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dans une vidéo amateur, quatre hommes effrayés, dénudés jusqu’à la taille et attachés à un camion, sont flagellés publiquement dans une rue animée en plein jour.,

leurs agresseurs ont accusé les quatre hommes d’avoir tué une vache — un animal sacré en Inde. Se disant protecteurs de la vache, ils se sont filmés en train de battre le quatuor avec des tiges de fer et des bâtons de bois le 11 juillet — puis ont posté leur vidéo sur les réseaux sociaux.

L’attaque dans L’État indien du Gujarat, la base d’origine du Premier ministre Narendra Modi, a déclenché une répulsion généralisée — et même des grondements d’une rébellion contre le système de castes hindouistes de l’Inde.

Depuis des millénaires, la caste est le principe organisateur de la société en Inde., Déterminée par la naissance, la caste établit des distinctions entre les communautés, déterminant la profession, le niveau d’éducation et le partenaire de mariage potentiel. Les privilèges sont réservés aux castes supérieures et refusés aux castes inférieures. Les plus humbles dans cet ordre hiérarchique sont les Dalits, autrefois appelés « intouchables » car ils sont relégués par la hiérarchie hindoue aux occupations les plus sales. C’est une communauté importante de quelque 200 millions de personnes. Le mot Dalit vient d’un mot Hindi qui signifie « opprimé, réprimé, opprimé. »

Les quatre victimes de coups sont des Dalits.,

Vashram Sarvaiya a été battu pour avoir fait son travail — aider à éliminer la carcasse d’une vache morte. Julie McCarthy / NPR masquer la légende

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Julie McCarthy/NPR

L’un d’eux, Vashram Sarvaiya, se recroqueville dans son lit d’hôpital et décrit comment lui et les trois autres ont été brutalisés alors qu’ils effectuaient un travail qu’aucun Non-Dalit ne ferait: éliminer les vaches mortes. Sarvaiya insiste sur le fait qu’ils n’ont fait de mal à aucune vache vivante.

« Nous n’avons pas tuer la vache, nous avons juste enlevé la peau. C’est notre ancestral travail., Nos ancêtres, » il explique.

Les autorités avaient déterminé qu’un lion avait tué la vache. Mais les vigiles ont insisté sur le fait que les hommes avaient abattu l’animal et, tout en les battant, ils ont scandé: « creusez quatre tombes. »

dans le Gujarat, la vidéo est devenue virale, allumant un sentiment d’injustice fumant. Les Dalits se voient refuser l’accès aux temples, aux puits publics, même aux salons de coiffure. Heena Zen, une jeune femme Dalit instruite, a même témoigné du maintien de « l’intouchabilité », cette pratique qui interdit le contact physique avec une autre caste et qui a été interdite il y a 60 ans.,

Zen dit que dans son village rural du Gujarat: « quand nous allons acheter du lait, ils ne prendront même pas l’argent de nos mains, nous devons le déposer, puis ils le ramasseront. Ils ne nous laissent pas dans leurs maisons, nous ne pouvons pas nous asseoir avec eux, nous ne pouvons pas manger avec eux. »

dans la zone proche de l’assaut, les hommes qui écorchent les vaches pour gagner leur vie sont maintenant en grève, et les familles à travers le Gujarat réévaluent leur occupation séculaire. La famille de Dilip Chavda dépouille les vaches depuis des générations. Il n’est pas repoussé par le travail macabre de nettoyage des carcasses.,

Il S’indigne plutôt que des hommes comme lui « aient été battus pour avoir fait leur travail. »Il dit qu’il est inspiré de trouver une autre ligne de travail. Lui et son cousin, Pragnesh, âgé de 20 ans, représentent une nouvelle génération agitée qui se hérisse d’être traitée comme des parias.

Pragnesh dit: « Nous allons briser ce système de castes où les Dalits font tout le sale boulot. Laissez les propriétaires de ces vaches mortes nettoyer les carcasses eux-mêmes. Nous sommes déterminés à ce que notre jeune génération aille de l’avant. »

Ce n’est pas la première fois que les Dalits revendiquent le droit d’être traités comme des citoyens égaux. Pragnesh invoque le nom de B. R., Ambedkar, un éminent politicien et réformateur Dalit, qui a appelé à l’abolition de la caste il y a un demi-siècle. Le fait que le Gujarat transforme la colère en action est ce qui est différent dans 2016.

les écorcheurs traditionnels refusant de travailler, l’élimination des vaches risque une crise sanitaire dans certaines régions. Dans la ville centrale de Limbdi, dans le Gujarati, les carcasses sont jetées non traitées dans des fosses à ciel ouvert dans la décharge. La puanteur est insupportable.,

« c’est la première fois que les Dalits ne se débarrassent pas de nos animaux morts », explique Hasmukh Sheth, administrateur d’un refuge pour animaux vieux de 150 ans où les carcasses de vaches se sont entassées. « Ils ont tout fait à la main et n’avaient besoin d’aucune supervision. La municipalité n’a aucune expérience », dit-il.

certains écorcheurs de vaches traditionnels refusant de travailler pour protester contre leur statut dans le système de fonte, les carcasses de vaches sont maintenant jetées dans des décharges à Limbdi, une ville de l’État du Gujarat., Julie McCarthy / NPR hide caption

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Julie McCarthy/NPR

Sheth ajoute que la peau de vache est une entreprise d’un milliard de dollars, car tout sur la vache — sa peau, sa viande, même ses os — est vendu et consommé. Les agents qui achètent les matières premières des familles Dalits dépeceurs proviennent généralement des castes supérieures.

Les travaux d’assainissement clés, comme le débouchage des égouts et le nettoyage des excréments humains dans les rues, incombent également aux Dalits. Jignesh mevani, militant des droits des Dalits, soutient que cette discrimination professionnelle freine finalement l’Inde.,

« nous voulons donc devenir une puissance économique de premier plan, mais nous voulons continuer avec des pratiques aussi odieuses. Caste devrait être jeté dans la poubelle de l’histoire. Ce n’est rien de plus que l’existence du féodalisme », dit-il.

Mevani a organisé un rassemblement et une marche à travers l’état en solidarité avec les Dalits en grève, à partir du 5 Août et se terminant le 15. Lors du rassemblement d’ouverture, la petite foule s’est rassemblée sous le cri de bataille « Azadi » ou « Liberté. » »Liberté de caste-isme, liberté de division sociale, liberté d’intouchabilité », ont-ils scandé.,

les Dalits sont extrêmement pauvres et sans terre. Une demande des manifestants: de petites parcelles de propriété pour les membres de la communauté au nom de l’égalité.

Arjun Gohil, un enseignant à la retraite membre de la communauté Dalit, danse de joie lors d’une marche réclamant une société sans caste. Julie McCarthy / NPR masquer la légende

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Arjun Gohil, un enseignant à la retraite membre de la communauté Dalit, danse de joie lors d’une marche réclamant une société sans caste.,

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à 78 ans, Arjun Gohil est un Dalit qui a vécu toute l’histoire de l’indépendance de l’Inde. Lors du rassemblement, l’instituteur à la retraite a dansé, exaltant dans un moment qui, selon lui, est un « réveil » pour une société sans caste.

Le Premier ministre Modi a reconnu cette révolte naissante, déclarant à la nation dans son discours du jour de l’indépendance lundi dernier: « le progrès économique seul ne fait pas une nation forte, la justice sociale est nécessaire., »

faisant référence au différend concernant les Dalits, Modi a déclaré: « chaque citoyen devrait lutter contre les différences dans la société sur la base des différences de caste et de classe prévalentes. »

Mais ce n’est pas encore le cas en Inde. Jignesh Mevani a signalé des problèmes alors que les manifestants se dirigeaient vers la ville d’Una, le site du passage à tabac. Le long de la route, il dit que certains membres de castes supérieures ont lancé des insultes, tandis que d’autres ont agressé les manifestants avec des bâtons.