Eröffnungsrede des ÖRK – Generalsekretärs, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, während des Eröffnungsgottesdienstes der 16th Synodentagung der Kirche von Nordindien, Neu-Delhi. September 2017

Biblischer Text:

Lukas 10 Neue überarbeitete Standardversion (NRSV): Die Mission der Siebzig

Danach ernannte der Herr siebzig andere und schickte sie paarweise in jede Stadt und an jeden Ort, an den er selbst gehen wollte., 2 Und er sprach zu ihnen: Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige; darum bittet den Herrn der Ernte, Arbeiter in seine Ernte auszusenden. 3 Geh auf deinen Weg. Sehen Sie, ich schicke Sie wie Lämmer in die Mitte der Wölfe. 4 Trage keine Handtasche, keine Tasche, keine Sandalen; und grüße niemanden auf der Straße. 5 Welches Haus auch immer du betrittst, sprich zuerst: Friede mit diesem Haus!’6 Und wenn jemand da ist, der Frieden teilt, wird dein Friede auf dieser Person ruhen; aber wenn nicht, wird es zu dir zurückkehren. 7 Und sie bleiben im selben Hause und essen und trinken, was sie zur Verfügung stellen, denn der Arbeiter verdient es, bezahlt zu werden., Bewegen Sie sich nicht von Haus zu Haus. 8 Wann immer du in eine Stadt kommst und ihr Volk dich willkommen heißt, iss, was vor dir liegt; 9 heile die Kranken, die dort sind, und sprich zu ihnen: Das Reich Gottes ist dir nahe gekommen. 10 Wenn ihr aber eine Stadt betrittet und sie euch nicht empfangen, so geht hinaus auf ihre Gassen und sagt: 11 Auch der Staub eurer Stadt, der an unseren Füßen klammert, wischen wir aus Protest gegen euch ab. Doch wisse das: Das Reich Gottes ist nahe gekommen.’12 Ich sage euch, an jenem Tag wird es für Sodom erträglicher sein als für diese Stadt.,

Liebe Brüder und Schwestern in Christus, es macht mir große Freude, an diesem historischen Ort in diesem historischen Moment im Leben der Kirche von Nordindien zu sein. Es ist eine Ehre, zu dieser Eröffnungsrede eingeladen zu werden, und es ist eine Freude, mit Ihnen hier zu sein und Ihre Gemeinschaft des Weltrates der Kirchen von 347 Kirchen auf der ganzen Welt zu vertreten. Der ÖRK ist eine Gemeinschaft, die auf unserem gemeinsamen Glauben an Jesus Christus als Herrn und Retter beruht, und wir sind berufen, unser gemeinsames Zeugnis und unseren Dienst zur Ehre des dreieinigen Gottes, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu leisten., Dies tun wir, um unsere Einheit sichtbar zu machen. Als vereinte Kirche ist die CNI ein unverwechselbares Modell der ökumenischen Einheit – eine besondere Frucht des ökumenischen Engagements für die sichtbare Einheit der Kirchen.Synodssitzung versammeln, begrüße ich Sie mit Worten aus dem Brief des Paulus an die Philipper, Kapitel 1: 3-5 „Ich danke meinem Gott jedes Mal, wenn ich mich an Sie erinnere, und bete ständig mit Freude … für Sie alle, weil Sie vom ersten Tag bis jetzt am Evangelium teilhaben.,“

Es erscheint zu diesem Zeitpunkt angebracht, dass Sie über das Thema nachdenken: „Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige“. Wenn wir uns den breiteren biblischen Kontext ansehen, in dem dies geschieht, ist diese Passage ein Jüngerschaftsruf – ein Ruf, auf Gott aufmerksam zu sein und sich tief mit der Welt zu beschäftigen. Die Wahl dieses Verses als Thema für diese Synode ist ein neuer Aufruf, einen vertrauten biblischen Text im Kontext neuer Realitäten auf neue Weise zu verstehen. Es ist eine Herausforderung, unsere Arbeit auszurichten und Zeugnis für den „Herzschlag Gottes“ zu geben – wie manche Mission verstehen mögen., Es ist auch ein erneuter Aufruf, sich anderen anzuschließen und neue Schritte für die ökumenische Einheit im Zeugnis und im Dienst für Gerechtigkeit und Frieden zu unternehmen. Es gibt viele, die die Arbeiter und die Gläubigen davon ablenken, sich zusammenzuschließen, um für das Reich Gottes und das Wohlergehen und die Einbeziehung aller zu arbeiten – in all unserer Vielfalt. Heute werde ich im Rahmen dieser Versammlung versuchen, einige der theologischen Reichtümer und praktischen Herausforderungen auszupacken, die dieser Vers für uns bereithält, wenn wir auf unserer Pilgerreise der Gerechtigkeit und des Friedens – zusammen – nach Christus heute vorankommen.,

Die Ernte ist reichlich, aber wenige sind der Arbeiter: Eine Zeit für Dankbarkeit und großer Dringlichkeit:

Ein geeigneter Zeitpunkt, um zu beginnen wäre thanksgiving. Seit seinen Anfängen im Jahr 1970 hat die CNI die Fülle der Früchte ihrer Arbeit gesehen – die Ernte war wirklich reichlich., Sei es die Ökumene an der Basis, die im Leben eurer Kirchen gelebt wird, das belastbare Zeugnis eurer Kirchen, von denen die meisten aus den am stärksten marginalisierten Gemeinschaften bestehen, oder eure angesehenen Bildungs-und Gesundheitseinrichtungen, die das Leben einiger der am meisten Marginalisierten berührt haben, die Früchte der Arbeit unserer Missionare im In-und Ausland verdienen Danksagung. Deshalb ist heute wirklich eine Gelegenheit, Gott für die Fülle der Gnade Gottes zu danken, die uns bisher geführt hat., Es ist bezeichnend, dass das griechische Wort für Erntedank Eucharistia in seinem Herzen Gnade Charis hat. Eine Antwort auf die Anerkennung der Gnade Gottes bei der Arbeit, zu der wir gezogen werden.

Heute, wenn wir uns an die Ernte erinnern, erinnern wir uns wahrscheinlich auch an die Samen, die zu unserer Ernte geführt haben. Die heutige Ernte sind die Bemühungen der Samen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, die in Standhaftigkeit und Aufrichtigkeit gesät wurden., Im Kontext der Weite der Kirche von Nordindien und der Abgeschiedenheit einiger eurer Kirchen war diese Ernte durch eine Jüngerschaft möglich, die glaubt, dass „Es sei denn, ein Korn fällt in die Erde und stirbt, es bleibt nur ein einziges Korn; aber wenn es stirbt, trägt es viel Frucht.,“(John 12: 24) Es ist wichtig, an dieser Stelle auch zu erkennen, dass diese Ernte, die Sie genießen, die Früchte einer Jüngerschaft sind, die um das Leben Jesu Christi gemustert wurde – das Weizenkorn, das zu Boden fiel, damit wir reichlich Leben können – das Weizenkorn, das durch Brüchigkeit und Selbstentleerung zum Brot des Lebens für jeden von uns geworden ist. Das ist das Zeugnis, zu dem wir unsere Herzen in Danksagung an Gott erheben sollten.

Die biblische Passage in Lukas gibt uns auch einen Hinweis darauf, dass dies eine Zeit der Dringlichkeit und Notwendigkeit ist., Die Arbeiter sind wenige und es besteht Bedarf an mehr; vor allem in einem Kontext, in dem die Ernte reichlich ist. Aber es ist auch eine Testzeit, in der die Jünger „als Lämmer inmitten von Wölfen gesandt werden“. Die Tatsache, dass dies eine Zeit großer Dringlichkeit ist, wird aus der Tatsache verstanden, dass die Jünger aufgerufen sind, in Eile auszugehen, ohne auch nur ihre Handtasche oder Tasche oder Sandalen zu sammeln und nicht darauf zu warten, andere Formalitäten abzuschließen. Es gibt ein Gefühl der Dringlichkeit. Der Ruf, zu kommen und zu dienen, zu arbeiten, gemeinsam Zeuge zu werden, ist dringend., Es gibt so viele Kräfte auf der Welt, die uns als Menschen polarisieren und spalten. Einige von ihnen tun es auch im Namen der Religion, andere sogar im Namen Jesu. Wir wissen, dass es Spaltungen und sogar Konflikte zwischen Christen und zwischen uns und anderen Menschen des Glaubens gibt. Wir sind aufgerufen, in der Praxis zu zeigen, dass wir suchen, was Zeichen der Einheit in Vielfalt bringen kann, indem wir akzeptieren, dass wir anders sind, aber immer noch in der Lage sind, den Willen Gottes für Gerechtigkeit und Frieden zu suchen – für alle., Gott erschafft uns alle nach Gottes Ebenbild, und Gott möchte, dass alle gleichermaßen die Möglichkeit haben, in Einheit, Gerechtigkeit und Frieden, für den er uns geschaffen hat, zusammenzuleben. Dieser Aufruf, zusammen zu gehen und zu dienen, ist nicht immer einfach, aber wir sind immer noch dazu aufgerufen.

Die Jünger werden paarweise nach vorne gesandt – Ein erneuter Aufruf zur Einheit:

Die Jünger werden paarweise gesandt, um ihre Mission zu erfüllen. Es ist theologisch bedeutsam, dass die Einheit im Mittelpunkt von Jesu Ruf zur Jüngerschaft steht., Wie Basil der Große sagt:“ Jesus schickt sie paarweise, damit sie lernen, ihre eigenen Meinungen nicht zu sehr zu mögen“, damit sie lernen, dass sie einander brauchen, um zu erkennen, was gut, was richtig und was wahr ist.

Es gibt nicht nur eine Nachfrage nach mehr Arbeitern, sondern auch eine Notwendigkeit für stärkere Partnerschaften, um das Königreich zu bezeugen. Das Zeugnis in diesem Zusammenhang ist in vielerlei Hinsicht „mit-ness“ – ein Aufruf zur erneuerten Einheit.

Es ist bezeichnend, dass wir uns in Neu Delhi treffen., Neu-Delhi war Schauplatz der 3. Vollversammlung des ÖRK im Jahr 1961, in der die historische Entscheidung getroffen wurde, den Internationalen Missionsrat als Abteilung für Weltmission und Evangelisation in den ÖRK zu integrieren, wobei betont wurde, dass die Mission ein wesentlicher Bestandteil des ökumenischen Zeugnisses ist. Was an Neu-Delhi wichtig ist, ist, dass es anerkennt, dass“Die Einheit in Christus, in der die Kirchen zusammenkamen, Gottes Geschenk war“. In dieser Passage sehen wir eine Betonung dieser Gabe der Einheit – in der Art und Weise, wie die Jünger paarweise ausgesandt wurden., Jesu Ruf zur Jüngerschaft ist auch ein Ruf zur Einheit im Zeugnis und zu diesem Thema der Einheit möchte ich mich jetzt wenden. Jesus gibt seinen Jüngern das Geschenk der Einheit, indem er sie nicht allein, sondern paarweise sendet. Das Königreich soll durch united witness ausgerufen werden.

Unter Berücksichtigung der historischen Realitäten des 21. Jahrhunderts glaube ich fest daran, dass der Kontext von den Kirchen eine neue „Suche nach Einheit“ verlangt.,“In meinem Bericht an das Exekutivkomitee zu Beginn dieses Jahres habe ich ausführlich darüber diskutiert, wie der ÖRK durch viele Dimensionen unserer Arbeit zur Einheit der Kirche beiträgt und wie die Einheit, die wir zum Ausdruck bringen können, zur Einheit der Menschheit beiträgt.

In Bezug auf unseren Aufruf zur Einheit sehe ich das Bild einer Landschaft, die zumindest auf zwei verschiedene Arten interpretiert werden kann. Es gibt aus einer Perspektive einen kritischen Moment in der ökumenischen Bewegung, da es in vielen unserer Kirchen und darüber hinaus polarisierende Faktoren und antiökumenische Dynamiken gibt., Es gibt einen Kampf um die „Seele des Christentums“: Sollen wir als Alternative zur Suche nach der von Gott gegebenen Vielfalt beschützt oder sogar exklusiv sein, ökumenische Offenheit und gemeinsame Initiativen verfolgen? Eine andere dominierende Perspektive ist, dass es einen stärkeren Impuls gibt, sich zusammen zu bewegen, als Pilger, die gemeinsam für die Werte der Gerechtigkeit und des Friedens als Zeichen des Reiches Gottes arbeiten und beten, das unter uns gegenwärtig ist. Mehr als zuvor ist dies eine Zeit der Einheit im gemeinsamen Dienst für Gerechtigkeit und Frieden.,

Dies ist keine Alternative zwischen Offenheit für das Evangelium oder die Tradition der Kirche, sondern vielmehr, wie wir das Evangelium als Grundlage und Korrektiv dafür verstehen, wie wir es heute in unseren jeweiligen Traditionen interpretieren und leben. In den ÖRK-Wahlkreisen und darüber hinaus besteht die Bereitschaft, ein einheitliches Zeugnis und einen gemeinsamen Dienst zu suchen, unsere Agenden und Ressourcen für diejenigen zu vereinen, die unsere gemeinsame Aufmerksamkeit und Unterstützung am dringendsten benötigen.,

Die Herausforderung, vor der unsere Kirchen heute stehen, ist: Wie bringen wir unsere Antwort auf den Aufruf zur Einheit in unserer Zeit auf viele verschiedene Arten zum Ausdruck, insbesondere auf eine Weise, die die nächsten Generationen als ihren Weg sehen werden – als Weg der Würde, Freude, Kreativität, Offenheit, Demut, Mut und Hoffnung?

Diese Woche hatten wir in Genf eine wichtige Konsultation zu Rassismus, Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und Afrophobie, die sich auf die Situation in den USA konzentrierte., Einige der mutigen Kirchenführer und Laien, die vor einigen Wochen bei der bekannten Konfrontation mit Nazis und Rassisten in Charlottesville zusammenstanden, sprachen mit uns. Die Einheit, die sie fordern, die Einheit der Gerechtigkeit, demonstrieren sie auch in der Art und Weise, wie sie sich gegen diejenigen stellen, die sie zerstören werden. Sie wurden wie „Lämmer mitten in Wölfe“ geschickt. Aber sie standen, auch wenn einige verletzt und einer getötet wurden. Das ist die Einheit der Kirche, die wir brauchen.

„Gott vereint, der Feind teilt.,“Dies war der Titel einer der Reden (des Bischofs von Oslo, Eivind Berggrav) auf der ersten Vollversammlung des ÖRK in Amsterdam im August 1948. Die Rede beschrieb, wie das Werk für die Einheit zu den Eigenschaften Gottes gehört. Die trennenden Mächte der beiden Weltkriege waren in neuen Spaltungen und einem eisernen Vorhang wieder sichtbar. Jahrestag des ÖRK im nächsten Jahr, müssen wir auch analysieren, wie die polarisierenden und trennenden Mächte der Welt, die heute zu Spaltung, Konflikt, Gewalt und Krieg führen, auf eine andere Vision des Zusammenlebens in der Einheit treffen können., Wir sind geschaffen, um eine Gemeinschaft lebensspendender Vielfalt zu sein, uns gegenseitig zu respektieren und Wege zu Gerechtigkeit und Frieden für alle, für alle zu finden. Der ÖRK unterstützt unsere Mitgliedskirchen an vielen Orten auf der ganzen Welt, die Zeichen der Liebe und des Friedens zu sein, die so dringend benötigt werden. Wir sind berufen zu beten und zu predigen und zu zeigen, dass das Reich Gottes mit seinen Werten nahe kommt.

Rief zusammen, um das Königreich zu verkünden:

Die Jünger wurden ausgesandt, um die gute Nachricht des Königreichs zu verkünden. Die gute Nachricht vom Reich Gottes ist nicht nur ein Aufruf zur Einheit der Kirche., Vielmehr ist es ein Aufruf zur Einheit der Menschheit und zur Heilung und Ganzheit aller Schöpfung.

In einer Glaubens – und Ordensstudie über die Einheit der Kirche und die Einheit der Menschheit “ Eine der klaren Schlussfolgerungen war, dass die Einheit der Kirche ein Zeichen und Vorgeschmack auf die Einheit der Menschheit ist. In einer weiteren der bedeutenden gemeinsamen Studien zwischen mehreren Abteilungen des ÖRK in den 1990er Jahren, die sich auf die Verbindungen zwischen Einheit, Gerechtigkeit und Frieden konzentrierten, wurde das Konzept der „kostspieligen Einheit“ entwickelt., Der Ruf zur Einheit ist die Grundlage für alles, was wir tun, und wir müssen uns immer wieder daran erinnern, was diese Berufung in Bezug auf das Engagement bedeutet, unsere historischen Spaltungen wirklich zu überwinden und für eine Einheit zu arbeiten, die sowohl Gerechtigkeit als auch Frieden darstellt. Dies ist keine Übung an der Oberfläche der Dinge; es geht tief in unser Leben und unsere Prioritäten. Es hat einen Preis; es ist teuer—wenn wir es ernst meinen.

In der Einheitserklärung der 10. Vollversammlung in Busan kamen wir zu dem Schluss, dass die Einheit der Kirche und die Einheit der Menschheit miteinander verbunden sind.,

„Die Einheit der Kirche, die Einheit der menschlichen Gemeinschaft und die Einheit der ganzen Schöpfung sind miteinander verbunden. Christus, der uns eins macht, ruft uns auf, in Gerechtigkeit und Frieden zu leben, und treibt uns an, gemeinsam für Gerechtigkeit und Frieden in Gottes Welt zu arbeiten. Der Plan Gottes, der uns in Christus bekannt wurde, ist in der Fülle der Zeit, alles in Christus zu sammeln, „Dinge im Himmel und Dinge auf Erden“ (Epheser 1:9-10).“(„Gottes Geschenk und Aufruf zur Einheit – und unser Engagement“, Einheitserklärung, die von der ÖRK 10th Assembly am 8.November 2013 angenommen wurde).,

Einer der Konflikte in unserer Welt bezieht sich in besonderer Weise sowohl auf unsere Suche nach Einheit als Versöhnung und gerechten Frieden als auch auf unsere theologische Reflexion über Einheit im Glauben und in Solidarität miteinander als Kirchen. Was auf dem Spiel steht, ist unser Bekenntnis zu Grundwerten, die aus einem tieferen Verständnis von Gottes Ruf zur Einheit für die Menschheit hervorgehen können; ein Aufruf zur Einheit in Vielfalt, aber in gerechtem Frieden, nicht nur innerhalb und für eine Gruppe, ein Volk oder eine Religion, sondern für alle., Wir müssen weiter arbeiten und beten, dass der Glaube an einen Gott eines Tages eine andere Art von Beziehungen von Gerechtigkeit und Frieden bringt. Dieser Tag sollte bald kommen, bevor es zu spät ist.

Gott ruft uns auf, in verschiedenen Zusammenhängen auf neue Weise zu zeigen, wie die Einheit als Kirche und als Menschheit verbunden ist. Einige Beispiele: Wir wurden eingeladen, eine ökumenische Delegation nach Harare zu schicken, um die Rolle des Zimbabwe Council of Churches in einer Zeit zu stärken, in der viele dringende Bedürfnisse nach Einheit im Land bestehen., Es war fast 20 Jahre nach der 8. Versammlung, und ich wurde gebeten, bei einem ökumenischen Gebetsgottesdienst in der Kathedrale zu predigen.

Ich werde mich von diesem Gottesdienst immer an die vielfältigen und vereinten Ausdrucksformen der Freude am Zusammensein in Gesang, Gebet und Tanz erinnern, insbesondere durch die Frauenchöre aus verschiedenen Kirchen.

Die Einheit, die wir suchen, ist eine Einheit in Freude und Feier, an der alle teilnehmen können, nicht nur etwas, über das wir Aussagen oder als Thema für unsere Diskussionen haben., Wir müssen es in unsere Gedanken, in unsere Herzen, in unsere Hände nehmen: Wir sind berufen, eins zu sein, damit die Welt glauben kann, dass Jesus Christus von dem Einen Gott gesandt wird. Wir sind berufen, diese Offenbarung der Liebe Gottes in dieser Welt zu bezeugen, damit die Welt an Gottes Zukunft glaubt. Damit die Welt Hoffnung hat. Wir müssen nach Einheit im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe suchen. Dies ist nicht etwas außerhalb der realen Welt, aber in der Mitte davon. Wir haben einen Ruf zu suchen, was „oben“ ist, wie wir in Kol 3:1ff lesen., Dies bedeutet nicht, etwas aus unserem Kontext zu suchen, sondern gesandt zu werden, um alle Einstellungen und Eigenschaften Christi zu zeigen und zu suchen, die für die Einheit wirken. Dies entspricht dem Willen Gottes in der Schöpfung und im Heil, alles in Christus zu vereinen. Wir sind geschaffen, um eins zu sein, wir sind durch Christus gerettet, um eins zu sein. Dies ist die tiefere Bedeutung der Bemühungen unserer ökumenischen Organisationen und Instrumente.,

Paulus sagt in diesem Zusammenhang und oft: Dieser Aufruf zur Einheit ist ein“ Ja „zueinander und was Beziehungen der Qualität zwischen uns aufbauen; aber ein klares“ Nein “ zu was und zu denen, die uns als Menschen durch Unwissenheit oder Diskriminierung auseinander treiben. Wir haben viele Identitäten als Menschen, viele gleichzeitig. Als Jünger Christi sind wir berufen, einander und der Welt zu zeigen, dass es möglich ist, auch eine Identität zu haben, die uns hilft, eins zu sein.,

Eine weitere Perspektive der theologischen Dimension unseres Strebens nach Einheit drückt sich in den berühmten Reflexionen des hl. Paulus in 1 Kor: 12-14 über die Einheit des Leibes Christi aus. Die Verbindung zwischen der ökumenischen Herausforderung und dem Problem und der ökumenischen Antwort und Lösung wird als „der bessere Weg“ der Liebe beschrieben. Die ökumenischen Bemühungen können ohne ein tiefes Verständnis dessen, was es bedeutet, im Leib Christi, in der Liebe Christi zusammenzuleben, nicht erfolgreich sein., Dies gibt uns eine Dimension der Gemeinschaft und Einheit, die als offensichtlich erscheinen mag, aber aus Erfahrung wissen wir auch, dass dies der Schlüssel zu allen Bemühungen zur Überwindung von Spaltungen und Konflikten ist. Da es notwendig ist, die trennenden Fragen in der Kirche zu klären, ob sie theologisch oder praktisch sind, gibt es keine Möglichkeit, den Dialog der Wahrheit und den Dialog der Liebe zu trennen. Sie sind in all unseren Bemühungen miteinander verbunden. Diese Annäherung an die Einheit ist natürlich einer der Eckpfeiler auch im Zusammenhang zwischen den Bemühungen um Einheit der Kirche und Einheit der Welt., Es muss als Ausdruck der Liebe Gottes gesehen werden, die uns in Christus gegeben wird, um in unserer Gemeinschaft der Kirche und in unseren Bemühungen, die gebrochene Welt zu vereinen, geteilt zu werden.

Die Ausdrucksformen der Gemeinschaft werden insbesondere durch die Verpflichtung zum gemeinsamen Dienst und Zeugnis definiert, als Pilger, die gemeinsam den Weg nach vorne suchen und nicht dort bleiben, wo wir sind, auf die Beilegung von allem und allem warten, sondern sich bewegen und beten, dass Gott uns in Zukunft zu mehr Einheit führen wird., Hier lag der Schwerpunkt auf Gottes Gnade als Grundlage für alle Einheit in der Kirche und der Erwartung, dass Gott die Kirchen in mehr Einheit führen wird.

Ein Aufruf zum Frieden verkündigen, und erhalten Gastfreundschaft:

Die rufen, die die Schüler erhalten, zu verkündigen den Frieden für alle und erhalten auch die Gabe der Gastfreundschaft von fremden. Der Ruf, Frieden zu verkünden und das Geschenk des anderen zu empfangen, spricht zutiefst für eine multireligiöse Welt, die Polarisierung und Vorurteilen ausgesetzt ist. Der Aufruf zur Einheit im Zeugnis und zur Verkündigung des Evangeliums des Friedens nimmt in einer multireligiösen Welt Bedeutung an., Der Frieden, den wir verkünden, hängt mit dem Wohlergehen unserer Nachbarn zusammen.

Ein Kontext, in dem die Frage der Einheit neue theologische Überlegungen darüber ausgelöst hat, was unser Glaube an Gott, an einen Gott, bedeutet, ist das Bemühen, interreligiöse Initiativen für Frieden, Koexistenz und Einheit anzugehen. Eines dieser bedeutenden Ereignisse in den letzten Monaten war die internationale Friedenskonferenz in Kairo im April-nach einer Dialogrunde zwischen Al Azhar, dem Muslimischen Ältestenrat und dem ÖRK., In meiner Erklärung zur Eröffnung der Konferenz (die mit den bekannten Reden von Papst Franziskus und dem Großen Imam Sheikh Al Tayeb endete) habe ich die Frage aufgeworfen, wie es ist, Gewalt und Terror zu überwinden, den Glauben an einen Gott ernst zu nehmen. Dies hat mit den Auswirkungen des Glaubens an Gott als Schöpfer aller und damit als Beschützer und liebender Gott für jeden Menschen zu tun. Wir sind einander gegenüber rechenschaftspflichtig, wie wir Gewalt verhindern, aber dies kann nicht von unserer Rechenschaftspflicht gegenüber Gott getrennt werden., Wir sind berufen, der Hüter der Schwester und des Bruders zu sein, wie sie von Gott erschaffen wurden. Darüber hinaus können wir gerade wegen des Glaubens an einen Gott, den Schöpfer von allem, was lebt, diesen Glauben nicht als Entschuldigung für den Ausschluss von der Gemeinschaft der Menschheit verwenden. Der Staat muss diese Zugehörigkeit gemeinsam zum Ausdruck bringen, indem er eine gemeinsame Staatsbürgerschaft anbietet, in der alle die gleichen Rechte und Pflichten im Verhältnis zueinander haben. Unterschiedliche Glaubensrichtungen, unterschiedliche Glaubensformulierungen können kein Grund zur Ausgrenzung in der menschlichen Gemeinschaft sein., Wenn Ausgrenzung auch im Namen Gottes zu Gewalt wird, wird sie zur Blasphemie gegen den Einen Gott, den Schöpfer aller. Wir setzen unsere Überlegungen darüber fort, wie wir die tragischen und gefährlichen Zusammenhänge zwischen Religion und Gewalt überwinden können, und wir sollten bereit sein, die Rechte, die vor Gewalt geschützt werden müssen, noch stärker zu beanspruchen, wenn wir für unsere christlichen Schwestern und Brüder sprechen.

Der Aufruf zur Einheit ist nicht obsolet, er ist dringlicher denn je. Der Aufruf zur Einheit für ein gemeinsames und gemeinsames Zeugnis für Christus ist eine Schlüsseldimension, die eine Kirche Jesu Christi zu sein., Die Herausforderungen, vor denen wir stehen, um diese Einheit voll zum Ausdruck zu bringen, sollten uns nicht dazu bringen, den Ruf zu ignorieren, eins zu sein, sondern mehr Anstrengungen und mehr Perspektiven auf das, was es bedeutet, eins zu sein.

Fazit: wird Aufgerufen, wo Christus will go

Eine der interessantesten Aspekte der Ruf in die Nachfolge, die gefunden werden können im Lukas-Evangelium, das die jünger sind gesendet zu Orten, an denen Jesus selbst gehen soll. Wie ein Gelehrter aus Indien es ausdrückte “ Jesus lädt uns in die Dynamik von Gottes Bewegung nach außen in die Innerlichkeit des Lebens der Menschen ein., Dies kann die Bereitschaft erfordern, vom Privileg des sicheren Standorts und der zuverlässigen Weiterleitung zur Gefahr der Vertreibung und Umverteilung überzugehen, um die Herrschaft Gottes überall und überall zu verwirklichen und anzukündigen.“

Wie Sie vielleicht wissen, hat der ÖRK seine Mitgliedskirchen zu einer „Pilgerreise der Gerechtigkeit und des Friedens“aufgerufen. Sehr oft werden die Wege dieser Pilgerreise hart sein und uns zu Orten der Unsicherheit, Verletzlichkeit und Bedrohung führen., Die Passage hilft uns, die Jüngerschaft als eine Pilgerreise zu verstehen, bei der die Kirche berufen ist, an jene Orte zu gehen, an denen Christus „immer schon erlösend gegenwärtig“ist. Christus zu jenen „Stationen des Kreuzes“ zu folgen, wo Ausgrenzung und Ausbeutung tief empfunden werden, wo Schmerz und Hass neben Armut und Vorurteilen vorherrschen, ist die Berufung christlicher Kirchen in vielen Teilen der Welt heute. An diesen blutenden Punkten der Menschheit sind wir berufen, das „Reich“ der Heilung, Ganzheit, Gastfreundschaft und Hoffnung zu verkünden., Selbst wenn wir uns fragen, wie wir auf diesem Pilgerweg vorgehen werden, müssen wir darauf vertrauen, dass wir auf dieser Pilgerreise nicht allein sind. Wir sind umgeben von der großen Wolke von Zeugen, die im Kampf um Einheit in Gerechtigkeit und Frieden vor uns gereist sind. Noch wichtiger ist, dass uns die Einheitserklärung der Busan-Versammlung rechtzeitig daran erinnert, dass „Gott auf unserer Pilgerreise immer vor uns ist, uns immer überrascht, uns zur Umkehr aufruft, unser Versagen vergibt und uns das Geschenk des neuen Lebens anbietet“ (Erklärung der Einheit der Versammlung, Absatz 8).,

Dies ist auch das, was wir als Weltrat der Kirchen in der kommenden Konferenz über Weltmission und Evangelisation in Arusha, Tansania, März 2018 verfolgen wollen. Das Thema, das sich auf „transformierende Jüngerschaft“ konzentriert, spielt auch auf die Evangeliumsgeschichte an, in die Welt gesandt zu werden, in der Christus sein will. Wir werden geschickt, um an der Transformation teilzunehmen und uns selbst zu transformieren. Der Heilige Geist sendet und arbeitet, um uns und die Welt immer wieder zu verändern. Lasst uns also zu denen gehören, die auf den dringenden Ruf zur Jüngerschaft antworten – an der Ernte Gottes teilzunehmen., Hier in Indien, und überall ruft Gott uns zusammen zu sein.

Darum lasst uns heute, wenn ihr euch als Arbeiter in Gottes Weinberg der Fülle wiedergebt, in der Danksagung mit Paulus und der Kirche der Epheser zusammenschließen, um Jesus Christus, dem Urheber und Vollkommenen unseres Glaubens, Ehre zu erweisen und mit Zuversicht zu sagen: „Nun dem, der durch die Kraft, die in uns wirkt, in der Lage ist, viel mehr zu vollbringen, als alles, was wir ihm bitten oder vorstellen können, Ehre in der Kirche und in Christus Jesus für alle Generationen für immer und ewig zu sein. Amen!'(Epheser 3: 20-21).

„Kostspielige Einheit“, in T.,F. Best und W. Granberg-Michaelson (hrsg.), (Unity, Geneva, ÖRK, 1993, 83-104)