Säuberung der Hébertisten und Dantonistenedit

Am 27.Juli 1793 wurde Robespierre in das Komitee für öffentliche Sicherheit gewählt, dem er bis zu seinem Tod angehörte. In den Monaten zwischen September 1793 und Juli 1794 nahm die Macht des Komitees aufgrund mehrerer Maßnahmen, die während des Terrors eingeleitet wurden, dramatisch zu, wie das Gesetz der Verdächtigen und das letztere Gesetz des 14.,

In dieser Zeit erhoben sich zwei verschiedene Fraktionen gegen die umstrukturierte Revolutionäre Regierung: die linken Ultrarevolutionäre und die gemäßigten rechten Citrarevolutionäre. Die Ultras (auch bekannt als Hébertists oder Exagérés) versammelten sich um Jacques Hébert sowie Führer der Pariser Kommune und die Exagérés des Cordeliers Club. Sie drängten auf stärkere Repressionsmaßnahmen als die während des Terrors bereits bestehenden und setzten sich für die De-Christianisierung ein.,

Die Citras (auch bekannt als Dantonisten oder Ablässe), gebildet um Georges Danton sowie die Ablässe Mitglieder des Cordeliers Club, einschließlich Camille Desmoulins. Sie waren stark gegen die Maschinen des Terrors und die Politik des Ausschusses für öffentliche Sicherheit. Beide Fraktionen wurden als Verschwörer gegen die Revolutionäre Regierung angeklagt und zur Guillotine verurteilt: die Hébertisten am 24.März (4 Germinal) und die Dantonisten am 5. April (16 Germinal).

Mit diesen Säuberungen wurde die Macht des Komitees bekräftigt., Der Tod von Danton und Desmoulins, beide ehemals Freunde von Robespierre, hinterließ einen tiefen Tribut an ihm. Dies, kombiniert mit den steigenden Anforderungen sowohl des Ausschusses für öffentliche Sicherheit als auch der National Convention, spülte Robespierres geistige und körperliche Gesundheit so weit weg, dass er gezwungen war, seine Anwesenheit im Jacobin Club und im National Convention zu reduzieren.

Spaltung innerhalb der Revolutionären Regierungedit

Robespierre tauchte erst am 7.Mai (18 Floréal) im Nationalkonvent wieder auf., Für diesen Tag hatte er eine Rede geplant, die sich mit dem Verhältnis zwischen Religion, Moral und den republikanischen Prinzipien befasste.und den Kult des Höchsten Wesens anstelle des Kultes der Vernunft zu etablieren, der von Entchristlichern wie den Hébertisten gefördert wurde. Robespierre leitete die Prozessionen während des Festivals zu Ehren des Höchsten, der am 8.Juni (20 Prairial) gefeiert wurde. Obwohl das Festival von den Massen gut angenommen wurde, war Robespierres herausragende Position in den Augen einiger Abgeordneter verdächtig, und das Murmeln begann über Robespierres Fanatismus und den Wunsch nach Macht.,Juni), drängte Robespierre die Nationale Konvention, ein neues Gesetz von ihm und Georges Couthon zu verabschieden, das den Prozess beschleunigte und die Todesstrafe auf eine neue Reihe von „Volksfeinden“ ausdehnte, darunter Menschen, die versuchten, die Monarchie wiederherzustellen, die Lebensmittelvorschriften zu stören, die Nationale Konvention zu diskreditieren und unter anderem mit Ausländern zu kommunizieren., Die Angst vor einem Attentat trieb Robespierre dazu, diese Maßnahme zu ergreifen: Zwei Attentate gegen Robespierre und Collot d ‚ Herbois hatten am 23.und 24. Mai stattgefunden (4-5 Prairial), und die Erinnerung an den Mord an Lepeletier und Marat weckte immer noch Gefühle in der Konvention. Das Gesetz wurde in der Konvention nicht allgemein akzeptiert, und Kritiker von Robespierre und Saint-Just würden es während der Ereignisse von 9 Thermidor gegen sie einsetzen.

Mehr Widerstand kam vom Ausschuss für Allgemeine Sicherheit, der über den Inhalt des Gesetzes nicht konsultiert worden war., Der Ausschuss für allgemeine Sicherheit fühlte sich bereits durch die neue Möglichkeit des Ausschusses für öffentliche Sicherheit bedroht, Haftbefehle auszustellen, sowie durch das neue Polizeibüro, das von Saint-Just geschaffen wurde und in Abwesenheit von Robespierre geleitet wurde und dessen Funktionen sich mit denen des Ausschusses für allgemeine Sicherheit überschnitten. Als Bezahlung präsentierten sie einen Bericht über die Beziehungen zwischen dem englischen Feind und der selbsternannten „Mutter Gottes“, Catherine Théot, die prophezeit hatte, dass Robespierre ein neuer Messias sei., Dies geschah sowohl mit der Absicht, Robespierre zu verringern als auch seine religiösen Positionen und den Kult des Höchsten Wesens zu verspotten.

Am 28.Juni (10 Messidor) kehrte Saint-Just mit der Nachricht von der Nordfront zurück: Die Revolutionsarmee hatte die österreichische Armee in Belgien in der Schlacht von Fleurus besiegt und die Straße nach Paris gesichert. Dieser Sieg signalisierte das Ende des Krieges gegen die Österreicher und damit das Ende der Terrorregierung. Robespierre, der sowohl interne als auch externe Feinde loswerden wollte, widersprach der Auflösung der Kriegsregierung., Am nächsten Tag, in einer gemeinsamen Sitzung der Ausschüsse für öffentliche Sicherheit und allgemeine Sicherheit, rief Lazare Carnot angeblich Saint-Just an, dass er und Robespierre „lächerliche Diktatoren“seien. Nach dieser Veranstaltung hörte Robespierre auf, direkt an den Beratungen des Ausschusses für öffentliche Sicherheit teilzunehmen.

Nachdem er sowohl das Komitee als auch den Nationalen Konvent aufgegeben hatte, den er nach dem Ende seiner Präsidentschaft am 18 June (30 Prairial) nicht mehr besuchte, erlaubte Robespierres Abwesenheit, den Bruch zwischen ihm und anderen Mitgliedern der revolutionären Regierung zu erweitern., Er tauchte erst am 23. Juli (5. Juli) wieder auf, als er für einen weiteren gemeinsamen Konvent der beiden Ausschüsse saß, der gescheitert war, ihre gegenseitigen Differenzen zu lösen.