Morris ‚ Position ist in Cohens Sinne konservativ. Für Cohen zielen Konservative darauf ab,bestimmte wertvolle Dinge zu erhalten, anstatt den Wert zu maximieren. Dies ist „Wertkonservierung“, aber nichtauf dem Modell der“Energieeinsparung“:

Wert selbst wird konserviert, wenn Sie etwas Wertvolles zerstören undStellen Sie es durch eine Sache mit dem gleichen Wert., Die konservative Politik ist nicht, die Bewertung hoch zu halten, sondern die Dinge beizubehalten, die jetzt zu dieser Bewertung beitragen. (2007: 10, Andere Internetressourcen)

Konservatismus in diesem Sinne schließt utility-maximisingconsequentialism aus:

Im Gegensatz zum Konservativen ist es dem Utilitaristen gleichgültig, zu dem hinzuzufügen, was wir jetzt haben, ohne Kosten, etwas, das fünf Einheiten Wert hat, und etwas hinzuzufügen, das zehn Werteinheiten wert ist, auf Kosten der Zerstörung von etwas, das wert fünf., (Cohen 2007: 15, Other InternetResources)

Konservatismus in diesem Sinne könnte als ein relativ teurer Geschmack angesehen werden, weil er Wert opfert, um Dinge, die Wert haben, nicht zu opfern.

Es folgt nicht, dass Konservative gute neue Dinge begrüßen, weniger als nicht-Konservative, argumentiert Cohen. Man kann die Byzantiner teilweise wegen ihrer Antike bewundern und Frankgehrys Architektur teilweise wegen ihrer Neuheit bewundern., Allerdings, so Cohen weiter, können Konservative Modernisierung insgesamt als vorteilhaft ansehen, während sie beklagen, was verloren gegangen ist—ein prächtiges neues Gebäude zu bewundern, aber darüber zu trauern, was es ersetzt hat. Sowohl der Wirtschaftsmarkt als auch die staatliche Planung sind „sentimental“ oder persönlicher Wert, argumentiert Cohen.

Einige Planer mögen akzeptieren, dass ein Gebäude, das existiert, nicht in der Lage ist, es zu behalten, Cohen erlaubt es, aber normalerweise erfordern sie eine allgemeinere Betrachtung—etwas, das es gut macht, oder amajority Wunsch, dass es bleibt., Dies ist jedoch nicht der Grund für die Beibehaltung der Majority:

Markt-und Planungslogik tendiert gegen die Wahrheit, dass die Leute besonders wertvolle Dinge wollen, nicht nur die Befriedigung von generaldesiderata…market mania ist zutiefst antikonservativ…Wenn Sie wollen, dass alles optimal ist, wird nichts gut. Manche Dinge müssen einfach da sein, wenn etwas gut sein soll., (2012:27)

Cohen wiederholt Burke in seiner Erklärung unseres Wunsches, bestimmte Dinge zu konservieren:

Wir sind an bestimmte Dinge gebunden, weil wir zu etwas gehören müssen… Wir behalten die Kathedralen nicht nur weil sie schön sind, sondern auch, weil sie Teil unserer Vergangenheit sind… schätzen unsere besondere Vergangenheit auf die respektvolle Weise, die wir wertschätzen jede vergangene Kultur, aber auf persönlichere Weise. Wir wollen Teil der „Partnerschaft…zwischen denen, die leben, die tot sind, und denen, die geboren werden sollen“sein., (Cohen 2007: 28, Andere Internetquellen)

Cohen geht hier davon aus, dass sich alle Parteien darüber einig sind, wie „Wert“gemessen werden soll und was daher zur Wertbewertung beiträgt.Aber obwohl relativistische Konservative gesellschaftlich vorherrschende Werte akzeptieren und sie auf der Grundlage von Innerkonsistenz oder Unpraktikabilität stückweise überarbeiten, könnten nichtrelativistische Konservative diesen Wert überhaupt quantifizieren.,

Cohens konservatives Modell würde sich positiv auf die organische Entwicklung mittelalterlicher englischer Städte und Gebäude—vielleicht insbesondere von Kirchen-auswirken und das organische Modell politischer Entwicklung widerspiegeln. Dieses Modell lehnt das Konzept einer Blaupause ab, an der ein einzelner Schöpfer beteiligt ist.Vielmehr entwickelt sich die Stadt oder das Gebäude-anscheinend ohne Plan, über Generationen hinweg-und oft ohne stilistische Konsistenz. Thechurch als Gebäude oder auf dem konservativen Modell, asociety—sind Organismen, die scheinbar nicht das Produkt ofindividual vorsätzliche Handlung, aber es entwickelt sich natürlich., Die meisten Englischparish Kirchen der mittelalterlichen Stiftung wurden nicht nach asingle Design gebaut, aber durch Addition und Subtraktion entwickelt; in den frühen Zeiten gab es keinen Beruf des Architekten. Pläne wurden vom Baumeister erstellt, aber es ist umstritten, wie sehr vor dem Bau ein unbeabsichtigtes, einheitliches Schema generiert wurde:

Ein Kirchengebäude ist von Natur aus konservativ und hat sich mit Ausnahme des außergewöhnlichen Eingriffs sehr langsam geändert., Ein großer Teil vonchurches war mindestens bis zum späten 12. Jahrhundert gegründet worden, viele erschienen in der Weltuntergangszählung von 1089. Elemente aus diesen frühen Gebäuden überleben oft in den Türen oder der Basis Vontürmen und zeigen typische Rundbögen und massive Wände des Norman-Stils. Ergänzungen im Laufe der Zeit könnten ein rekonstruiertes Fenster, eine neue Schrift, eine Grabskulptur oder eine Reihe geschnitzter Holzchöre für den Klerus sein, die unterschiedliche Epochen der Frömmigkeit und des Stils bezeugen.,(Stanbury and Raguin 2009, Other Internet Resources)

Die Parallele zum konservativen politischen Denken schlägt cyScruton in seiner Diskussion über den öffentlichen Raum vor (Scruton 1994).

Scruton setzt sich für Architektur als volkstümliche, öffentliche Kunstform im urbanen Maßstab ein, in der Art von Abhandlungen über urbanen Anstand von theRenaissance an, die den Stil des Einzelgebäudes dem Ganzen unterordnen. Im Gegensatz zu Modellen, die diese Unterordnung durch bewusste Planung erreichen, sieht Scruton einen Prozess vor, der der Selbstbestellung eines idealen Wettbewerbsmarktes ähnelt., Er wendet Adamsmiths Metapher der unsichtbaren Hand auf die Entstehung der Urbanität an und lehnt die utopischen, sozialrevolutionären Visionen von Gropius,Le Corbusier und anderen Modernisten ab. Diese Autoren trennen sich scharf von Architektur und“ bloßem “ Bauen in einer Weise, die dem Vernakularismus von Cruton widerspricht. Ein Stadtteil von London wie North Kensington, in dem die Planung bestenfalls rudimentär war und im Sinne des Planers nur wenige „öffentliche Räume“ hat, ist“eminent öffentlich“, argumentiert Scruton (1994).

Die Debatte in Architektur und Ästhetik gleicht der im politischen Bereich., Ist kultureller oder künstlerischer Konservatismus im Sinne der Vergangenheit oder nur das, was heute ist? Für den nichtrelativistischen Konservativen, für den ich argumentiert habendie tiefgründigere Form des Konservatismus, muss es in früheren Dingen ein Wertkriterium geben, das zum Teil ihre Teilnahme an einer lebendigen Tradition beinhaltet. Ein solches Kriterium zu entwickeln und zu verteidigen, ist eine der größten Herausforderungen für konservative Denker, sowohl im politischen als auch im kulturellen Bereich.