In einem Amateurvideo werden vier verängstigte Männer, die bis zur Taille ausgezogen und an einen Lastwagen gebunden sind, am helllichten Tag öffentlich auf einer belebten Straße ausgepeitscht.,

Ihre Angreifer beschuldigten die vier Männer, eine Kuh getötet zu haben — ein heiliges Tier in Indien. Sie nannten sich Beschützer der Kuh und filmten sich selbst, wie sie am 11.Juli den Vierer mit Eisenstangen und Holzstäben schlugen — und veröffentlichten dann ihr Video in den sozialen Medien.

Der Angriff im indischen Bundesstaat Gujarat, der Heimatbasis von Premierminister Narendra Modi, löste weit verbreitete Abscheu aus — und sogar Gerüchte über eine Rebellion gegen Indiens hinduistisches Kastensystem.

Seit Jahrtausenden ist Kaste das Organisationsprinzip der Gesellschaft in Indien., Von Geburt an bestimmt, Kaste unterscheidet zwischen Gemeinschaften, Bestimmen des Berufs, Bildungsniveau und potenzieller Ehepartner. Privilegien sind den oberen Kasten vorbehalten und den unteren verweigert. Die geringsten in dieser Hackordnung sind die Dalits, die einst als „Unberührbare“ bezeichnet wurden, da sie von der hinduistischen Hierarchie den schmutzigsten Berufen zugeordnet werden. Es ist eine beträchtliche Gemeinschaft von rund 200 Millionen Menschen. Das Wort Dalit kommt von einem Hindi-Wort, das „unterdrückt, unterdrückt, unterdrückt“ bedeutet.“

Die vier Prügelopfer sind Dalits.,

Vashram Sarvaiya wurde geschlagen, weil er seine Arbeit geleistet hatte — er half, den Kadaver einer toten Kuh zu entsorgen. Julie McCarthy / NPR hide caption

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Einer von ihnen, Vashram Sarvaiya, kräuselt sich in seinem Krankenhausbett und beschreibt, wie er und die anderen drei brutalisiert wurden, während sie einen Job verrichteten, den kein Nicht-Dalit tun würde: Tote Kühe entsorgen. Sarvaiya besteht darauf, dass sie keine lebende Kuh sind.

“ Wir haben die Kuh nicht getötet, wir haben nur die Haut entfernt. Es ist unser angestammter Job., Unsere Vorfahren haben es getan“, erklärt er.

Die Behörden hatten festgestellt, dass ein Löwe die Kuh tötete. Aber die Bürgerwehr bestand darauf, dass die Männer das Tier geschlachtet hatten, und während sie sie schlugen, skandierten sie: „Graben Sie vier Gräber.“

In Gujarat wurde das Video viral und entfachte ein schwelendes Gefühl der Ungerechtigkeit. Dalits wird der Zugang zu Tempeln, öffentlichen Brunnen und sogar Friseuren verweigert. Heena Zen, eine junge gebildete Dalit-Frau, bezeugte sogar die fortgesetzte „Unberührbarkeit“, die Praxis, die den körperlichen Kontakt mit einer anderen Kaste verbietet und die vor 60 Jahren verboten wurde.,

Zen sagt das in ihrem ländlichen Dorf in Gujarat: „Wenn wir Milch kaufen, nehmen sie nicht einmal das Geld aus unseren Händen, wir müssen es ablegen und dann holen sie es ab. Sie lassen uns nicht in ihre Häuser, wir können nicht mit ihnen sitzen, wir können nicht mit ihnen essen.“

In der Gegend in der Nähe des Angriffs streiken jetzt Männer, die ihren Lebensunterhalt mit Kühen bestreiten, und Familien in ganz Gujarat bewerten ihre jahrhundertealte Besetzung neu. Dilip Chavdas Familie hat Kühe seit Generationen gehäutet. Er wird nicht von der grausigen Arbeit der Reinigung von Kadavern abgestoßen.,

Vielmehr ist er empört, dass Männer wie er “ für ihre Arbeit geschlagen wurden.“Er sagt, er sei inspiriert, eine andere Arbeit zu finden. Er und sein Cousin, der 20-jährige Pragnesh, repräsentieren eine unruhige neue Generation, die sich darüber ärgert, als Ausgestoßene behandelt zu werden.

Pragnesh sagt: „Wir werden dieses Kastensystem brechen, in dem Dalits die ganze Drecksarbeit verrichten. Lassen Sie die Besitzer dieser toten Kühe die Kadaver selbst reinigen. Wir sind entschlossen, dass unsere junge Generation voranschreitet.“

Es ist nicht das erste Mal, dass Dalits das Recht geltend gemacht haben, als gleichberechtigte Bürger behandelt zu werden. Pragnesh ruft den Namen B. R., Ambedkar, ein prominenter Politiker und Dalit-Reformer, der vor einem halben Jahrhundert die Abschaffung der Kaste forderte. Die Tatsache, dass Gujarat Wut in Aktion verwandelt, ist das, was 2016 anders ist.

Bei der Weigerung traditioneller Häuter, zu arbeiten, riskiert die Entsorgung von Kühen in einigen Bereichen eine Sanitärkrise. In der zentralen Gujarati-Stadt Limbdi werden Kadaver unbehandelt in offene Gruben in der Müllhalde geworfen. Der Gestank ist unerträglich.,

„Es ist das erste Mal, dass Dalits unsere toten Tiere nicht entsorgen“, sagt Hasmukh Sheth, ein Treuhänder mit einem 150 Jahre alten Tierheim, in dem sich Kuhkadaver angesammelt haben. „Sie haben alles von Hand gemacht und brauchten keine Aufsicht. Die Gemeinde hat keine Erfahrung“, sagt er.

Da einige traditionelle Kuhhäuter sich weigern, als Protest gegen ihren Status im Cast-System zu arbeiten, werden Kuhkadaver jetzt in Limbdi, einer Stadt im Bundesstaat Gujarat, in Müllhalden geworfen., Julie McCarthy / NPR hide caption

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Sheth fügt hinzu, dass Kuhhäuten ein Milliardengeschäft ist, da alles auf der Kuh — ihr Fell, Fleisch, sogar Knochen — verkauft und konsumiert wird. Die Mittel, die die Rohstoffe aus den Enthäutungs-Dalit-Familien kaufen, stammen typischerweise aus den höheren Kasten.

Wichtige sanitäre Arbeiten, wie das Ablassen von Abwasserkanälen und das Reinigen menschlicher Exkremente von den Straßen, fallen ebenfalls auf Dalits. Der Dalit-Rechtsaktivist Jignesh Mevani argumentiert, dass diese berufliche Diskriminierung letztendlich Indien zurückhält.,

“ Wir wollen also eine führende Wirtschaftsmacht werden, aber wir wollen solche widerwärtigen Praktiken fortsetzen. Kaste sollte in den Mülleimer der Geschichte geworfen werden. Es ist nichts anderes, als die Existenz des Feudalismus“, sagt er.

Mevani organisierte eine Kundgebung und einen Marsch durch den Staat in Solidarität mit den markanten Dalits, beginnend am 5. August und endet am 15. Bei der Eröffnungskundgebung versammelte sich die kleine Menge unter dem Schlachtruf “ Azadi „oder“ Freiheit.““Freiheit von Kaste-ism, Freiheit von sozialer Spaltung, Freiheit von Unberührbarkeit“, skandierten sie.,

Dalits sind überwiegend arm und landlos. Eine Forderung der Demonstranten: kleine Grundstücke für Gemeindemitglieder im Namen der Gleichberechtigung.

Arjun Gohil, ein pensionierter Lehrer, der Mitglied der Dalit-Gemeinschaft ist, tanzt vor Freude auf einem Marsch, der eine kastenfreie Gesellschaft fordert. Julie McCarthy/NPR hide caption

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Arjun Gohil, ein pensionierter Lehrer, der Mitglied der Dalit-Gemeinschaft, Tänze für die Freude an einem März anspruchsvolle Kaste-freie Gesellschaft.,

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Mit 78 Jahren ist Arjun Gohil ein Dalit, der die gesamte Unabhängigkeitsgeschichte Indiens durchlebt hat. Bei der Kundgebung tanzte der pensionierte Lehrer und hob in einem Moment hervor, von dem er sagt, dass er ein „Erwachen“ für eine kastenfreie Gesellschaft ist.

Premierminister Modi erkannte diese schwelende Revolte an und sagte der Nation in seiner Ansprache zum Unabhängigkeitstag am vergangenen Montag: „Wirtschaftlicher Fortschritt allein macht keine starke Nation, soziale Gerechtigkeit ist notwendig.,“

In Bezug auf den Streit über Dalits sagte Modi: „Jeder Bürger sollte auf der Grundlage von Kasten-und Klassenunterschieden gegen die Unterschiede in der Gesellschaft kämpfen.“

Aber das passiert in Indien noch nicht. Jignesh Mevani berichtete von Schwierigkeiten, als sich die Demonstranten auf den Weg in die Stadt Una machten, der Ort der Schläge. Entlang der Route, Er sagt, dass einige Mitglieder höherer Kasten Beleidigungen schleuderten, während andere die Marschierer mit Stöcken angriffen.