Wisigoths: Arrivée en Espagne.
les Wisigoths étaient l’une des nombreuses tribus germaniques ou Gothiques migratrices**, que les Grecs et les Romains identifiaient comme des « barbares”, c’est-à-dire « différents” et culturellement peu sophistiqués. Néanmoins, cela n’empêcha pas les Romains de faire des pactes avec eux ou de les incorporer dans leurs armées impériales.

**la désapprobation est restée « Gothique” au fil des ans., Par exemple, les cathédrales” gothiques  » ont été méprisées pendant la Renaissance parce qu’elles ne se comparaient pas bien à l’élégance classique alors en vogue. Les romans « gothiques » véhiculent des images de décadence et de décadence. Même de nos jours, les dictionnaires Oxford et Webster incluent  » barbare”, « grossier”, « grossier » dans les définitions de  » gothique. »

l’invasion gothique de la France, de L’Italie et de l’Espagne a été facilitée par l’état affaibli de l’Empire romain., L’invasion de L’Hispanie (comme la péninsule Ibérique –y compris le Portugal– était alors connue) n’était pas un événement unique réalisé par un groupe unifié, mais une série de migrations par différentes tribus –Suèves, Vandales, Alani, Wisigoths etc. Les Suèves, les Vandales et les Alani ont traversé les Pyrénées en 409, les Suèves s’établissant au nord-ouest, les Vandales au sud et les Alani en Lusitanie.

en 416, des soldats Wisigoths sont arrivés, ayant été engagés comme alliés par les Romains pour réimposer l’autorité romaine sur les envahisseurs germaniques antérieurs., En 418, ces soldats furent rappelés dans le sud de la France, où les Wisigoths avaient établi leur capitale à Toulouse. À cette époque, L’autorité romaine sur les Wisigoths était ténue. Les Wisigoths avaient déjà mis à sac la ville impériale en 410 et leur expansion vers l’ouest dans le sud de la France et finalement en Hispanie était un processus sur lequel Rome avait vraiment peu à dire.

bien qu’ils aient d’abord contrôlé une grande partie de la péninsule depuis Toulouse, les Wisigoths se sont finalement déplacés en masse à travers les Pyrénées au début du 6ème siècle., Leur décision a été motivée par une série de défaites, et la mort de leur roi Alaric II (r 484-507) aux mains des Francs du nord. (La question entre francs et Wisigoths est venu à une tête lorsque le roi des Francs, Clodoveo / Clovis (r 481-511), converti au catholicisme. Sa querelle avec Alaric avait une connotation religieuse décidée dirigée contre les croyances ariennes D’Alaric et de ses disciples).,

du début du 6ème siècle aux premières années du 8ème, les Wisigoths ont dominé la péninsule, bien que leur contrôle ait été fréquemment mis à l’épreuve au cours des cent premières années environ. Les Vascones (Basques) au nord étaient toujours une épine, et les Suèves au nord-ouest maintenaient l’opposition. En outre, L’établissement de la progéniture orientale de Rome, Constantinople Byzantine, dans le sud-est de la péninsule au milieu des années 500 a également menacé la détermination wisigothique.,

les Suèves furent finalement conquises sous le règne du redoutable Léovigild (R. 568-586), et la menace Byzantine prit fin dans les années 620. ainsi, à l’exception de la région Basque, la péninsule fut unie de l’intérieur en tant que nation sous un seul souverain pour la première fois. Sous Rome, il n’avait été qu’une province, et gouverné de l’extérieur; avec les Wisigoths, il a fait le premier pas significatif vers l’identité de soi.

Le Wisigoth Paradoxe.
Pour beaucoup de gens, la contribution wisigothique à la civilisation Hispanique semble inexistante ou au mieux marginale., Les contributions des « Invisigoths” (comme on les a succinctement appelés, voir http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) souffrent beaucoup, coincés entre les grands héritages des Romains et des Maures (le mot habituellement utilisé pour désigner les musulmans entrant en Espagne en 711, quelle que soit leur origine ethnique).

en effet, la « signification” des Wisigoths pourrait se définir paradoxalement par ce qu’ils n’ont pas fait., Ils ont laissé peu d’art: quelques œuvres d’or et d’argent (y compris quelques couronnes votives frappantes), des sculptures figuratives, mais pas de pièces individuelles de sculpture.

il n’y a pas de villes qui identifient leur culture de manière substantielle. Pas même Tolède, leur capitale du milieu du VIe siècle, ne peut revendiquer des caractéristiques wisigothiques importantes (l’église de San Román à Tolède abrite un très modeste Musée wisigothique: par exemple des reproductions de certaines couronnes –les originaux se trouvent au Musée archéologique de Madrid– quelques broches et ornements divers).,

il reste quelques églises rurales dans le nord (par exemple San Juan de Baños de Cerrato à Palencia, Santa Comba de Bande à Orense, San Pedro De La Nave près de Zamora, Quintanilla de las Viñas entre Burgos et Soria) et quelques objets remarquables liés à L’église de Mérida, Tolède et Cordoue: piliers, pièces d’autel décorées et fonts, pierres avec div>

il y a, peut –être étonnamment, une qualité Byzantine aux éléments décoratifs (par exemple, motifs végétaux– raisins, Feuilles, Plantes-paons, motifs géométriques), mais cela est probablement dû au contact étroit que les Wisigoths ont eu avec l’Orient lors de leur voyage vers l’Ouest. C’est alors qu’ils adoptèrent L’arianisme, une doctrine chrétienne déviante qui niait la Trinité, prêchée par le Théologien D’origine grecque, Arius.,

de l’est aussi aurait pu venir une contribution majeure à l’architecture Hispanique, l’arc en fer à cheval, bien qu’ironiquement cela soit souvent crédité aux Maures. L’exemple le plus frappant se trouve dans L’église de San Juan de Baños.

Les Wisigoths ont laissé peu de preuves linguistiques de leur présence., Il n’existe pas d’œuvres littéraires ou de documents écrits –même de nature juridique ou ecclésiastique– en langue wisigothique. Ce n’est pas que la période wisigothique était dépourvue de culture; au contraire, l’écriture du 7ème siècle en Hispanie était l’une des plus riches d’Europe, même si elle a été produite principalement par des écrivains D’origine Hispano-romaine (par exemple St Isidore).

le fait est que les auteurs ont choisi de s’exprimer en Latin, la langue écrite/ littéraire qui reliait la majeure partie de l’Europe à cette époque., Ce qui nous reste de l’influence linguistique wisigothique est lexical plutôt que syntaxique et se limite principalement aux noms propres (par exemple Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo,Guzmán) et aux mots associés à la guerre: guerra (« guerre »), yelmo (« casque”), espuela (« éperon”), estribo (« étrier”), heraldo (« héraut”), tregua (« trêve”).

compte tenu de ce manque de présence wisigothique substantielle en Espagne, pouvons-nous ignorer les Wisigoths?, Non, pour trois raisons, chacune mettant en évidence le mythe des Wisigoths dans l’Histoire de l’Espagne:

1) pour de nombreux historiens, en particulier ceux qui soutiennent les vues centralistes de la Castille, les Wisigoths sont considérés comme des bâtisseurs de nation car ils ont été les premiers à créer un Royaume Uni et indépendant Selon L’historien de L’église jésuite, Z García Villada (1876-1936), L’Espagne en tant que nation est née politiquement en 573 sous le règne de Léovigild (R. 568-86), et spirituellement lorsque le fils de Léovigild, Reccared (R., 586-601) converti de L’arianisme au catholicisme en 587 et déclaré son pays officiellement catholique en 589.

García Villada aurait pu ajouter, aussi, qu’en 654, les dimensions politiques et spirituelles du nationalisme espagnol étaient étayées par un système législatif unifié. Connue sous le nom de Lex Wisigothorum (loi des Wisigoths) ou Liber Iudiciorum (Livre des juges), elle réunissait les lois et traditions coutumières wisigothiques antérieures et les principes juridiques Romains, et est restée en usage sur le territoire chrétien jusqu’au 13ème siècle (c’est-à-dire, pendant les années d’Al-Andalus, quand une grande partie de la péninsule était sous domination musulmane). Ainsi, avec ces exigences structurelles de base pour la nation Iberia / Hispania a été politiquement, religieusement et légalement Unis dès le 6ème siècle.

cette combinaison d’Unité, de loi et d’ordre sous une église bienveillante a fortement séduit le général Franco, dictateur espagnol de 1939 à 1975, qui a loué les Wisigoths pour avoir doté les Espagnols de ces qualités lorsqu’il a ouvert le Musée wisigothique de Tolède en 1969.,

cependant, tout le monde ne voit pas les Wisigoths sous un jour aussi positif. L’un des philosophes les plus connus D’Espagne, José Ortega y Gasset (1883-1955), les a rejetés comme une tribu décadente, ivre et « romanisée” se frayant un chemin à travers L’Hispanie, et les a comparés défavorablement à un autre groupe germanique, Les Francs, fondateurs de la France.,

en 1948, L’influent critique littéraire, philologue et historien, Américo Castro (1885-1972), a rejeté l’idée même que les Wisigoths étaient espagnols, arguant que L’Espagne ou « Spanishness” était vraiment le produit des huit siècles de « convivencia” (« s’entendre ensemble”) des Chrétiens, des Maures et des Juifs.

cela a produit une riposte enflammée d’un autre historien, Claudio Sánchez-Albornoz, pour qui les éléments fondamentaux de « Spanishness” ont précédé les Maures. Il a survécu à la présence des Juifs et des Maures et a retrouvé son éminence après l’expulsion de ces cultures étrangères.,

2) l’esprit wisigoth a été fréquemment évoqué après l’invasion Maure (711), lorsque le concept du godo comme véhiculant des vertus Hispaniques intactes a été rappelé avec fierté dans la lutte contre l’infidèle. La louange des Wisigoths a commencé avec l’écrivain Hispano-Romain, le célèbre Saint Isidore de Séville (560?-636), dont les écrits jouissaient d’une grande popularité au Moyen Âge.,

étant donné que les Wisigoths avaient déclaré L’Hispanie officiellement catholique au moment où il écrivait, L’éloge d’Isidore reflétait sa gratitude pour la protection et le soutien dont l’Église jouissait maintenant sous la domination wisigothique. Une grande partie de L’Historia Gothorum (histoire des Goths) D’Isidore a été incorporée dans L’Historia Gothica du XIIIe siècle de Rodrigo Jiménez de Andrada, un hommage éclatant à la période wisigothique. Au XIIIe siècle également, L’aura des qualités wisigothiques a conduit Alphonse X, le savant, à exalter la noblesse wisigothique, la dévotion religieuse et la grandeur en termes légendaires.,

au cours des 14e et 15e siècles, le statut attaché aux Wisigoths a quelque peu diminué, pour réapparaître au début du 16e siècle, après la chute de Grenade musulmane.

il a été relancé avec la publication en 1500 du Missel mozarabe et en 1502 du Bréviaire mozarabe, qui ont tous deux réaffirmé la continuité du rite ecclésial préislamique pratiqué par les Wisigoths., À mesure que le 16ème siècle progressait et que le 17ème siècle avançait, L’expression Es de los godos (« il descend des Goths”) a été utilisée pour identifier quiconque revendiquait une lignée remontant à la pureté des jours pré-Maures.

au cours de la même période, Le célèbre nom Espagnol Guzmán, de l’Allemand gouds man (« homme bon”), était le plus souvent approprié par ceux qui souhaitaient revendiquer un héritage illustre. La vérification de telles affirmations a libéré un individu de la pire stigmatisation sociale possible, l’accusation d’être D’origine juive ou Maure, c’est-à-dire, D’être un Converso ou un Morisco. L’obsession de la pureté du sang (limpieza de sangre) ne peut être sous-estimée pendant cette période; elle a infecté tous les niveaux sociaux et est devenue un thème majeur dans les œuvres littéraires.

l’esprit wisigothique est toujours avec nous aujourd’hui sous une forme qui peut ne pas être facilement reconnue., Si vous visitez la Cathédrale de Tolède, vous aurez peut-être la chance d’entendre ce qu’on appelle une messe mozarabe célébrée dans l’une des chapelles latérales appelées Chapelle mozarabe (également connue sous le nom de Chapelle du Corpus Christi ou chapelle du Cardinal Cisneros, à l’initiative de laquelle le Missel et le bréviaire Mozarabes ont été publiés). Cette Messe n’est autre que l’ancienne Messe wisigothique pratiquée dans la péninsule Ibérique avant l’arrivée des Maures. (Google rites Mozarabes youtube pour entendre des extraits.,)

3) il a été affirmé qu’un grand nombre de nobles Wisigoths ont fui vers les montagnes asturiennes après la défaite des Maures en 711, et de là, ils ont joué un rôle déterminant dans la résistance aux nouveaux arrivants. Une grande partie de cela est conjectural, élaboré par les historiographes ultérieurs, mais il est passé aux jours modernes. Ajoutez à cela l’argument centraliste selon lequel c’est dans les Asturies que la Reconquista a commencé, et c’est là que la Castille est née, et c’est la Castille « qui a fait L’Espagne”,** et nous avons de bonnes raisons de ne pas rejeter les Wisigoths.,

** Une affirmation faite par Ortega y Gasset.
il a également ajouté que la Castille avait  » défait L’Espagne. »

comme les Celtes et les Ibères, les Wisigoths ont jeté une ombre plus longue sur l’Histoire de l’Espagne que ce à quoi on pourrait s’attendre; c’est une ombre qui ne risque pas de disparaître facilement.

Sources.
Barton, Simon dans « les racines de la Question nationale en Espagne », dans la Question nationale en Europe dans un contexte historique eds. Mikulas Teich et Roy Porter Cambridge: 1993 (pp. 106-127). (Article bien argumenté et bien la peine de chercher.)
Carr, Raymond ed., Espagne: Une Histoire d’Oxford, 2000
Collins, Roger Début de l’Espagne Médiévale: l’Unité dans la Diversité, 400-1000 Londres: MacMillan 1983
Collins, Roger l’Espagne Visigothique 409-711 Oxford 2004
Phillips, Guillaume D, Jr & Phillips Carla R A Concise l’Histoire de l’Espagne Cambridge 2010
Bernard Reilly Les Espagnes Médiévales Cambridge 1993
E. A. Thompson, Les Goths en Espagne, Oxford: Clarendon 1969