Everyone loves a good origin story., Spiderman ‚ s wurde mehrmals erzählt, sowohl in den Comics als auch in den Filmen. Und wer erzählt seinen Freunden nicht gerne, wie sie die Liebe ihres Lebens kennengelernt haben? (In meinem Fall im Stoic Camp, falls Sie neugierig waren.) Sprechen wir also über die Ursprungsgeschichten (ja, es gibt mehr als eine) des Stoizismus.

Diogenes Laertius gibt die klassischen Berichte, die mit einem Schiffswrack beginnen:

“ wurde auf einer Reise von Phönizien nach Piräus mit einer Ladung Purpur Schiffbruch erlitten. Er ging nach Athen und setzte sich in den Laden eines Buchhändlers, damals ein Mann von dreißig., Als er das zweite Buch von Xenophons Erinnerungsstücken las, war er so erfreut, dass er sich erkundigte, wo Männer wie Sokrates zu finden waren. Kisten vergingen im Laufe der Zeit, also zeigte der Buchhändler auf ihn und sagte: „Folge dem nächsten Mann.“Von diesem Tag an wurde er Kisten Schüler. 2-3)

Diogenes erzählt uns auch, dass Zeno mit einer Reihe anderer Philosophen studierte, bevor er schließlich seine eigene Schule gründete:

“ war ein Schüler von Kisten, wie oben angegeben., Als nächstes heißt es, er habe zehn Jahre lang die Vorlesungen von Stilpo und Xenocrates besucht — so sagt Timocrates in seinem Dion — und auch Polemo. Es wird von Hecato und Apollonius von Tyrus in seinem ersten Buch über Zeno angegeben, dass er das Orakel konsultierte, um zu wissen, was er tun sollte, um das beste Leben zu erreichen, und dass die Antwort Gottes war, dass er den Teint der Toten annehmen sollte. Woraufhin er wahrnahm, was dies bedeutete, studierte er alte Autoren.“(Leben, VII.,2)

Ich liebe es einfach, dass das Orakel (ich nehme an, in Delphi) Zeno sagte, er solle „den Teint der Toten“ annehmen und dass er dies als Studieren interpretierte uralt (für ihn!) Philosoph. Aber die interessantere Geschichte über den Ursprung des Stoizismus wird in dieser zweiten Passage angedeutet, in der Diogenes einige der Lehrer auflistet, mit denen Zeno studiert hat. Dies gibt uns einen Hinweis auf die konzeptionellen Wurzeln des Stoizismus und zeigt sehr deutlich, dass es sich um eine Art synkretische Philosophie handelt, dh um die besten Elemente einer Reihe anderer philosophischer Schulen., Ich werde bis zum Ende des Aufsatzes auf die enorme Bedeutung zurückkommen.

Beginnen wir natürlich mit Kisten. Als Zyniker praktizierte er Askese, obwohl anscheinend nicht in der extremen Form, die seinen, sagen wir, farbenfrohen Vorgänger Diogenes von Sinope ausmachte (von ihm sagte Platon berühmt, dass er „Sokrates verrückt geworden“sei). Crates war anscheinend ein sanfter Mann mit einem guten Sinn für Humor, der die Art und Weise beeinflusste, wie er seine Philosophie ausdrückte., Kisten dachten — wie andere Zyniker -, dass Menschen ihr Leben in einem Zustand geistiger Verwirrung leben und dass der Weg zur Weisheit darin besteht, die Welt so zu sehen, wie sie wirklich ist, nicht so, wie wir es uns gewünscht haben.

Dann gab es Stilpo, ein Mitglied der Megarian School, gegründet von Euklides von Megara, einem Schüler von Sokrates. In Bezug auf die Ethik — das Studium, wie wir unser Leben leben sollen-stimmten die Megarianer mit Sokrates überein, dass es eine einzige gute Weisheit gibt., Am wichtigsten für unsere Zwecke waren jedoch die Megarianer wichtige Innovatoren in der Logik, insbesondere in der modalen Logik, der Verwendung von Bedingungen und der Satzlogik. Alle diese wurden von den Stoikern aufgegriffen und stark entwickelt, insbesondere der dritte Barsch der Stoa, Chrysippus. Beachten Sie, dass Zeno auch mit einem anderen Mitglied der Megarian School, Diodorus Cronus, studierte, der für seine Formulierung des Master-Arguments als Antwort auf Aristoteles ‚ Problem zukünftiger Kontingente berühmt war. (Interessanterweise wird das Hauptargument von Epictetus in Buch II, Abschnitt 20 der Diskurse diskutiert., Ich habe hier darüber geschrieben.)

Als nächstes auf Diogenes‘ Liste der Lehrer von Zeno finden wir Xenokrates von Chalcedon, einen Mathematiker und Stipendiaten der Platonischen Akademie. In Bezug auf die Ethik dachten Xenokrates, dass Tugend Glück bringt, aber auch, dass äußere Güter es ermöglichen, Tugend richtig einzusetzen. Aber Xenokrates ‚ Hauptinteresse scheint in der Metaphysik gewesen zu sein., Er hielt fest, dass die berühmten platonischen Ideen mit Zahlen identisch sind, und er versuchte, damit eine strenge mathematische Grundlage für den Platonismus zu schaffen (obwohl er sich daran erinnert, dass Platon selbst angeblich diese Inschrift am Eingang seiner Akademie platziert hatte: „Lass niemanden, der Geometrie nicht kennt, eintreten“).

Xenokrates glaubte auch an die Vorstellung einer Weltseele, die in gewisser Weise für das gesamte veränderbare Universum verantwortlich war (im Unterschied zum unveränderlichen Teil, der Welt der Ideen)., Im Gegensatz zu den Stoikern war er ein Dualist, der an eine Trennung zwischen dem Körper aus Materie und der Seele glaubte, die unkörperlich war. Denken Sie auch daran, dass es Platon — Xenokrates‘ Lehrer — war, der zur Formulierung der vier Kardinaltugenden praktischer Weisheit, Mut, Gerechtigkeit und Mäßigkeit kam.

Der letzte Lehrer von Zeno, der von Diogenes erwähnt wurde, ist Polemon von Athen, ein weiterer Stipendiat der Akademie (der dritte, um genau zu sein, Platon als der erste). Er war ein Schüler von Xenokrates und behauptete, dass Philosophie nicht studiert, sondern praktiziert werden sollte., Das höchste Gut ist laut Polemon, nach der Natur zu leben. Darüber hinaus soll er seine emotionalen Reaktionen beherrscht haben.,

Sie haben vielleicht bemerkt, dass wir an dieser Stelle bereits viele der Grundelemente des Stoizismus haben:

• Ein einfaches Leben ist besser als ein komplexes (von Sokrates und den Zynikern)
• Wir sollten die Welt so betrachten, wie sie ist, nicht Wunschdenken betreiben (von den Zynikern)
• Das einzig wahre Gut im Leben ist Tugend (von Sokrates, den Megarians und den Zynikern)
• Logik ist entscheidend für eine philosophisches Leben (von den Megarians)
• Obwohl Tugend zu Eudaimonia, Äußeren (Gesundheit, Reichtum, Ruhm usw.) führt.,)
• Metaphysik ist wichtig, da wir einen Bericht darüber brauchen, wie die Welt zusammenhängt (von den Platonisten)
• Die Welt ist ein lebendiger Organismus, der mit Seele ausgestattet ist (von den Platonisten)
• Philosophie sollte praktiziert werden (von den Platonisten und Zynikern)
• Wir sollten gemäß der Natur leben (von den Platonisten)
• Es gibt vier Kardinaltugenden (von den Platonisten)

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Es ist in diesem Sinne, dass stoische Philosophie synkretisch ist, dann: Zeno nahm eine Reihe von dem, was er dachte, waren die besten Elemente von allen Lehrern, die ihn beeinflusst, einige Bits verworfen (e.,g., Platonischer Dualismus, der ihn durch eine Kombination aus Materialismus und der vorsokratischen Heraklit-Metaphysik des Wandels ersetzte), betonte andere (z. B. nach der Natur leben) und entwickelte noch mehr (z. B. die Unterscheidung zwischen Tugend und Externals, die Einteilung der letzteren in bevorzugt und missachtet)., Zenos Nachfolger modifizierten und erweiterten die Philosophie dann weiter in verschiedene Richtungen: Chrysippus (früher Stoa) trug wesentlich zum logischen Teil sowie zur allgemeinen Kohärenz des stoischen Systems bei; Panaetius (mittlerer Stoa) erarbeitete ein System der sogenannten Rollenethik; Posidonius leistete entscheidende Beiträge zur „Physik“ (dh Naturwissenschaft); und Epictetus führte seine berühmten drei Disziplinen (Verlangen, Handeln und Zustimmung) ein und verbesserte Panaetius‘ Rollenethik radikal.,

Dies zeigt zwei wichtige Dinge, die selbst viele moderne Praktizierende des Stoizismus nicht vollständig zu schätzen scheinen: Die Philosophie begann als zunächst eher zufälliges (Zeno) und dann zunehmend systematisiertes (Chrysippus) System, das von anderen Schulen ausgeliehen und angepasst wurde. Es entwickelte sich dann durch lebhafte interne Diskussionen (Posidonius schlug die Ablehnung der Vorstellung vor, dass „Leidenschaften“, dh negative Emotionen, das Ergebnis fehlerhafter Urteile sind) und Innovationen. Wie Seneca treffend ausdrückt:

“ Werde ich nicht in die Fußstapfen meiner Vorgänger treten?, Ich werde in der Tat die alte Straße benutzen — aber wenn ich eine andere Route finde, die direkter ist und weniger Höhen und Tiefen hat, werde ich diese abstecken. Diejenigen, die diese Lehren vor uns vorgebracht haben, sind nicht unsere Meister, sondern unsere Führer. Die Wahrheit liegt allen offen; sie wurde noch nicht übernommen. Viel bleibt auch für die noch Kommenden übrig.“(Letters to Lucilius, XXXIII.11)

Was wiederum bedeutet, dass moderne Kritik an Bemühungen wie denen von Larry Becker (oder mir selbst), den Stoizismus weiter zu aktualisieren, grundsätzlich fehlgeleitet ist., Solche Bemühungen sind weder neu, noch eine Ablehnung des Stoizismus. Sie waren die ganze Zeit der Kern der Philosophie.

Gleichzeitig ist es sinnvoll, zwei Fragen zu stellen: (i) Sind die Veränderungen organisch, was zu einer kohärenten, aber dynamischen Philosophie führt, oder sind sie willkürlich und inkohärent? (ii) Wie viel Veränderung und von welcher Art ist vernünftig, sich für die daraus resultierende Philosophie einzusetzen und sie dennoch als „Stoizismus“zu bezeichnen?

Dies sind gute Fragen, und die Antworten hängen von den spezifischen vorgeschlagenen Änderungen ab., Selbst in der Vergangenheit wurden einige Änderungen vorgeschlagen und festgefahren (Chrysippus, Epictetus), andere nicht (Aristo, Posidonius). Stoizismus ist eine lebendige Philosophie, die weiter gedeihen wird, solange sie grundlegende Aspekte und Bedürfnisse der menschlichen Natur widerspiegelt und solange ihre Praktizierenden ausreichend offen sind, um sie weiterhin an neue Jahrhunderte anzupassen. Aber nicht zu aufgeschlossen, oder — wie Carl Sagan berühmt sagte-es besteht die Gefahr, dass ihr Gehirn abfällt.