich ausgelöst und die Menschen durch Ideen in das Geheimnis und den Vorwurf der Farbe eingeführt. „Vor Diderot“, schrieb Anne Louise Germaine de Staël, “ hatte ich noch nie etwas in Bildern außer dumpfen und leblosen Farben gesehen; Es war seine Vorstellungskraft, die ihnen Erleichterung und Leben gab, und es ist fast ein neuer Sinn, dem ich sein Genie schulde.,“Diderots Favorit unter den zeitgenössischen Künstlern war Jean-Baptiste Greuze, dessen Gemälde Szenen häuslicher Tugend und des Pathos des gemeinsamen Lebens darstellten: „Es wurde gesagt, dass die Liebe denjenigen, die sie haben, ihren Witz raubt und sie denen gibt, die keine haben“ (Paradoxe sur le comédien).

Zwei von Diderots bemerkenswertesten Stücken sind Jacques le fataliste (1773 geschrieben, aber erst 1796 veröffentlicht) und der Dialog Le Neveu de Rameau (Rameaus Neffe). Jacques le fataliste et son maître ist eine humorvolle, ironische Schicksalsgeschichte und individuelle Wahl., Diderot schrieb 1761 den ursprünglichen Entwurf von Le Neveu de Rameau und änderte ihn bis zu seinem Tod dreiundzwanzig Jahre später weiter. Goethes deutsche Übersetzung (1805) war die erste Veröffentlichung von Le Neveu de Rameau in Europa; Die erste französische Veröffentlichung erschien erst 1823. Weitere Werke sind Règrets sur ma vieille robe de chambre (Bedauert den Abschied von meinem alten Bademantel) und Le rêve de D ‚ Alembert, die sich mit der Konstitution der Materie und dem Sinn des Lebens befassen.,

Einige von Diderots Büchern wurden wegen ihres radikalen Inhalts konfisziert und erschienen erst nach seinem Tod während der Französischen Revolution in gedruckter Form. La religieuse, die Geschichte eines jungen Mädchens, das ein Nonnenkloster betrat und von ihrem Vorgesetzten korrumpiert wurde, wurde 1796 veröffentlicht. Es wurde ursprünglich von Diderot und Grimm geschrieben, um ihre Bekanntschaft, den Marquis de Croismare, nach Paris zu locken, indem er auf sein Interesse an dem Fall einer Nonne spielte, die sich geweigert hatte, ihr Gelübde aufzugeben., Diderot schickte Briefe in ihrem Namen an den Marquis, als wäre sie aus ihrem Kloster geflohen und suchte nach seiner Hilfe, und aus diesen Briefen komponierte er das Buch. Die Beilage au Voyage de Bougainville, die eine Anklage gegen Sklaverei und Kolonialismus enthält, wurde erst 1796 veröffentlicht.,on and annotation by Diderot (1745)

philosophische Gedanken, essay (1746)

der Spaziergang des Skeptikers (1747)

die neugierigen Juwelen, novel (1748)

Brief über blinde für diejenigen, die sehen (1749)

die Enzyklopädie, (1750-1765)

Brief über die Tauben und stummen (1751)

Gedanken über die Interpretation der Natur, essay (1751)

der Natürliche Sohn (1757)

Interview über den natürlichen Sohn (1757)

Salons, Kunstkritik (1759-1781)

die Nonne, Roman (1760)

der Neffe von Rameau, Dialog (1761?,)

Brief über den Buchhandel (1763)

Mystifizierung oder die Geschichte der Porträts (1768)

Interview zwischen D ‚Alembert und Diderot (1769)

D‘ alemberts Traum, Dialog (1769)

Fortsetzung des Gesprächs zwischen D ‚ Alembert und Diderot (1769)

Paradoxon über den Komiker (C.,li> Jacques der Fatalist und sein Meister, novel (1771-1778)

Ergänzung zur Reise von Bougainville (1772)

philosophische und politische Geschichte der beiden Indien, in collaboration with Raynal (1772-1781)

Reise nach Holland (1773)

Elemente der physiologie (1773-1774)

Widerlegung von Helvetius (1774)

Bemerkungen zum nakaz (1774)

Essay über die Herrschaft von Claude und Nero (1778)

apologetischer Brief von Abt Raynal an Monsieur Grimm (1781)

an die Aufständischen von Amerika (1782)

Salons

• Bremner, G., Ordnung und Veränderung: Das Muster von Diderots Gedanken. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
• Chabut, Marie-helene. Denis Diderot. Rodopi Bv Editions, 1998.
• Diderot, Denis. Diderot Pictorial Encyclopedia of Trades and Industry, Vol. 1 Dover Publications, 1993.
• — David Coward, trans. Jacques der Fatalist. Oxford University Press, 1999.
• -—, John Hope Mason, Robert Wokler, Raymond Geuss, und Quentin Skinner, eds. Diderot: Politische Schriften. Cambridge University Press, 1992.
• —, Lorna Sandler, trans., Gedanken zur Interpretation der Natur und anderer philosophischer Werke. Clinamen Press Ltd.., 2000
• — Leonard Tancock, trans. Rameaus Neffe und D ‚ Alemberts Traum. Penguin Classics, 1976.
• Dieser Artikel enthält Texte aus der elften Ausgabe der Encyclopædia Britannica, einer Publikation, die jetzt öffentlich zugänglich ist.

Alle links abgerufen Oktober 26, 2017.

• Werke von Denis Diderot, Projekt Gutenberg.
• Das Projekt Gutenberg eBook von Diderot von John Morley.
• Achtzehnten Jahrhundert Französisch Ästhetik, Stanford Encyclopedia of Philosophy.,

Allgemeine Philosophie Quellen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie.
• Paideia Projekt Online.
• Projekt Gutenberg.