Sectionalism in den 1800er Jahren Amerika bezieht sich auf die verschiedenen Lebensstile, soziale Strukturen, Sitten, und die politischen Werte der Norden und der Süden. Während des Krieges von 1812 kam es zu regionalen Spannungen, was zur Hartford-Konvention führte, die die Unzufriedenheit des Nordens mit einem Außenhandelsembargo manifestierte, das den industriellen Norden überproportional betraf, den Drei Fünftelkompromiss, die Verwässerung der nördlichen Macht durch neue Staaten und eine Folge von Südpräsidenten., Der Sektionalismus nahm in den Jahren 1800-1850 stetig zu, als der Norden wohlhabende Fabriken industrialisierte, urbanisierte und baute, während sich der tiefe Süden auf Plantagenlandwirtschaft konzentrierte, die auf Sklavenarbeit basierte, zusammen mit Subsistenzlandwirtschaft für arme Weiße, die keine Sklaven besaßen. Die Südländer verteidigten die Sklaverei teilweise, indem sie behaupteten, die nördlichen Fabrikarbeiter arbeiteten unter schlechteren Bedingungen und wurden von ihren Arbeitgebern nicht betreut. Verteidiger der Sklaverei bezeichneten Fabrikarbeiter als „weiße Sklaven des Nordens“.,

Unterdessen profitierten nördliche Industrielle und Arbeiter vom Sklavensystem, auch wenn einige westliche Politiker und religiöse Führer es anprangerten. Der Süden expandierte in reiche neue Länder im Südwesten (von Alabama nach Texas). Die Sklaverei nahm jedoch in den Grenzstaaten ab und konnte in Städten und Industriegebieten kaum überleben (sie verblasste in Städten wie Baltimore, Louisville und St. Louis), so dass ein auf Sklaverei basierender Süden ländlich und nicht industriell war., Auf der anderen Seite, als die Nachfrage nach Baumwolle wuchs, stieg der Preis für Sklaven, da Sklaven für die Ernte und Veredelung von Baumwolle als unerlässlich angesehen wurden. Historiker haben darüber diskutiert, ob wirtschaftliche Unterschiede zwischen dem industriellen Nordosten und dem landwirtschaftlichen Süden dazu beigetragen haben, den Bürgerkrieg auszulösen. Einige Historiker widersprechen nun dem wirtschaftlichen Determinismus des Historikers Charles Beard in den 1920er Jahren und betonen, dass sich die nördlichen und südlichen Volkswirtschaften weitgehend ergänzten.

Historiker sind sich einig, dass soziale und kulturelle Institutionen im Norden und Süden sehr unterschiedlich waren., Im Süden besaßen wohlhabende Männer das gesamte Qualitätsland und ließen arme weiße Bauern marginales Land mit geringer Produktivität zurück. Ängste vor Sklavenrevolten und abolitionistischer Propaganda machten den Süden militant feindlich gegenüber verdächtigen Ideen. Mitglieder und Politiker der neu gegründeten Republikanischen Partei standen der südlichen Gesellschaft äußerst kritisch gegenüber und argumentierten, dass das im Norden geltende System freier Arbeit zu viel mehr Wohlstand führte., Republikaner, die das südliche System der Sklaverei kritisieren, würden allgemein das größere Bevölkerungswachstum der Nordstaaten zusammen mit ihrem raschen Wachstum in Fabriken, Farmen und Schulen als Beweis für die Überlegenheit eines freien Arbeitssystems anführen.

Südländer argumentierten, dass sich der Norden veränderte und anfällig für neue „isms“ war, während der Süden den historischen republikanischen Werten der Gründerväter treu blieb (von denen viele Sklaven besaßen, darunter Washington, Jefferson und Madison)., Die Frage der Annahme der Sklaverei (unter dem Deckmantel der Ablehnung von Bischöfen und Missionaren, die Sklavenbesitzer sind) spaltete die größten religiösen Konfessionen (die methodistischen, baptistischen und presbyterianischen Kirchen) in separate nördliche und südliche Konfessionen. Die Industrialisierung bedeutete, dass sich sieben von acht europäischen Einwanderern im Norden niederließen. Die Bewegung doppelt so vieler Weißer, die den Süden für den Norden verließen, trug zum defensiv-aggressiven politischen Verhalten des Südens bei.

Sectionalism hat, gab es auch in den amerikanischen Westen., Die Bauern im späten 19.Jahrhundert, die sich von den Eisenbahnen im Osten ausgebeutet fühlten, unterstützten die populistische politische Bewegung.