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Surnamed Le Bel (die Messe)

König von Frankreich, geb., 1314; Sohn von Philipp III und Isabel von Aragon; wurde König, 5 Okt., 1285, nach dem Tod seines Vaters, und wurde in Reims geweiht, 6 Jan., 1286, mit seiner Frau Jeanne, Tochter von Heinrich I., König von Navarra, Graf von Champagne und Brie; Diese Ehe vereinigte diese Gebiete mit der königlichen Domäne. Nachdem er Viviers und Lyon aus dem Reich genommen hatte, Valenciennes, deren Einwohner sich freiwillig mit Frankreich, La Marche und Angoumois vereinigten, die er von den rechtmäßigen Erben von Hugues de Lusigan beschlagnahmte, wollte Philip Edward I. von England aus Guienne vertreiben, dessen Provinz mit Ausnahme von Bordeaux und Bayonne in den Jahren 1294 und 1295 besetzt war., Durch den von Bonifatius VIII ausgehandelten Vertrag von Montreuil schenkte er Guienne als Geschenk seiner Tochter Isabel, die den Sohn von Edward I. heiratete, unter der Bedingung, dass dieser junge Prinz die Provinz als Philipps Vasallen halten sollte., Philipp wollte Graf Guy von Flandern, einen Verbündeten Englands, bestrafen und ließ Karl von Valois in sein Territorium eindringen, aber er wurde in Coutrai von den Flamen besiegt, die von den hohen Steuern, die Philip ihnen auferlegte, aufgebracht wurden; er rächte sich an den Flamen beim Seesieg von Zierichzee und dem Landsieg von Mons en Puelle; dann erkannte er 1305 Robert, Guys Sohn, als Vasallen an und behielt den Besitz von Lille, Douai, Orchies und Valenciennes., Nachdem Philip sein Königreich erweitert hatte, bemühte er sich energisch, die Regierung zu zentralisieren und ein sehr rigoroses Steuersystem durchzusetzen. Legisten wie Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle und Guillaume de Plassan halfen ihm, diesen königlichen Absolutismus fest zu etablieren und eine tyrannische Macht aufzubauen.

Diese Legisten wurden Chevaliers de l ‚ hôtel, Chevaliers de lois, Milites regis genannt; sie waren keine Adligen, sie trugen auch keine Waffen, aber sie gehörten zu Rittern., Das Erscheinen dieser Legisten in der Regierung Frankreichs ist eines der wichtigsten Ereignisse der Regierungszeit Philipps IV. Renan erklärt seine Bedeutung mit diesen Worten: „Eine völlig neue Klasse von Politikern, die ihr Vermögen ganz ihrem eigenen Verdienst und ihren persönlichen Bemühungen verdanken, widmete sich vorbehaltlos dem König, der sie gemacht hatte, und den Rivalen der Kirche, deren Platz sie hofften, in vielen Angelegenheiten zu füllen, erschien so in der Geschichte Frankreichs und war dazu bestimmt, eine tiefgreifende Veränderung in der Führung der öffentlichen Angelegenheiten vorzunehmen.,“

Es waren diese Legisten, die Philipp IV. in seinem Konflikt mit dem Papsttum und dem Prozess gegen die Templer aufstachelten und unterstützten. In den Artikeln Bonifatius VIII; Clement V; Molai; Templer, wird ein Bericht über die Beziehungen von Philip IV mit dem Heiligen Stuhl gefunden werden; M. Lizerand, im Jahr 1910, hat uns eine Studie über Philip IV und Clement V gegeben, enthält siebenunddreißig unveröffentlichte Briefe von den beiden Herrschern geschrieben. Der Hauptberater Philipps in seinen feindlichen Beziehungen zur Kurie war der Legist Guillaume de Nogaret., Renan, der Nogarets Umgang mit Bonifatius VIII., Clemens V. und den Templern genau studiert hat, glaubt, dass er trotz seines glühenden Bekenntnisses der katholischen Treue etwas heuchlerisch war, auf jeden Fall „er war kein ehrlicher Mann“, und dass „er nicht durch das falsche Zeugnis getäuscht werden konnte, das er aufrührte, und die Sophismen, die er provozierte.“Nogarets Methoden zur Bekämpfung von Bonifatius VIII. und den Templern werden besser verstanden, wenn wir in Gaston Pariss Werk den merkwürdigen Prozess gegen Guichard, Bischof von Troyes, wegen Hexerei untersuchen.,

Eine weitere wichtige Persönlichkeit, deren merkwürdige Schriften gelesen werden müssen, um die Politik Philipps richtig zu verstehen, ist Pierre Dubois. Er war ein Schüler von St. Thomas von Aquin an der Universität von Paris und war Anwalt bei Coutances. 1300 schrieb Dubois ein Werk über die Mittel zur Verkürzung der Kriege und Konflikte Frankreichs; 1302 veröffentlichte er mehrere virulente Broschüren gegen Bonifatius VIII.; zwischen 1304 und 1308 schrieb er ein sehr wichtiges Werk „De recuperatione Terrae Sanctae“; allein 1309 schrieb er über die Frage des Heiligen Römischen Reiches, über die Ostfrage und gegen die Templer., Dubois ging von der Idee aus, dass Frankreich das Papsttum unterwerfen sollte, wonach es für den König von Frankreich leicht wäre, den päpstlichen Einfluss zu seinem eigenen Vorteil zu nutzen. Er wünschte seinem König, Meister der päpstlichen Staaten zu werden, sie zu verwalten, die Burgen und Städte dieses Staates auf seinen Gehorsam zu reduzieren und die Toskana, Sizilien, England und Aragon, Vasallenländer des Heiligen Stuhls, zu zwingen, dem König von Frankreich zu huldigen; Im Gegenzug sollte der König dem Papst die Einnahmen der Päpstlichen Staaten gewähren., „Es hängt vom Papst ab“, schrieb er in seinem Werk von 1302, “ sich von seinen weltlichen Berufen zu befreien und seine Einnahmen zu erhalten, ohne Probleme damit zu haben; Wenn er ein so vorteilhaftes Angebot nicht annehmen möchte, wird er universellen Vorwurf wegen seiner Cupidity, seines Stolzes und seiner vorschnellen Vermutung erheben.,““Clement V“, fuhr Dubois in seiner Abhandlung“ De recuperation Terrae Sanctae „fort,“ nachdem er seine zeitlichen Besitztümer dem König von Frankreich überlassen hatte, würde er vor dem Miasma Roms geschützt werden und lange bei guter Gesundheit in seiner Heimat Frankreich leben, wo er eine ausreichende Anzahl französischer Kardinäle schaffen würde, um das Papsttum vor den räuberischen Händen der Römer zu bewahren.,“Dubois wünschte nicht nur, dass der König von Frankreich das Papsttum unterwerfen sollte, sondern dass das Reich gezwungen werden sollte, Frankreich das linke Rheinufer, die Provence, Savoyen und alle seine Rechte in Ligurien, Venedig und der Lombardei abzutreten.

1308, nach dem Tod des Kaisers Albert I., dachte er sogar daran, dass der Papst den französischen Capets die Kaiserkrone verleihen würde. Er entwarf auch Pläne zur Unterwerfung Spaniens., So reorganisiert von Frankreich war das christliche Europa (im Kopf von Pierre Dubois), um den Kreuzzug zu unternehmen; Das Heilige Land würde zurückerobert werden, und bei der Rückkehr würden die Palaeologi, die in Konstantinopel regierten, durch den Kapetianer Karl von Valois ersetzt, der die Rechte von Catherine de Courtenay an das lateinische Reich von Konstantinopel vertrat. Der persönliche Einfluss von Pierre Dubois auf Philipp IV. darf nicht übertrieben werden. Obwohl alle seine Schriften dem König überreicht wurden, hatte Dubois nie einen offiziellen Platz in Philips Rat., Es gibt jedoch eine unbestreitbare Parallele zwischen seinen Ideen und bestimmten politischen Manövern Philipps IV. So schrieb Philipp beispielsweise am 9. Juni 1308 an Heinrich von Kärnten, König von Böhmen, um Karl von Valois als Kandidaten für die Krone Deutschlands vorzuschlagen; und am 11.Juni schickte er drei Ritter nach Deutschland, um den Kurfürsten Geld anzubieten. Dies war jedoch fruchtlose Arbeit, denn Heinrich von Luxemburg wurde gewählt und Clemens V., dem König von Frankreich weniger unterwürfig als bestimmte Feinde des Papsttums gesagt haben, beeilte sich, die Wahl zu bestätigen.,War nicht wirklich ein Freidenker, er war religiös und pilgerte sogar: Seine Haltung gegenüber der Inquisition ist nicht die eines Freidenkers, wie sich besonders im Prozess gegen den Franziskaner Bernard Délicieux zeigt. Letzterer brachte die Abgeordneten von Carcassonne und Albi zu Philipp IV in Senlis, um sich über die dominikanischen Inquisitoren des Languedoc zu beschweren; Das Ergebnis seiner Aktion war eine Verordnung von Philip, die die dominikanischen Inquisitoren unter die Kontrolle der Bischöfe stellte., Nach Erhalt dieser Nachricht entzündete sich das Languedoc gegen die Dominikaner; Bernard Délicieux leitete 1303 die Bewegung in Carcassonne, und als Philipp und die Königin 1304 Toulouse und Carcassonne besuchten, organisierte er turbulente Manifestationen. Der König war unzufrieden und stellte sein Verfahren gegen die Dominikaner ein., Dann verschworen sich Bernard Délicieux und einige Leute von Carcassonne, um die Stadt in die Hände von Prinz Fernand, dem Säugling Mallorcas, zu übergeben; Philip ließ sechzehn der Einwohner erhängen und verhängte eine hohe Geldstrafe gegen die Stadt; und diese Verschwörung von Bernard Délicieux gegen den König und die Inquisition war einer der Gründe für seine Verurteilung später in 1318 zu ständiger Inhaftierung oder klösterlicher Inhaftierung.

Philipp IV. war daher in keiner Weise ein systematischer Gegner der Inquisition., Andererseits zeigen kürzlich veröffentlichte Dokumente, dass er aufrichtig an die Idee eines Kreuzzugs gebunden war. Aus den Memoiren von Rabban Cauma, Botschafter von Argoun, König der Tataren, übersetzt aus dem Syrischen von Abbé Chabot, erfahren wir, dass Philip im September zu Rabban sagte., 1287: „Wenn die Mongolen, die keine Christen sind, kämpfen, um zu erfassen, Jerusalem, wir haben viel mehr Grund, n, um zu kämpfen, wenn es Gottes Wille ist, werden wir gehen mit einer Armee.,“Und die Nachricht vom Fall von Saint-Jean d‘ Acre (1291), die so viele Provinzräte dazu veranlasste, den Wunsch nach einem neuen Kreuzzug auszudrücken, wurde sicherlich berechnet, um diese Resolution des Königs zu stärken. Wir haben auf Dubois ‚ Eifer für die Eroberung des Heiligen Landes verwiesen; Nogaret war vielleicht ein noch stärkerer Befürworter des Projekts; aber in dem Plan, den er um 1310 skizzierte, bestand der erste Schritt seiner Meinung nach darin, das gesamte Geld der Kirche Frankreichs in die Hände des Königs zu legen.,

Die französische Kirche unter Philipp IV. zeigte sehr wenig Unabhängigkeit; sie war in Wirklichkeit dem königlichen Willen versklavt., Fast jedes Jahr trug es mit oder ohne Zustimmung des Papstes ein Zehntel und manchmal ein Fünftel seiner Einnahmen zur Staatskasse bei; diese Geldopfer wurden vom Klerus in den Provinzräten zugestimmt, die im Gegenzug bestimmte Zugeständnisse oder Gefälligkeiten des Königs verlangten; aber Philipps Steuerbeamte legten, wenn sie auf Widerstand stießen, den Grundsatz fest, dass der König durch seine eigene Autorität von allen seinen Untertanen, insbesondere im Bedarfsfall, Steuern erheben konnte, die er wollte., Seine Offiziere belästigten den Klerus häufig auf monströse Weise; und die Dokumente, mit denen Philip die Immunitäten der Kirche bestätigte, enthielten immer subtile Einschränkungen, die es den Agenten des Königs ermöglichten, sie zu verletzen.Eine auf dem Konzil von Vienne (1311) diskutierte Liste der Gravitationen der Kirchen und Kleriker enthält reichlich Beweise für den Missbrauch der Autorität, dem die Kirche ausgesetzt war, und der Verfasser des Gedichts „Avisemens pour le roy Loys“, das 1315 für Louis X verfasst wurde, ermahnte diesen neuen König, in Frieden mit der Kirche zu leben, was Philipp IV. nicht getan hatte., Den ganzen Reichtum der französischen Kirche für den Kreuzzug in seinen Händen zu konzentrieren und sich dann zu bemühen, eine Vereinbarung mit dem Papsttum über die Kontrolle und Disposition des Einkommens der Universalkirche zu treffen, war die eigentümliche Politik Philipp IV. Kürzlich wurden einige Verse entdeckt, die von einem Zeitgenossen auf einem Blatt geschrieben wurden Register der Beratungen von Notre-Dame de Chartres, die den Eindruck dieser Politik in den Köpfen bestimmter Zeitgenossen aufdecken:

Jam Petri navais titubat, racio quia clavis. ,
Errat; rex, papa, facti sunt unica capa,
Anmelder, tun des Pilatus et alter Herodes.

Philipp IV. ernannte sich durch seine formelle Verurteilung der Erinnerung an Bonifatius VIII. zum Richter der Orthodoxie der Päpste. Es wurde als Prinzip festgelegt, sagt Geoffrey von Paris, dass “ der König nur dann der geistigen Macht unterwerfen, wenn der Papst im richtigen Glauben ist.“Die Gegner der“ Theokratie “ des Mittelalters begrüßen Philipp IV. als ihren Zerstörer; und in ihrer Begeisterung für ihn verkünden sie ihn durch einen außergewöhnlichen Irrtum als Vorläufer der modernen Freiheit., Im Gegenteil, er war ein Absolutist im wahrsten Sinne des Wortes. Die Etats généraux von 1302, in denen der Dritte Nachlass erklärte, der König habe keinen Vorgesetzten auf Erden, waren die Vorläufer der falschen gallikanischen Theorien des göttlichen Rechts, die für den Absolutismus der Herrscher so günstig waren.

Die Zivilisation des Mittelalters basierte auf einem großen Prinzip, einem im Wesentlichen liberalen Prinzip, aus dem die politische Freiheit Englands hervorging; Nach diesem Prinzip sollten Steuern, bevor sie von der königlichen Autorität erhoben wurden, von den Steuerzahlern genehmigt werden., Bonifatius VIII. im Konflikt von 1302 behielt diesen Grundsatz nur bei, als er auf der Zustimmung des Klerus zur Sammlung des Zehnten bestand. Im Kampf zwischen Philip und Boniface repräsentiert Philip den Absolutismus, Boniface die alten mittelalterlichen Autonomieideen. „Die Herrschaft Philipps IV.“, schreibt Renan, “ ist die Herrschaft, die mit ihren guten und schlechten Eigenschaften am meisten dazu beigetragen hat, das Frankreich der fünf folgenden Jahrhunderte zu formen., Die Militen regis, diese geadelten Plebejer, wurden die Agenten aller wichtigen politischen Geschäfte; die Fürsten des königlichen Blutes allein blieben ihnen überlegen oder gleichberechtigt; der wahre Adel, der anderswo die parlamentarischen Regierungen etablierte, wurde von der Teilnahme an der öffentlichen Politik ausgeschlossen.“Renan hat Recht, wenn er erklärt, dass der erste Akt des französischen Magistrats darin bestand, „die Macht der Kirche per fas et nefas zu verringern“, um den Absolutismus des Königs zu etablieren; und dass ein solches Verhalten für diese Magistratur „eine Erbsünde“ war.,“