plusieurs pages de Catalyst abordent la controverse au Moyen-Orient où un horrible génocide est commis contre les chrétiens par un groupe terroriste connu sous le nom D’ISIS. Une poignée d’éminents responsables catholiques ont condamné ce que fait le groupe terroriste et plaidé pour une action militaire. Certaines de leurs déclarations les plus fortes sont présentées ici. Il y a des cas où l’Église croit que la guerre est justifiée, et le génocide chrétien qui est actuellement en cours en est un exemple., La doctrine de la guerre juste, qui est enracinée dans la théologie chrétienne, illustre quand la guerre est nécessaire pour mettre fin à la violence. La Ligue catholique l’a démontré dans une récente annonce du New York Times qui peut être trouvée ici.

l’Église catholique privilégie toujours la paix sur la violence. De nombreux exemples sont cités tout au long de L’écriture. Il y a une présomption qui lie tous les chrétiens que nous ne devrions pas faire de mal à nos voisins; la façon dont nous traitons notre ennemi est le plus grand exemple de notre amour pour notre prochain., Cependant, l’Église reconnaît des circonstances particulières où il existe des maux et des injustices qui provoquent une réponse qui nécessite une défense légitime.

dès le Ve siècle, Saint Augustin d’Hippone envisageait les conséquences morales de la guerre. Il fut l’un des premiers à formuler une déclaration philosophique sur la guerre et la justice, connue sous le nom de doctrine de la guerre juste. Saint Augustin a jeté les bases de la théorie de la guerre juste, mais il l’a également fait avec prudence. Écrit en 418 A. D., St., Augustin a dit: « la paix devrait être l’objet de votre désir; la guerre ne devrait être menée que comme un necessity…in afin que la paix puisse être obtenue. Par conséquent, même en menant une guerre, chérissez l’esprit d’un artisan de paix, afin qu’en conquérant ceux que vous attaquez, vous puissiez les ramener aux avantages de peace…As la violence est utilisée envers celui qui se rebelle et résiste, donc la miséricorde est due au vaincu ou au captif. »Depuis lors, l’Église a utilisé ses enseignements comme base pour déterminer quand une force juste est nécessaire pour protéger les innocents.,

au fil des siècles, l’Église a développé cette doctrine. Plus récemment, en 1983, les évêques des États-Unis ont publié une lettre pastorale sur la guerre et la paix qui développait les théories de Saint Augustin: « face au fait d’attaquer l’innocent, la présomption que nous ne faisons aucun mal, même à notre ennemi, a cédé au commandement de l’amour compris comme la nécessité de retenir un ennemi qui” C’est sur cette base que l’Église évalue le recours à la force en dernier recours.,

pour que la guerre soit considérée comme moralement admissible, le Catéchisme décrit des conditions strictes pour l’utilisation légitime de la force militaire. Les lignes directrices sont divisées entre les conditions qui justifient l’engagement, jus ad bellum, et les conditions pour mener une guerre d’une manière juste, jus in bello.,selon le Catéchisme, tous les critères suivants doivent être réunis en même temps pour qu’une guerre soit considérée comme juste:

• les dommages infligés par l’agresseur à la nation ou à la communauté des nations doivent être durables, graves et certains;

• tous les autres moyens peu pratique ou inefficace;

• il doit y avoir de sérieuses chances de succès;

• l’utilisation des armes ne doit pas produire de maux et de troubles plus graves que le mal à éliminer., Le pouvoir des moyens modernes de destruction pèse très lourd dans l’évaluation de cette condition.

ces exigences ne doivent pas être prises à la légère., Par exemple, dans leur lettre pastorale, les évêques des États-Unis ont élargi ces conditions en énumérant les critères suivants pour lesquels la guerre est un recours admissible:

• Juste Cause: faire face à « un danger réel et certain” pour protéger la vie innocente

• autorité compétente: déclarée par 5c883a83d8″>• justice comparée: les valeurs en jeu sont-elles suffisamment critiques pour l’emporter sur la présomption de guerre?,

• bonne Intention: la guerre ne peut être menée que pour satisfaire la juste cause

• dernier recours: toutes les alternatives pacifiques ont déjà été épuisées

• Probabilité de succès: le résultat ne peut être disproportionné ou futile

• proportionnalité: les dommages infligés doivent être proportionnés à la Bonne Espérance

remontant au Ve siècle, Saint Augustin nous dit que la violence doit être limitée dans les limites de la nécessité., En vertu de la doctrine de la guerre juste, un ensemble de règles pour le combat militaire doit être suivi. Cela signifie traiter les non-combattants tels que les femmes, les enfants, les personnes âgées, les blessés et les prisonniers de guerre avec humanité. Le Catéchisme décrit le génocide comme un” péché mortel  » et interdit l’extermination des minorités religieuses et ethniques, des femmes et d’autres populations. Le génocide chrétien en est un parfait exemple. Les chrétiens sont décapités, violés ou forcés d’épouser des djihadistes; qui contredisent tout ce que la doctrine de la guerre juste représente.,

les enseignements de l’Église sont clairs lorsque des vies innocentes sont en jeu. Selon le Catéchisme, « la Légitime défense peut être non seulement un droit mais un devoir grave pour celui qui est responsable de la vie des autres. La défense du bien commun exige qu’un agresseur injuste soit rendu incapable de causer un préjudice. Pour cette raison, ceux qui détiennent légitimement l’autorité ont également le droit d’utiliser les armes pour repousser les agresseurs contre la communauté civile qui leur est confiée.,”

la Guerre est une affaire grave qui entraîne de graves conséquences et ne doit être utilisé qu’en dernier recours. Les violences commises contre les chrétiens répondent à tous les critères mentionnés dans la doctrine de la guerre juste. L’Église est l’une des plus grandes forces de paix dans le monde, c’est pourquoi elle est si prudente lors de la pesée de ces décisions monumentales. Les chrétiens doivent être protégés de la purification religieuse dont ils souffrent continuellement.