Hedonismus bekommt einen schlechten Ruf in unserer Genuss-Alltag, Gesellschaft. Und doch beschreibt das Wort trotz all seiner Konnotationen mit Frivolität und Gefahr einfach den philosophischen Glauben, dass Vergnügen ein lohnendes Streben ist.

Die altgriechische Vorstellung vom Hedonismus verkörpert eine weitaus einfachere, angenehmere Herangehensweise an das Leben als der Konsumismus und die Völlerei, die mit der zeitgenössischen Verwendung des Wortes verbunden sind., Diese alte philosophische Herangehensweise an den Hedonismus, die am bekanntesten vom Philosophen Epicurus befürwortet wird, zeigt, wie viel Freude in der heutigen erfolgs – und produktivitätsorientierten Kultur fehlt und warum sie so wertvoll ist.

Wie ein Genießer: Die Antike Kunst, Gut Leben, CUNY Graduate Center-Philosophie-Professorin Catherine Wilson zeigt, wie die Freude ist von grundlegender Bedeutung, um ein gutes Leben zu führen. Epicurus glaubte, dass sowohl gegenwärtige als auch zukünftige Generationen wichtig sind., Die meisten von uns sind mit Schimpfwarnungen über Überschuldung in der Gegenwart vertraut, die zu zukünftigen Schmerzen führen, und Epicurus stimmt zu: Wenn Sie Ihr gesamtes Geld in einem Urlaub ausgeben, wird dies auf lange Sicht zu Ihrem Vergnügen führen, wenn Sie sich die Miete nicht leisten können. Es besteht aber auch die Gefahr, den Genuss für immer auf einen zukünftigen Termin zu verschieben.

„Gleichzeitig ist es möglich, sich zu sehr an der Zukunft zu orientieren“, schreibt Wilson; Eine großartige Nacht ist zum Beispiel den Kater wert, der am nächsten Tag kommt., Wenn Sie für immer versuchen, Reichtum für ein unbestimmtes zukünftiges Datum zu horten, Das Leben wird an Ihnen vorbeigehen, wenn Sie sich über einen Computer beugen.

In Wilsons Buch, das noch in diesem Monat erscheinen wird, kritisiert sie auch diese Darstellungen des Hedonismus als stark geschlechtsspezifisch. Weiblicher Hedonismus „ist mit dem Rückzug in einen sicheren Raum zu Hause im Bett mit Low-Budget-Selbstpflege und Pflege verbunden; Männlicher Hedonismus ist mit weit entfernten Abenteuern und auffälligen High-Budget-Displays verbunden“, schreibt sie., Weiblicher Genuss wird oft als Entziehen von der Arbeit angezeigt, während Männer als genug Kraft dargestellt werden, um die Welt aus einer Laune heraus zu bereisen. Vergnügen wird je nach Geschlecht unterschiedlich definiert und hat einen starken Fokus auf Konsum.

Bei Epicurus ging es bei Pleasure nicht nur um Schaumbäder und auffällige Uhren. Im Gegensatz dazu schreibt Wilson, dass er weit einfachere Freuden feierte, darunter den Anblick des Meeres oder des Himmels, blumige Düfte oder Musik hören., Ein wahrhaft hedonistisches Leben wäre in alten philosophischen Begriffen nicht nur momentanen, vorübergehenden Freuden gewidmet, sondern würde sorgfältig prüfen, ob persönliche Entscheidungen—wie die von Ihnen gewählte Karriere oder Ihre Nachbarschaft—ein angenehmes Leben schaffen.

Obwohl Epicurus ‚ Ansatz aus einer individuellen Perspektive egoistisch klingen kann, sind diese Prinzipien, die groß geschrieben werden, die Grundlage für marxistische Theorien über soziale Gerechtigkeit., Wilson weist darauf hin, dass Marx eine Doktorarbeit über Epikur schrieb, während Engels glaubte, dass Epikursus „Rechtfertigung des Genusses“ einer seiner lohnenden Beiträge zur Erleuchtung war.

Letztendlich wollte Marx die Gesellschaft in eine Kultur versetzen, in der das Vergnügen gleichmäßiger verteilt ist—und das bedeutet weniger Arbeit, mehr Hedonismus. Dieser Ausblick hält auch heute noch an Wert. Marx betonte, dass der Lebensstil, der von elenden Arbeitern ausgeht, die sich in der sich wiederholenden Arbeit der Massenproduktion engagieren, kaum auf Glück ausgerichtet ist. „Der Genuss wird auf Abende und Wochenenden verschoben“, schreibt Wilson., „Am Abend sind die meisten Arbeiter jedoch erschöpft, zu müde, um auf dem Heimweg Blumen zu kaufen, zu müde, um ein leckeres Abendessen zu kochen, sicherlich zu müde, um Wissenschaft oder Philosophie zu probieren, und geneigt, sich mit Alkohol oder Drogen zu betäuben.“

Sie stellt fest, dass Marx ein Leben suchte, das Flexibilität ermöglicht. In einem Manuskript beschreibt er den Wert in einem Leben, in dem er „heute und morgen eine Sache tun könnte, morgens jagen, nachmittags fischen, abends Vieh züchten, nach dem Abendessen kritisieren, so wie ich es mir vorstelle.,“Was könnte hedonistischer sein als das, in einer Welt, in der Zeit der größte Luxus ist?

In einer Gesellschaft wirtschaftlicher Instabilität und niedriger Löhne ist es viel schwieriger, ein epikureisches Leben zu führen, und nach Marx ‚ Ansicht erfordert die wirkliche Verwirklichung des epikureischen Vergnügungsniveaus gesellschaftliche Veränderungen. Aber während es frustrierend sein kann, endlos für scheinbar wenig Belohnung zu arbeiten, lohnt es sich, sich an den Wert zu erinnern, solche Freuden zu suchen. Durch die Bewertung des Vergnügens-und nicht nur des Geldes, der Sicherheit oder des Status—, die sich aus Entscheidungen ergeben, können wir so hedonistisch wie möglich leben.