Der Westgoten: Ankunft in Spanien.
Die Westgoten waren einer von mehreren wandernden germanischen oder gotischen Stämmen**, die die Griechen und Römer als „Barbaren“ identifizierten, d.h. „anders“ und kulturell unkompliziert. Dies hinderte die Römer jedoch nicht daran, Pakte mit ihnen zu machen oder sie in ihre kaiserlichen Armeen aufzunehmen.

* * Missbilligung hat sich im Laufe der Jahre an „Gothic“ gehalten., Zum Beispiel wurden „gotische“ Kathedralen während der Renaissance verachtet, weil sie sich nicht gut mit klassischer Eleganz vergleichen ließen, die damals in Mode war. „Gothic“ Romane vermitteln Bilder von Verfall und Dekadenz. Noch heute enthalten die Oxford-und Webster-Wörterbücher „barbarisch“, „unhöflich“, „unhöflich“ in Definitionen von „gotisch“.“

Die gotische Invasion Frankreichs, Italiens und Spaniens wurde durch den verärgerten Zustand des Römischen Reiches erleichtert., Die Invasion von Hispania (wie die iberische Halbinsel –einschließlich Portugal– damals bekannt war) war kein einziges Ereignis, das von einer einheitlichen Gruppe durchgeführt wurde, sondern eine Reihe von Migrationen verschiedener Stämme –Sueves, Vandalen, Alani, Westgoten usw. Die Sueves, Vandalen und Alani überquerten 409 die Pyrenäen, die Sueves etablierten sich im Nordwesten, die Vandalen im Süden und die Alani in Lusitania.

Im Jahr 416 kamen westgotische Soldaten an, nachdem sie von den Römern als Verbündete beauftragt worden waren, die römische Autorität gegenüber den früheren germanischen Invasoren wiederherzustellen., Im Jahr 418 wurden diese Soldaten nach Südfrankreich zurückgerufen, wo die Westgoten inzwischen ihre Hauptstadt in Toulouse gegründet hatten. Zu dieser Zeit war die römische Autorität über die Westgoten schwach. Die Westgoten hatten bereits 410 die Kaiserstadt geplündert und ihre westliche Expansion nach Südfrankreich und schließlich nach Hispanien war ein Prozess, über den Rom wirklich wenig zu sagen hatte.

Obwohl sie zunächst einen Großteil der Halbinsel von Toulouse aus kontrollierten, zogen die Westgoten Anfang des 6.Jahrhunderts massenhaft durch die Pyrenäen., Ihre Entscheidung wurde durch eine Reihe von Niederlagen und den Tod ihres Königs Alaric II (r 484-507) durch die Franken aus dem Norden ausgelöst. (Die Frage zwischen Franken und Westgoten kam zu einem Kopf, als der König der Franken, Clodoveo/ Clovis (r 481-511), zum Katholizismus konvertiert. Sein Streit mit Alaric hatte einen entschiedenen religiösen Oberton, der sich gegen den arischen Glauben von Alaric und seinen Anhängern richtete).,

Vom Beginn des 6. Jahrhunderts bis in die frühen Jahre des 8. Jahrhunderts dominierten die Westgoten die Halbinsel, obwohl ihre Kontrolle in den ersten hundert Jahren häufig getestet wurde. Die Vascones (Basken) im Norden waren immer ein Dorn im Auge, und die Sueves im Nordwesten hielten Widerstand. Darüber hinaus bedrohte die Gründung der östlichen Nachkommen Roms, byzantinisches Konstantinopel, im Südosten der Halbinsel in der Mitte der 500er Jahre auch die westgotische Entschlossenheit.,

Die Sueves wurden schließlich während der Herrschaft der redoubtable Leovigild (r 568-586) erobert, und die byzantinische Bedrohung wurde in den 620er Jahren beendet. So wurde die Halbinsel mit Ausnahme des Baskenlandes zum ersten Mal als Nation unter einem Herrscher von innen vereint. Unter Rom war es nicht mehr als eine Provinz gewesen und regierte von außen; Mit den Westgoten unternahm es den ersten bedeutenden Schritt zur Selbstidentität.

Der westgotischen Paradox.
Für viele Menschen scheint der westgotische Beitrag zur hispanischen Zivilisation nicht existent oder bestenfalls marginal., Die Beiträge der „Astigoten“ (wie sie kurz und bündig genannt wurden, siehe http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) leiden schwer, da sie zwischen großen Hinterlassenschaften der Römer und den Mauren liegen (das Wort bezieht sich normalerweise auf Muslime, die 711 nach Spanien einreisen, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft).

In der Tat könnte die“ Bedeutung “ der Westgoten paradoxerweise durch das definiert werden, was sie nicht getan haben., Sie hinterließen wenig Kunst: einige Gold – und Silberarbeiten (einschließlich einiger markanter Votivkronen), figurative Schnitzereien, aber keine einzelnen Skulpturen.

Es gibt keine Städte, die ihre Kultur wesentlich identifizieren. Nicht einmal Toledo, ihre Hauptstadt aus der Mitte des 6. Jahrhunderts, kann bedeutende westgotische Merkmale beanspruchen (die Kirche San Román in Toledo beherbergt ein sehr bescheidenes westgotisches Museum: z. B. Reproduktionen einiger Kronen –die Originale befinden sich im Archäologischen Museum in Madrid– einige Broschen und verschiedene Ornamente).,

Was bleibt, sind einige ländliche Kirchen im Norden (z.B. San Juan de Baños de Cerrato, der in Palencia, Santa Comba de Bande in Orense, San Pedro de la Nave in der Nähe von Zamora, Quintanilla de las Viñas zwischen Burgos und Soria) und einige markante Artefakte im Zusammenhang mit der Kirche in Mérida, Toledo und Cordoba: Säulen, geschmückten altar Stücke und Schriften, Steine mit „Malteser“ Kreuze etc.

Die dekorativen Elemente (z. B. pflanzliche Motive –Trauben, Blätter, Pflanzenpfauen, geometrische Muster) haben vielleicht überraschenderweise eine besondere Qualität, aber dies ist wahrscheinlich auf den engen Kontakt zurückzuführen, den die Westgoten mit dem Osten auf ihrer Reise nach Westen hatten. Zu diesem Zeitpunkt nahmen sie den Arianismus an, eine abweichende christliche Lehre, die die Dreifaltigkeit leugnete, die vom in Griechenland geborenen Theologen Arius gepredigt wurde.,

Auch aus dem Osten könnte ein wichtiger Beitrag zur hispanischen Architektur, dem Hufeisenbogen, gekommen sein, obwohl dies ironischerweise häufig den Mauren zugeschrieben wird. Das auffälligste Beispiel ist die Kirche San Juan de Baños.

Die Westgoten hinterließen wenig sprachliche Beweise für ihre Anwesenheit., Es gibt keine literarischen Werke oder schriftlichen Dokumente –auch nicht juristischer oder kirchlicher Natur– in der westgotischen Sprache. Es ist nicht so, dass die westgotische Zeit ohne Kultur war; Im Gegenteil, das Schreiben des 7.Jahrhunderts in Hispania war eines der reichsten in Europa, auch wenn es hauptsächlich von Schriftstellern hispano-römischer Herkunft (z. B. St. Isidore) produziert wurde.

Der Punkt ist, dass sich Autoren dafür entschieden haben, sich in Latein auszudrücken, der geschriebenen/ literarischen Sprache, die damals den größten Teil Europas verband., Was wir vom westgotischen sprachlichen Einfluss übrig haben, ist eher lexikalisch als syntaktisch und beschränkt sich hauptsächlich auf Eigennamen (z. B. Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo, Guzmán) und mit Krieg verbundene Wörter: Guerra („Krieg“), Yelmo („Helm“), Espuela („Sporn“), estribo („Steigbügel“), Heraldo („Herold“), Tregua („Waffenstillstand“).

Können wir angesichts dieses Mangels an beträchtlicher westgotischer Präsenz in Spanien die Westgoten ignorieren?, Nein, aus drei Gründen, die jeweils den Mythos der Westgoten in der Geschichte Spaniens hervorheben:

1) Für viele Historiker, insbesondere diejenigen, die die zentralistischen Ansichten Kastiliens unterstützen, werden die Westgoten als Nationenbauer angesehen, weil sie als erste ein vereintes und unabhängiges Königreich auf der Iberischen Halbinsel geschaffen haben. Nach Angaben der Jesuitenkirche Historiker, Z García Villada (1876-1936), Spanien als Nation wurde politisch in 573 während der Herrschaft von Leovigild geboren (r. 568-86), und geistig, wenn Leovigild Sohn, Reccared (r., 586-601) konvertierte 587 vom Arianismus zum Katholizismus und erklärte sein Land 589 offiziell katholisch.

García Villada hätte auch hinzufügen können, dass 654 die politischen und spirituellen Dimensionen des spanischen Nationalismus durch ein einheitliches Gesetzgebungssystem untermauert wurden. Bekannt als Lex Visigothorum (Gesetz der Westgoten) oder Liber Iudiciorum (Buch der Richter), brachte es frühere westgotische Gewohnheitsgesetze und Traditionen und römische Rechtsgrundsätze zusammen und blieb bis zum 13., während der Jahre von al-Andalus, als ein Großteil der Halbinsel unter muslimischer Herrschaft stand). Mit diesen grundlegenden strukturellen Anforderungen an die Nationalität war Iberia / Hispania also bereits im 6.Jahrhundert politisch, religiös und legislativ vereint.

Diese Kombination aus Einheit, Recht und Ordnung unter einer wohlwollenden Kirche appellierte stark an General Franco, den spanischen Diktator von 1939 bis 1975, der die Westgoten dafür lobte, dass sie Spanier mit diesen Eigenschaften ausstatteten, als er 1969 das Westgotische Museum in Toledo eröffnete.,

Nicht jeder sieht die Westgoten jedoch in einem so positiven Licht. Einer der bekanntesten Philosophen Spaniens, José Ortega y Gasset (1883-1955), entließ sie als dekadenten, betrunkenen und „romanisierten“ Stamm, der sich durch Hispanien aufmachte, und verglich sie ungünstig mit einer anderen germanischen Gruppe, den Franken, den Gründern Frankreichs.,

1948 lehnte der einflussreiche Literaturkritiker, Philologe und Historiker Américo Castro (1885-1972) die Vorstellung ab, dass die Westgoten spanisch seien, und argumentierte, dass Spanien oder „Spanischheit“ wirklich ein Produkt der acht Jahrhunderte der „convivencia“ („Zusammenkommen“) von Christen, Mauren und Juden sei.

Dies erzeugte einen hitzigen Riposte eines anderen Historikers, Claudio Sánchez-Albornoz, für den die grundlegenden Elemente der „Spanischheit“ den Mauren vorausgingen. Es überlebte die Anwesenheit der Juden und Mauren und erlangte nach der Vertreibung dieser fremden Kulturen seine Eminenz zurück.,

2) Der westgotische Geist wurde häufig nach der maurischen Invasion (711) hervorgerufen, als das Konzept des Godo als Vermittlung von unbemalten hispanischen Tugenden mit Stolz im Kampf gegen die Ungläubigen in Erinnerung gerufen wurde. Lob der Westgoten begann mit dem hispano-römischen Schriftsteller, der berühmte St. Isidore von Sevilla (560?-636), dessen Schriften im Mittelalter große Popularität genossen.,

Da die Westgoten Hispania zum Zeitpunkt seines Schreibens offiziell katholisch erklärt hatten, spiegelte Isidores Laudatio seine Dankbarkeit für den Schutz und die Unterstützung wider, die die Kirche jetzt unter der Westgotenherrschaft genoss. Ein Großteil von Isidores Historia Gothorum (Geschichte der Goten)wurde in Rodrigo Jiménez de Andradas Historia Gothica aus dem 13. Jahrhundert führte auch die Aura westgotischer Qualitäten Alfonso X., den Gelehrten, dazu, westgotischen Adel, religiöse Hingabe und Größe in legendärer Weise zu erheben.,

Im 14.und 15. Jahrhundert nahm der Status der Westgoten etwas ab, erst zu Beginn des 16. Jahrhunderts, nach dem Fall des muslimischen Granada, wieder aufzutauchen.

Es wurde mit der Veröffentlichung des mozarabischen Missals im Jahr 1500 und des mozarabischen Breviars im Jahr 1502 wiederbelebt, die beide die Kontinuität des von den Westgoten praktizierten vorislamischen Kirchenritus bekräftigten., Jahrhundert wurde der Ausdruck Es de los godos („Er stammt von den Goten ab“) verwendet, um jeden zu identifizieren, der eine Abstammung beanspruchte, die auf die Reinheit der vormoorischen Tage zurückzuführen war.

Im gleichen Zeitraum wurde der berühmte spanische Familienname Guzmán vom deutschen Gouds-Mann („guter Mann“) am häufigsten von denen angeeignet, die ein berühmtes Erbe beanspruchen wollten. Die Überprüfung solcher Behauptungen befreite eine Person von dem schlimmsten möglichen sozialen Stigma, dem Vorwurf jüdischer oder maurischer Abstammung, d. H., ein Converso oder Morisco zu sein. Die Besessenheit von der Reinheit des Blutes (limpieza de sangre) ist in dieser Zeit nicht zu unterschätzen, sie infizierte alle sozialen Ebenen und wurde zu einem Hauptthema in literarischen Werken.

Der westgotische Geist ist heute noch in einer Form bei uns, die vielleicht nicht ohne weiteres zu erkennen ist., Wenn Sie die Kathedrale von Toledo besuchen, können Sie das Glück haben, eine so genannte mozarabische Messe zu hören, die in einer der Seitenkapellen namens Mozarabische Kapelle (auch bekannt als Fronleichnamskapelle oder Kapelle von Kardinal Cisneros, auf deren Initiative das mozarabische Missal und Breviar veröffentlicht wurden) gefeiert wird. Diese Messe ist nichts anderes als die alte westgotische Messe, die auf der Iberischen Halbinsel vor der Ankunft der Mauren praktiziert wurde. (Google Mozarabic Riten youtube Snippets zu hören.,)

3) Es wurde behauptet, dass eine große Anzahl von westgotischen Adligen nach der Niederlage der Mauren im Jahr 711 in die asturischen Berge floh und von dort aus den Widerstand gegen die Neuankömmlinge anführte. Vieles davon ist mutmaßlich, von späteren Historiographen ausgearbeitet, aber es ist bis in die Moderne vergangen. Hinzu kommt das zentralistische Argument, dass es in Asturien war, wo die Reconquista begann, und es war dort, wo Kastilien geboren wurde, und es war Kastilien“, das Spanien machte“,** und wir haben gute Gründe, die Westgoten nicht zu entlassen.,

* * Eine Behauptung von Ortega y Gasset.
Er fügte hinzu, dass Kastilien hatte “ unmade Spanien.“

Wie die Kelten und Iberer werfen die Westgoten einen längeren Schatten auf Spaniens Geschichte als erwartet.

Quellen.
Barton, Simon in „Die Wurzeln der Nationalen Frage in Spanien“ in Der Nationalen Frage in Europa im Historischen Kontext, eds. Mikulas Teich und Roy Porter Cambridge: 1993 (S. 106-127). (Gut argumentiert Artikel und lohnt sich zu suchen.)
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Collins, Roger westgotischen Spanien 409-711 Oxford 2004
Phillips, William D, Jr & Phillips Carla R Eine Prägnante Geschichte von Spanien, Cambridge 2010
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