discours Inaugural du Secrétaire général du COE, le Révérend Dr Olav Fykse Tveit, lors du Service Inaugural de la 16e Réunion synodale de L’Église de L’Inde du Nord, à New Delhi.

30 septembre 2017

texte biblique:

Luc 10 nouvelle version Standard révisée (NRSV): la Mission des soixante-dix

Après cela, le Seigneur a nommé soixante-dix autres personnes et les a envoyées devant lui par paires dans chaque ville et lieu où il avait lui-même l’intention d’aller., 2 Il leur dit: « La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux; priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson. 3 Allez sur votre chemin. Voir, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. 4 Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne sur la route. 5 quelle que soit la maison dans laquelle vous entrez, dites d’abord: paix à cette maison! 6 et s’il y a quelqu’un qui partage la paix, votre paix reposera sur cette personne; sinon, elle vous reviendra. 7 restez dans la même maison, mangeant et buvant tout ce qu’ils fournissent, car l’ouvrier mérite d’être payé., Ne vous déplacez pas de maison en maison. 8 Lorsque vous entrez dans une ville et que son peuple vous accueille, mangez ce qui est devant vous; 9 guérissez les malades qui sont là, et dites-leur: le royaume de Dieu s’est approché de vous. 10 mais chaque fois que vous entrez dans une ville et qu’ils ne vous accueillent pas, sortez dans ses rues et dites: 11 la poussière de votre ville qui s’accroche à nos pieds, nous l’essuyons pour protester contre vous. Pourtant le savoir: le royaume de Dieu est venu près.’ 12 je vous le dis, ce jour-là, il sera plus tolérable pour Sodome que pour cette ville.,

chers frères et sœurs en Christ, cela me donne une grande joie d’être ici dans ce lieu historique en ce moment historique de la vie de l’Église de L’Inde du Nord. C’est un honneur d’être invitée à prononcer ce discours inaugural, et c’est une joie d’être ici avec vous pour représenter votre bourse du Conseil Mondial des Églises de 347 églises à travers le monde. Le COE est une communauté fondée sur notre foi commune en Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur, et nous sommes appelés à rendre notre témoignage commun et à servir la gloire du Dieu trinitaire, le Père et le Fils et le Saint-Esprit., C’est ce que nous faisons pour rendre visible notre unité. En tant qu’Église Unie, la CNI est un modèle distinctif de l’unité œcuménique – un fruit spécial de l’engagement œcuménique en faveur de l’unité visible des églises.

en ce moment où vous vous réunissez ici pour la 16e session synodale, permettez-moi de vous saluer avec les paroles de la lettre de Paul aux Philippiens, Chapitre 1: 3-5 « je remercie mon Dieu chaque fois que je me souviens de vous, priant constamment avec joie for pour vous tous, à cause de votre participation à l’Evangile, »

Il semble approprié en ce moment que vous réfléchissiez sur le thème « La récolte est abondante mais les ouvriers sont peu nombreux ». Si nous regardons le contexte biblique plus large dans lequel cela se produit, ce passage est un appel de disciple – un appel à être attentif à Dieu tout en étant profondément engagé avec le monde. Choisir ce verset comme thème pour ce synode, est un nouvel appel à comprendre un texte biblique familier d’une manière nouvelle dans le contexte de nouvelles réalités. C’est un défi d’aligner notre travail et de témoigner du « rythme cardiaque de Dieu » – comme certains peuvent comprendre la mission., C’est aussi un nouvel appel à venir se joindre aux autres et à prendre de nouvelles mesures pour l’unité œcuménique dans le témoignage et le service pour la justice et la paix. Il y en a beaucoup qui distraient les travailleurs et les croyants d’unir leurs mains pour travailler pour le royaume de Dieu et le bien – être et l’inclusion de tous-dans toute notre diversité. Aujourd’hui, dans le contexte de cette assemblée, je vais essayer de déballer quelques – unes des richesses théologiques et des défis pratiques que ce verset nous réserve alors que nous avançons dans notre pèlerinage de justice et de paix – ensemble-à la suite du Christ aujourd’hui.,

la récolte est abondante mais les ouvriers sont peu nombreux: un moment de gratitude et une grande urgence:

un point approprié pour commencer serait thanksgiving. Depuis ses débuts en 1970, le CNI a vu l’abondance des fruits de son travail – la récolte a été abondante., Qu’il s’agisse de l’œcuménisme de base vécu dans la vie de vos églises, du témoignage résilient de vos églises, dont la plupart sont composées des communautés les plus marginalisées, ou de vos institutions réputées d’éducation et de santé qui ont touché la vie de plusieurs des plus marginalisés, les fruits du travail de nos missionnaires locaux et étrangers sont dignes d’action de grâce. Par conséquent, aujourd’hui est vraiment une occasion de rendre grâce à Dieu pour l’abondance de la grâce habilitante de Dieu qui nous a conduits jusqu’à présent., Il est significatif que le mot grec pour action de grâce Eucharistie a en son cœur grace Charis. Une réponse à la reconnaissance de la grâce de Dieu à l’œuvre à laquelle nous sommes établis.

aujourd’hui, alors que nous nous souvenons de la récolte, nous nous souvenons probablement aussi des graines qui ont conduit à notre récolte. La moisson d’aujourd’hui, ce sont les efforts des graines de foi, d’espérance et d’amour qui ont été semées avec fermeté et sincérité., Dans le contexte de l’immensité de l’Église de l’Inde du Nord et de l’éloignement de certaines de vos églises, cette récolte a été possible grâce à un disciple qui estime que « si le grain tombé en terre ne meurt, il reste seul grain; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit., »(Jean 12: 24) Il est important à ce stade de reconnaître également que cette moisson dont vous jouissez est le fruit d’un discipulat qui a été modelé autour de la vie de Jésus – Christ – ce grain de blé qui est tombé à terre afin que nous puissions avoir une vie abondante-ce grain de blé qui est devenu le pain de vie pour chacun de nous par la rupture et l’auto-vidange. C’est le témoignage auquel nous devons élever notre cœur en action de grâces envers Dieu.

Le passage biblique de Luc nous donne également une indication que c’est un moment d’urgence et de besoin., Les ouvriers sont peu nombreux et il faut plus; surtout dans un contexte où la récolte est abondante. Mais c’est aussi un temps d’essai où les disciples sont envoyés comme des agneaux au milieu des loups ». Le fait que c’est un moment de grande urgence est compris du fait que les disciples sont appelés à sortir précipitamment sans même récupérer leur sac à main, leur sac ou leurs sandales et sans attendre d’accomplir d’autres formalités. Il y a un sentiment d’urgence. L’appel à venir servir, à travailler, à témoigner ensemble est urgent., Il y a tellement de forces dans le monde qui nous polarisent et nous divisent en tant qu’êtres humains. Certains le font aussi au nom de la religion, d’autres même au nom de Jésus. Nous savons qu’il y a des divisions et même des conflits entre les chrétiens et entre nous et les autres personnes de foi. Nous sommes appelés à montrer dans la pratique que nous cherchons ce qui peut apporter des signes d’unité dans la diversité, en acceptant que nous sommes différents, mais toujours capables de rechercher la volonté de Dieu pour la justice et la paix – pour tous., Dieu nous crée tous à L’image de Dieu, Et Dieu veut que tous aient également la possibilité de vivre ensemble dans l’unité et la justice et la paix pour lesquelles il nous a créés. Cet appel à aller servir ensemble n’est pas toujours facile, mais nous sommes toujours appelés à le faire.

les disciples sont envoyés par paires – un appel renouvelé à l’unité:

Les disciples sont envoyés par paires pour entreprendre leur mission. Il est théologiquement significatif que L’unité soit au cœur de L’appel de Jésus au discipulat., Comme le dit Basile Le Grand,  » Jésus les envoie par paires afin qu’ils apprennent à ne pas trop aimer leurs propres opinions”, afin qu’ils apprennent qu’ils ont besoin les uns des autres pour discerner ce qui est bon, ce qui est juste et ce qui est vrai.

Il n’y a pas seulement une demande pour plus de travailleurs, il y a aussi un besoin de partenariats plus forts pour témoigner du Royaume. Le témoignage dans ce contexte est, à bien des égards, un appel à une unité renouvelée.

Il est important que nous nous réunissions à New Delhi., New Delhi a été le lieu de la 3ème Assemblée du COE, tenue en 1961, au cours de laquelle la décision historique d’intégrer le Conseil missionnaire International au COE en tant que Division de la Mission mondiale et de l’évangélisation a été prise, soulignant que la mission fait partie intégrante du témoignage œcuménique. Ce qui est important à propos de New Delhi, c’est qu’elle a reconnu que « L’unité dans le Christ dans laquelle les églises se sont réunies était le don de Dieu”. Dans ce passage, nous voyons un accent sur ce don de l’unité – dans la façon dont les disciples ont été envoyés par paires., L’appel de Jésus au discipulat est aussi un appel à l’unité dans le témoignage et c’est sur ce thème de l’unité que je veux me tourner maintenant. Jésus donne à ses disciples le don de l’unité en les envoyant non pas seuls mais par paires. Le royaume doit être proclamé par un témoignage Uni.

faisant le point sur les réalités historiques du 21e siècle, je crois fermement que le contexte exige des églises une nouvelle « recherche de l’unité.,” Dans mon rapport au Comité Exécutif, au début de cette année, j’ai discuté en détail de la façon dont le COE contribue, grâce à de nombreuses dimensions de notre travail à l’unité de l’église, et comment l’unité, nous sommes en mesure d’exprimer contribue à l’unité de l’humanité.

en ce qui concerne notre appel à l’unité, je vois l’image d’un paysage qui peut être interprété au moins de deux façons différentes. Il y a, d’un point de vue, un moment critique dans le mouvement œcuménique car il y a des facteurs de polarisation et des dynamiques anti-œcuméniques dans beaucoup de nos églises et au-delà., Il y a une lutte sur « l’âme du christianisme »: serons-nous protecteurs ou même exclusifs comme alternative à la recherche d’embrasser la diversité donnée par Dieu, en poursuivant l’ouverture œcuménique et les initiatives communes? Une autre perspective dominante est qu’il y a un élan plus fort pour avancer ensemble, en tant que pèlerins travaillant et priant ensemble pour les valeurs de justice et de paix en tant que signes du Royaume de Dieu présents parmi nous. Plus qu’auparavant, c’est le temps de l’unité au service de la justice et de la paix.,

ce n’est pas une alternative entre être ouvert à l’Evangile ou à la tradition de l’Eglise, mais plutôt la façon dont nous comprenons l’Evangile comme la base et la correction de la façon dont nous interprétons et vivons dans nos traditions respectives aujourd’hui. Les membres du COE et au-delà sont disposés à rechercher un témoignage Uni et un service commun, à unir nos programmes et nos ressources pour ceux qui ont le plus besoin de notre attention et de notre soutien communs.,

Aujourd’hui, le défi auquel sont confrontées nos églises est le suivant: Comment exprimons – nous notre réponse à l’appel à l’Unité de différentes manières à notre époque, et en particulier d’une manière que les générations à venir verront comme leur chemin-un chemin de dignité, de joie, de créativité, d’ouverture, d’humilité, de courage et d’espérance?

Cette semaine, nous avons tenu une importante consultation à Genève sur le racisme, la discrimination, la xénophobie et l’afrophobie, axée sur la situation aux États-Unis., Quelques-uns des braves dirigeants de l’Église et des laïcs qui se sont réunis dans la confrontation bien connue avec les nazis et les racistes à Charlottesville il y a quelques semaines, nous ont parlé. L’unité qu’ils appellent, l’Unité de la justice, ils le démontrent aussi dans la façon dont ils se dressent contre ceux qui la détruiront. Ils ont été envoyés comme des « agneaux au milieu des loups”. Mais ils sont restés debout, Même quand certains ont été blessés et un tué. C’est l’unité de l’église dont nous avons besoin.

« Dieu unit, l’ennemi divise., »Tel était le titre d’un des discours (de L’évêque D’Oslo, Eivind Berggrav) lors de la première assemblée du COE à Amsterdam, en août 1948. Le discours décrit comment le travail pour l’unité appartient aux caractéristiques de Dieu. Les pouvoirs diviseurs des deux guerres mondiales étaient à nouveau visibles dans de nouvelles divisions et un rideau de fer. Aujourd’hui, en préparant le 70e anniversaire du COE l’année prochaine, nous devons également analyser comment les puissances qui polarisent et divisent le monde, qui mènent aujourd’hui à la division, aux conflits, à la violence et à la guerre, peuvent se rencontrer avec une autre vision de la vie commune dans l’unité., Nous sommes créés pour être une communauté de diversité vivifiante, se respectant les uns les autres et trouvant des voies vers la justice et la paix pour tous, pour tous. Le COE soutient nos Églises membres dans de nombreux endroits du monde pour qu’elles soient les signes d’amour et de paix dont nous avons un besoin urgent. Nous sommes appelés à prier, à prêcher et à montrer que le royaume de Dieu avec ses valeurs est proche.

appela pour annoncer le Royaume:

Les disciples ont été envoyés pour annoncer la bonne nouvelle du royaume. La bonne nouvelle du Royaume de Dieu n’est pas seulement un appel à l’Unité de l’Église., C’est plutôt un appel à l’unité de l’humanité et de la guérison et la plénitude de toute la création.

Dans une étude de Foi et constitution sur l’unité de l’eglise et de l’unité de l’humanité” l’une des conclusions était que l’unité de l’église est un signe et un avant-goût de l’unité de l’humanité. Dans une autre des études conjointes importantes entre plusieurs départements du COE dans les années 1990, portant sur les liens entre l’unité, la justice et la paix, le concept d ‘ « Unité coûteuse” a été développé., L’appel à l’unité est la base de tout ce que nous faisons, et nous devons nous rappeler encore et encore ce que cet appel implique en termes d’engagement à surmonter réellement nos divisions historiques et à travailler pour une unité qui représente à la fois la justice et la paix. Ce n’est pas un exercice à la surface des questions; il va profondément dans nos vies et nos priorités. Elle a un prix, elle est coûteuse—si nous sommes sérieux.

Dans la déclaration de l’unité de la 10e assemblée de Busan, nous avons conclu que l’unité de l’église et de l’unité de l’humanité sont interconnectés.,

« l’unité de L’Eglise, l’unité de la communauté humaine et l’unité de toute la création sont interconnectés. Le Christ qui nous fait un nous appelle à vivre dans la justice et la paix et nous pousse à travailler ensemble pour la justice et la paix dans le monde de Dieu. Le plan de Dieu qui nous a été fait connaître en Christ est, dans la plénitude des temps, de rassembler toutes choses en Christ,  » les choses dans le ciel et les choses sur la terre (Éphésiens 1:9-10).” (« Le Don et L’appel de Dieu à l’unité – et notre engagement », Déclaration sur l’Unité adoptée par la 10e Assemblée du COE le 8 novembre 2013).,

L’un des conflits dans notre monde concerne d’une manière particulière à la fois notre recherche de l’unité en tant que réconciliation et paix juste, ainsi que notre réflexion théologique sur l’unité dans la foi et dans la solidarité les uns avec les autres en tant qu’églises. Ce qui est en jeu, c’est notre engagement envers des valeurs fondamentales qui peuvent provenir d’une compréhension plus profonde de L’appel de Dieu à l’unité pour l’humanité; un appel à l’unité dans la diversité mais dans la paix juste, non seulement au sein et pour un groupe, un peuple ou une religion, mais pour tous., Nous devons continuer à travailler et à prier pour que la foi en un Dieu apporte un autre type de relations de justice et de paix, un jour. Ce jour devrait arriver bientôt, avant qu’il ne soit trop tard.

Dieu nous appelle à montrer de nouvelles manières dans différents contextes comment l’unité en tant qu’Église et en tant qu’humanité est liée. Quelques exemples: nous avons été invités à avoir une délégation oecuménique pour visiter Harare, afin de renforcer le rôle du Conseil des églises du Zimbabwe dans une période de nombreux besoins urgents d’unité dans le pays., C’était presque 20 ans après la 8e assemblée, et on m’a demandé de prêcher lors d’un service de prière œcuménique dans la cathédrale.

je me souviendrai toujours de ce service des expressions diverses et Unies de la joie d’être ensemble dans le chant, la prière et la danse, en particulier à travers les chœurs de femmes de différentes églises.

l’unité que nous recherchons est une unité dans la joie et la célébration, où tous peuvent participer, pas seulement quelque chose dont nous faisons des déclarations ou que nous avons comme thème pour nos discussions., Nous devons le prendre dans nos esprits, dans nos cœurs, dans nos mains: nous sommes appelés à être un, afin que le monde croie que Jésus-Christ est l’envoyé d’Un Dieu. Nous sommes appelés à témoigner de cette révélation de l’amour de Dieu dans ce monde, afin que le monde puisse croire en l’avenir de Dieu. Afin que le monde puisse avoir de l’espoir. Nous devons rechercher l’unité dans la foi, l’espérance et l’amour. Ce n’est pas quelque chose en dehors du monde réel, mais dans le milieu. Nous avons un appel à chercher ce qui est” au-dessus », comme nous le lisons dans Col 3:1ff., Il ne s’agit pas de chercher quelque chose hors de notre contexte, mais d’être envoyé pour montrer et rechercher toutes les attitudes et caractéristiques du Christ qui travaillent pour l’unité. C’est ce qui correspond à la volonté de Dieu dans la création et dans le salut, de tout unir dans le Christ. Nous sommes créés pour être un, nous sommes sauvés par Christ pour être un. C’est le sens profond des efforts de nos organisations et instruments œcuméniques.,

Saint Paul dit dans ce contexte, et souvent: cet appel à l’unité est un « oui” les uns aux autres et ce qui construit des relations de qualité entre nous; mais un « non” clair à ce qui et à ceux qui nous éloignent en tant qu’êtres humains par ignorance ou discrimination. Nous avons beaucoup d’identités en tant qu’êtres humains, beaucoup en même temps. En tant que disciples du Christ, nous sommes appelés à montrer les uns aux autres et au monde qu’il est possible d’avoir aussi une identité qui nous aide à être un.,

Une autre perspective de la dimension théologique de notre quête d’unité est exprimée dans les célèbres réflexions de Saint Paul en 1 Cor: 12-14 sur l’Unité du corps du Christ. Le lien entre le défi et le problème œcuméniques et la réponse et la solution œcuméniques est décrit comme « la meilleure voie” de l’amour. Les efforts œcuméniques ne peuvent réussir sans une compréhension profonde de ce que signifie vivre ensemble dans le corps du Christ, dans l’amour du Christ., Cela nous donne une dimension de fraternité et d’unité qui peut sembler évidente, mais par expérience, nous savons aussi que c’est la clé de tous les efforts pour surmonter les divisions et les conflits. Comme il est nécessaire de clarifier les questions qui divisent dans l’Église, qu’elles soient théologiques ou pratiques, il n’y a aucun moyen de séparer le dialogue de la vérité et le dialogue de l’amour. Ils sont dans tous nos efforts interdépendants. Cette approche de l’unité est bien sûr l’une des pierres d’angle également dans la connexion entre les efforts pour l’unité de l’église et de l’unité du monde., Il doit être vu comme une expression de l’amour de Dieu, qui nous est donnée dans le Christ, pour être partagé dans notre communion de l’église, et dans nos efforts pour unir le monde brisé.

Les expressions de la communion sont particulièrement définies à travers les engagements de service et de témoignage communs, en tant que pèlerins cherchant ensemble la voie à suivre et ne restant pas là où nous sommes, attendant que tout et tout soit réglé, mais avançant et priant pour que Dieu nous conduise à plus d’unité à mesure que nous avançons., Ici, l’accent a été mis sur la grâce de Dieu comme base de toute unité dans l’Église, et l’attente que Dieu conduira les églises vers plus d’unité.

Un appel à proclamer la paix et de recevoir l’hospitalité:

L’appel que les disciples reçoivent est pour annoncer la paix à tous et à recevoir le don de l’hospitalité de l’étranger. L’appel à proclamer la paix et à recevoir le don de l’autre parle profondément d’un monde multireligieux confronté à la polarisation et aux préjugés. L’appel à l’unité dans le témoignage et l’annonce de l’Évangile de paix prend une signification dans un monde multireligieux., La paix que nous proclamons est liée au bien-être de nos voisins.

un contexte où la question de l’unité a soulevé de nouvelles réflexions théologiques sur ce que notre foi en Dieu, en un Dieu unique, signifie, est dans les efforts pour répondre aux initiatives interreligieuses pour la paix, la coexistence et l’unité. L’un de ces événements marquants de ces derniers mois a été la Conférence internationale de paix au Caire en avril – à la suite d’un cycle de dialogue entre Al Azhar, le Conseil musulman des anciens et le COE., Dans ma déclaration à l’ouverture de la conférence (qui s’est terminée par les discours bien connus du Pape François et du Grand Imam, Cheikh Al Tayeb), j’ai soulevé la question de savoir comment vaincre la violence et la terreur est une question de prendre au sérieux la foi en un Dieu unique. Cela a à voir avec l’impact de la foi en Dieu en tant que créateur de tous et donc en tant que dieu protecteur et aimant pour chaque être humain. Nous sommes responsables les uns envers les autres quant à la façon dont nous empêchons la violence, mais cela ne peut être séparé de notre responsabilité envers Dieu., Nous sommes appelés à être les gardiens de la sœur et du frère, tels qu’ils sont créés par Dieu. En outre, précisément à cause de la foi en un seul Dieu, le créateur de tout ce qui vit, nous ne pouvons pas utiliser cette foi comme une excuse pour l’exclusion de la communauté de l’humanité. L’État doit exprimer cette appartenance ensemble en offrant une citoyenneté partagée, où tous ont les mêmes droits et les mêmes devoirs dans les relations les uns avec les autres. Différentes confessions, différentes formulations de foi, ne peuvent pas être un motif d’exclusion dans la communauté humaine., Si l’exclusion devient une question de violence, même au nom de Dieu, elle devient un blasphème contre le Dieu unique, créateur de tous. Nous poursuivons nos réflexions sur la façon de surmonter les liens tragiques et dangereux entre la religion et la violence, et nous devrions être prêts à revendiquer encore plus le droit d’être protégés contre la violence lorsque nous parlons au nom de nos frères et sœurs chrétiens.

L’appel à l’unité n’est pas obsolète, il est plus urgent que jamais. L’appel à l’unité pour un témoignage commun et partagé du Christ est une dimension clé de l’Église unique de Jésus-Christ., Les défis auxquels nous sommes confrontés pour exprimer cette unité entièrement, ne doit pas nous conduire à ignorer l’appel à une, mais à plus d’efforts et plus de perspectives sur ce que signifie être un.

Conclusion: appelé là où le Christ a l’intention d’aller

l’un des aspects intéressants de l’appel au disciple que l’on peut trouver dans L’Évangile de Luc est que les disciples sont envoyés dans des endroits où Jésus lui-même avait l’intention d’aller. Comme l’a dit un érudit de L’Inde, « Jésus nous invite dans la dynamique du mouvement de Dieu vers l’extérieur dans l’intériorité de la vie des gens., Cela peut nécessiter une volonté de passer du privilège d’un emplacement sûr et d’un itinéraire fiable au risque de déplacement et de redéploiement pour actualiser et annoncer le règne de Dieu n’importe où et n’importe où”.

comme vous le savez peut-être, le COE a appelé ses Églises membres à se lancer dans un « pèlerinage de Justice et de paix”. Très souvent, les chemins de ce pèlerinage seront difficiles – nous conduisant vers des lieux d’incertitude, de vulnérabilité et de menace., Le passage nous aide à comprendre le discipulat comme un pèlerinage où l’église est appelée à aller dans les lieux où le Christ est « toujours déjà présent dans la rédemption”. Suivre le Christ dans ces « stations de la croix » où l’exclusion et l’exploitation sont profondément ressenties, où la douleur et la haine prévalent aux côtés de la pauvreté et des préjugés est l’appel des églises chrétiennes dans de nombreuses régions du monde aujourd’hui. C’est à ces points saignants de l’humanité que nous sommes appelés à proclamer le « royaume » de guérison, de plénitude, d’hospitalité et d’espérance., Même si nous nous demandons comment nous allons procéder sur ce chemin de pèlerinage, nous devons prendre confiance dans le fait que nous ne sommes pas seuls dans ce pèlerinage. Nous sommes entourés par la grande nuée de témoins qui ont cheminé devant nous dans la lutte pour l’unité dans la justice et la paix. Plus important encore, comme le rappelle en temps opportun la déclaration D’Unité de L’Assemblée de Busan, nous devons nous rappeler que « Dieu est toujours devant nous dans notre pèlerinage, nous surprend toujours, nous appelle à la repentance, pardonne nos échecs et nous offre le don de la vie nouvelle” (déclaration D’Unité de L’Assemblée, par.8).,

C’est aussi ce que nous, en tant que Conseil œcuménique des églises, voulons poursuivre lors de la prochaine Conférence sur la Mission mondiale et L’évangélisation à Arusha, en Tanzanie, en mars 2018. Le thème qui se concentre sur le « discipulat transformant » fait également allusion à l’histoire évangélique d’être envoyé dans les contextes que le Christ veut être. Nous sommes envoyés pour participer à la transformation et être transformés nous-mêmes. Le Saint-Esprit envoie et travaille pour nous transformer, nous et le monde, encore et encore. Soyons donc parmi ceux qui répondent à l’appel urgent à la condition de disciple – à participer à la moisson de Dieu., Ici, en Inde, et partout où Dieu nous appelle à être, ensemble.

c’est pourquoi aujourd’hui, alors que vous vous engagez à travailler dans la vigne de plénitude de Dieu, en action de grâces, joignons-nous à Paul et à L’Église D’Éphésiens pour ne Rendre gloire qu’à Jésus-Christ, auteur et perfectionniste de notre foi, et disons avec confiance: « maintenant à celui qui, par la puissance à l’œuvre en nous, est capable d’accomplir abondamment bien plus que tout ce que nous pouvons lui demander ou imaginer, gloire dans L’Église et en Jésus-Christ à toutes les générations pour toujours et à jamais. Amen! »(Éphésiens 3: 20-21).

” Unité coûteuse », en T.,F. Best et W. Granberg-Michaelson (dir.), Unité coûteuse, Genève, COE, 1993, 83-104)