„Deshalb war die kulturelle Art des Schlachtens wichtig, weil wir die Kuh sogar mit Kräutern betäuben würden, um ihr eine bestimmte Disposition zu geben, so dass sie zum Zeitpunkt des Tötens keine bestimmten Toxine freisetzt. Denn selbst die Schuld dessen, was Sie dem Tier angetan haben, könnte bei Ihnen bleiben.“

Wie Ladenbesitzer Thembani Mncube sagt, variieren Praktiken, die als Imikhuba (Gewohnheiten) bekannt sind, von Haushalt zu Haushalt. Mit anderen Worten, es gibt keine universelle afrikanische Praxis.,

„In einigen Haushalten könnten sie ein Seil aus Rindsleder verwenden, um die Kuh zurückzuhalten und fallen zu lassen“, sagt er aus einem Raum in Kwa Mai-Mai, einem Markt im Stadtzentrum von Johannesburg, auf dem Menschen traditionelle Medizin und verschiedene Produkte verkaufen von der Kuh abgeleitet.

“ Dies ist entweder um den Hals gebunden oder die Hörner des Tieres. In anderen Haushalten oder Clans, sie könnten es mit einem Speer Stiel, während es steht, aber die richtige Stelle, um es zu stechen ist hinter dem Kopf, auf den Hals.

“ Einmal runter, wird das Blut abgelassen und es wird wieder ins Herz gestochen., Es wird dann bewegt und auf den Rücken gelegt und gehäutet“, sagt Mncube.

Für einige Praktizierende der Sepedi-Kultur wird kein Teil der Kuh verschwendet. Das Blut wird gesetzt und bobete werden gelassen, geronnenes Blut, das gegessen wird, um eine Verbindung mit den Vorfahren zu symbolisieren.

Der relative Mangel an Vieh in Familien bedeutet heute, dass mit aufeinanderfolgenden Generationen die Häufigkeit, mit der Riten für Vorfahren durchgeführt werden können, abnimmt, wenn die Preise der Tiere mit der Inflation steigen. Die Dürre dezimiert nicht nur die Herden, sondern auch den kulturellen und physischen Reichtum.,

Muntuwenkosi Mabaso, ein Taxifahrer, der regelmäßig in Jeppestown, östlich des Stadtzentrums von Johannesburg, zu Mittag isst, sagt: „Deshalb ist es als Stadtbewohner wichtig, diese physische Verbindung mit zu Hause aufrechtzuerhalten. Ich versuche es, indem ich mindestens einmal im Monat nach Hause gehe. Die andere Sache ist, dass es eine Umgebung schafft, in der die Familienfolklore weitergegeben werden kann; Dinge wie Izithakazelo werden in solchen Einstellungen weitergegeben und verstärkt.,“

Um die Wirkung der Trennung von häuslichen Kulturpraktiken zu veranschaulichen, weist Njengomlungu Mthethwa, Inyanga, der vom traditionellen Medizinmarkt der Kwa Mai-Mai aus operiert, auf die aktuellen Muster des Alkoholkonsums hin, die stark mit dem rituellen Schlachten von Tieren verbunden sind.

In Pretorias Atteridgeville, wie in vielen Townships in Südafrika, ist das Schlachten von Rindern eine besondere und gefragte Fähigkeit-und eine, die sich in städtischen Umgebungen zu einem informellen Geschäft entwickelt hat., Junge Männer vermieten ihre Rinderschlachtdienste für eine Zeit zwischen R100 und R150, wegen des Mangels an Wissen und der damit einhergehenden Entlassung von Traditionen in den Städten.

In solchen Bereichen oszillieren viele moderne Afrikaner zwischen einer tiefen Verehrung für Kultur und einem distanzierten Wissen darüber, wie man sie in einer Gesellschaft der Bequemlichkeit zurückgewinnt, in der die Banalität, nur den Geschmack von Rindfleisch auf der Zunge zu kennen, verändert hat, was die Kuh für das Wesen bedeutet.