Morris position est conservateur Cohen sens. Pour Cohen, les conservateurs visent à conserver des choses précieuses particulières, plutôt que de maximiser la valeur. C’est” conservation de la valeur », mais notur le modèle de”conservation de l’énergie »:

la valeur elle-même est conservée, lorsque vous détruisez quelque chose de précieux et que vous le remplacez par une chose de même valeur., La politique conservatrice n’est pas de maintenir la cote de valeur élevée, mais de garder les choses qui contribuent maintenant à cette cote. (2007: 10, Other Internet Resources)

Le conservatisme en ce sens exclut le consequentialisme utilitaire:

contrairement au conservateur, l’utilitaire est indifférent entre Ajouter à ce que nous avons maintenant, sans frais, quelque chose qui a cinq unités de valeur, et ajouter quelque chose qui dix unités de valeur aux dépensde détruire quelque chose d’une valeur de cinq., (Cohen 2007: 15, Other InternetResources)

Le conservatisme dans ce sens pourrait être considéré comme un goût relativement cher, car il sacrifie de la valeur, afin de ne pas sacrifier des choses qui ont de la valeur.

Il ne s’ensuit pas que les conservateurs accueillent de bonnes nouvelles choses moins que les non-conservateurs, soutient Cohen. On peut admirer les Byzantins en partie à cause de leur antiquité, et admirer L’architecture de FrankGehry en partie à cause de sa nouveauté., Cependant, poursuit Cohen, les conservateurs peuvent considérer la modernisation comme bénéfique dans l’ensemble, tout en déplorant ce qui a été perdu—en admirant un nouveau bâtiment splendide, mais en pleurant sur ce qu’il a remplacé. Le marché économique et la planification de l’état sont hostiles à la valeur « sentimentale”ou personnelle, soutient Cohen.

certains planificateurs pourraient accepter que L’existant d’un bâtiment est areason pour le garder, Cohen permet, mais généralement ils exigent une considération plus générale—quelque chose qu’il fait bien, ou le désir d’amajority qu’il reste., Ce n’est pas la raison de la majorité pour le garder, cependant:

Les logiques de marché et de planification tendent contre la vérité que les gens veulent des choses précieuses, pas seulement la satisfaction de generaldesiderata gener la manie du marché est profondément anti-conservatrice if Si vous voulez que tout soit optimal, rien ne sera bon. Certaines choses doivent juste être there là, si quelque chose doit être bon., (2012:27)

Cohen fait écho à Burke dans son explication de notre désir de conserver les choses séparées:

Nous sommes attachés à des choses particulières parce que nous devons appartenir à quelque chose We nous ne gardons pas les cathédrales juste parce qu’elles sont belles, mais aussi parce valoriser notre passé particulier de la manière respectueuse quenous valorisons toute culture passée, mais d’une manière plus personnelle. Nous voulons faire partie du  » Partenariat between entre ceux qui sont vivants, ceux qui sont morts et ceux qui vont naître”., (Cohen 2007: 28, autres ressources Internet)

Cohen suppose ici que toutes les parties sont d’accord sur la façon dont la « valeur”doit être mesurée et ce qui contribue donc à l’évaluation de la valeur.Mais bien que les conservateurs relativistes acceptent les évaluations socialement prévalentes, les révisant au coup par coup sur la base de l’incohérence ou de l’impraticabilité interne, les conservateurs non relativistes pourraient quantifier cette valeur.,

le modèle conservateur de Cohen regarderait favorablement le développement organique présenté par les villes et les bâtiments anglais médiévaux—peut—être en particulier par les églises-et qui correspond au modèle organique du développement politique. Ce modèlerejecte le concept d’un plan impliquant un créateur individuel.Au contraire, la ville ou le bâtiment évolue-apparemment sans plan, au fil des générations—, et souvent sans cohérence stylistique. L’église en tant que bâtiment—ou sur le modèle conservateur, asociété—sont comme des organismes, apparemment pas le produit d’une action intentionnelle individuelle, mais évoluant naturellement., La plupart des églises anglaises de fondation médiévale N’ont pas été construites selon un design unique, mais développées par addition et soustraction; dans les âges intermédiaires, il n’y avait pas de profession d’architecte. Les Plans ont été produits par le maître d’œuvre, mais il est contesté combien il y avait un schéma indicatif et uniforme généré avant la construction:

un bâtiment d’église est intrinsèquement conservateur, et à l’exception de l’intervention extraordinaire, a changé très lentement., Une grande partie des églises avaient été fondées au moins à la fin du XIIe siècle, beaucoup apparaissant dans le recensement apocalyptique de 1089. Des éléments de ces premiers bâtiments subsistent souvent dans les portes ou la base des tours, montrant des arcs arrondis typiques et des murs massifs du style normand. Les ajouts au fil du temps pourraient inclure une fenêtre reconstruite, une police newbaptismal, une sculpture de tombeau, ou une série de choirstalls en bois sculpté pour le clergé, attestant de différentes époques de piété et de style.,(Stanbury and Raguin 2009, Other Internet Resources)

le parallèle avec la pensée politique conservatrice est suggéré par Curton dans sa discussion sur l’espace public (Scruton 1994).

Scruton prône l’architecture comme une forme d’art public vernaculaire à l’échelle urbaine, à la manière des traités sur le décorum urbain à partir de la renaissance, qui subordonnent le style de la construction individuelle à l’ensemble. Contrairement aux modèles qui réalisent cette subordination par une planification consciente, Scruton envisage un processus semblable à l’auto-ordonnancement d’un marché concurrentiel idéal., Il applique la métaphore de la main invisible d’AdamSmith à l’émergence d’urbanorder, rejetant les visions utopiques et sociales révolutionnaires de Gropius, Le Corbusier et d’autres modernistes. Ces écrivains séparentrechitecture et” simple  » construction d’une manière opposée au vernacularisme de toScruton. Un quartier de Londres tel que North Kensington, où la planification était au mieux rudimentaire, et qui a peu d ‘ « espaces publics” au sens du planificateur, est »éminemment public”, soutient Scruton (1994).

le débat dans l’architecture et l’esthétique est parallèle à celui dans la sphère politique., Le conservatisme culturel ou artistique dansle sens d’ohen conserve-t-il tout dans le passé, ou seulement ce qui est bon? Pour le conservateur non relativiste, que j’ai soutenu être la forme la plus profonde du conservatisme, il doit y avoir un critère de valeur dans les choses passées, impliquant en partie leur participation à la tradition vivace. Développer et défendre un tel critère est l’un des principaux défis auxquels sont confrontés les penseurs conservateurs, dans les sphères politique et culturelle.