St. Katharina von Siena
St. Katharina von Siena, ursprünglicher Name Caterina Benincasa, (geboren März 25, 1347, Siena, Toskana —starb April 29, 1380, Rom; heiliggesprochen 1461; Festtag April 29), Dominikaner Tertiär, Mystiker, und einer der Schutzheiligen Italiens. Sie wurde 1970 zur Dozentin der Kirche und 1999 zur Schutzpatronin Europas erklärt.
Wer ist Katharina von Siena?
Die heilige Katharina von Siena war eine Dominikanerin und Mystikerin, die in den 1300er Jahren in Italien lebte., Sie war bekannt für ihre Heiligkeit, Askese und spirituellen Visionen und soll Stigmata erhalten haben. Sie war auch eine Reformerin und politische Aktivistin, und sie war einflussreich in religiösen und politischen Angelegenheiten der Kirche.
Warum ist die Heilige Katharina von Siena, berühmt?
Die heilige Katharina von Siena ist eine von nur vier Frauen, die zum Doktor der Kirche ernannt wurden, was bedeutet, dass ihre Schriften, einschließlich des mystischen The Dialogue und ihrer Gebete und Briefe, eine besondere Autorität im römischen Katholizismus haben., Sie war eine wichtige Verteidigerin des Papsttums und Schutzpatronin Europas und Italiens.
Wo ist Katharina von Siena begraben?
St. Katharina von Siena starb mit 33 Jahren in Rom, und die meisten von Ihre Körper dort begraben in Santa Maria sopra Minerva Basilika. Ihr mumifizierter Kopf befindet sich in einem Reliquiar in der Nähe ihres Daumens in der Kirche St. Dominic in Siena, während ihr Fuß und drei ihrer Finger heilige Reliquien in Venedig sind.,
Catherine war das jüngste von 25 Kindern, die in einer unteren Mittelklasse-Familie geboren wurden; Die meisten ihrer Geschwister überlebten die Kindheit nicht. In jungen Jahren soll sie ihre Jungfräulichkeit Christus geweiht und mystische Visionen erlebt haben. Katharina wurde Tertiär (Mitglied eines klösterlichen dritten Ordens, der einfache Gelübde ablegt und außerhalb eines Klosters oder Klosters bleiben kann) des Dominikanerordens (1363) und schloss sich den Bußschwestern des heiligen Dominikus in Siena an. Sie erlangte schnell einen breiten Ruf für ihre Heiligkeit und ihre strenge Askese., In ihren frühen Zwanzigern erlebte sie einen“ spirituellen Segen “ für Christus und wurde bewegt, sofort den Armen und Kranken zu dienen und dabei Jünger zu gewinnen.
Ihr Dienst ging schließlich über ihre lokale Gemeinschaft hinaus, und Catherine begann zu reisen und die Kirchenreform zu fördern. Als die rebellische Stadt Florenz von Papst Gregor XI. (1376) einem Urteil unterstellt wurde, entschloss sich Katharina, öffentlich für den Frieden in der Kirche und in Italien einzutreten und einen Kreuzzug gegen die Muslime anzuregen., Sie ging als inoffizielle Vermittlerin mit ihrem Beichtvater und Biographen Raymond von Capua nach Avignon. Ihre Mission scheiterte, und sie wurde praktisch vom Papst ignoriert, aber während in Avignon förderte sie ihre Pläne für einen Kreuzzug.
Es wurde ihr klar, dass die Rückkehr von Papst Gregor XI. aus Avignon nach Rom—eine Idee, die sie nicht initiierte und die sie nicht stark ermutigt hatte-der einzige Weg war, Italien Frieden zu bringen. Katharina ging in die Toskana am Tag nach Gregor machte sich auf den Weg nach Rom (1376). Auf seinen Wunsch ging sie nach Florenz (1378) und war dort während der Ciompi Revolte im Juni., Nach einem kurzen letzten Aufenthalt in Siena, bei dem sie den Dialog (im Vorjahr begonnen) abschloss, ging sie im November nach Rom, wahrscheinlich auf Einladung von Papst Urban VI., dem sie bei der Neuorganisation der Kirche half. Von Rom aus schickte sie Briefe und Ermahnungen, um Urban zu unterstützen; Als eine ihrer letzten Bemühungen versuchte sie, Königin Joan I. von Neapel für den Gehorsam gegenüber Urban zurückzugewinnen, der die Königin exkommuniziert hatte, weil sie den Antipopulisten Clement VII. unterstützt hatte.
Katharinas Schriften, die alle diktiert wurden, enthalten etwa 380 Briefe, 26 Gebete und die 4 Abhandlungen von Il libro della divina dottrina, besser bekannt als Dialog (c. 1475; Engl. transeuropäischen. von Suzanne Noffke, 1980). Die Aufzeichnung ihrer ekstatischen Erfahrungen im Dialog veranschaulicht ihre Lehre von der“ inneren Zelle “ der Erkenntnis Gottes und des Selbst, in die sie sich zurückzog. Eine vollständige Ausgabe von Katharinas Werken, zusammen mit ihrer Biographie von Raymond, wurde in Siena (1707-21) veröffentlicht.
