L’Existence (le fait ou l’état d’être continu) est axiomatique (ce qui signifie qu’elle ne repose sur rien pour être valide, et qu’elle ne peut être prouvée par aucune prémisse « plus fondamentale ») la connaissance et elle ne peut être niée sans concéder sa vérité (la négation de quelque chose n’est possible que si l’existence existe). « L’Existence existe » est donc un axiome qui affirme qu’il y a quelque chose, par opposition à rien.,

la conscience est la faculté qui perçoit et identifie les choses qui existent. Dans sa célèbre formulation « Cogito ergo sum » (« je pense donc je suis »), René Descartes a soutenu que la conscience est axiomatique, parce que vous ne pouvez pas logiquement nier l’existence de votre esprit en même temps que d’utiliser votre esprit pour faire le déni.

cependant, ce que Descartes n’a pas précisé, c’est que la conscience est la faculté qui perçoit ce qui existe, donc elle a besoin de quelque chose en dehors d’elle-même pour fonctionner: elle exige et dépend de l’existence., La primauté de l’existence stipule que l’existence est primaire et que la conscience est secondaire, car il ne peut y avoir de conscience sans quelque chose d’existant à percevoir. L’Existence est indépendante, rend possible et est une condition préalable de la conscience. La conscience n’est pas responsable de la création de la réalité: elle dépend complètement de la réalité.,

Les premiers débats sur la nature de la matière se sont centrés sur l’identification d’un seul principe sous-jacent (monisme): L’eau a été revendiquée par Thales, l’air par Anaximenes,, et le feu par Héraclite. Démocrite a conçu une théorie atomique (atomisme) plusieurs siècles avant qu’elle ne soit acceptée par la science moderne.

la nature de l’esprit et sa relation avec le corps a également exercé les meilleurs cerveaux pendant des millénaires., Il y a un grand chevauchement ici avec la philosophie de l’Esprit, qui est la branche de la philosophie qui étudie la nature de l’esprit, les événements mentaux, les fonctions mentales, les propriétés mentales et la conscience, et leur relation avec le corps physique.

Au 17ème siècle, Descartes a proposé une solution dualiste appelée dualisme de Substance (ou dualisme cartésien) selon laquelle l’esprit et le corps sont totalement séparés et différents: le mental n’a pas d’extension dans l’espace, et le matériel ne peut pas penser.,

Les idéalistes, comme L’évêque George Berkeley et l’école idéaliste allemande, affirment que les objets matériels n’existent pas à moins d’être perçus (L’idéalisme est essentiellement une théorie moniste, plutôt que dualiste, en ce qu’il existe une seule substance ou principe universel).

Baruch Spinoza et Bertrand Russell ont tous deux adopté, de différentes manières, une théorie du double aspect appelée monisme neutre, qui prétend que l’existence consiste en une seule substance qui en elle-même n’est ni mentale ni physique, mais est capable d’aspects ou d’attributs mentaux et physiques.,

au siècle dernier, la science (en particulier la théorie atomique, l’évolution, la technologie informatique et les neurosciences) a démontré de nombreuses façons dont l’esprit et le cerveau interagissent de manière physique, mais la nature exacte de la relation est encore sujette à débat. La métaphysique dominante au 20ème siècle a donc été diverses versions du physicalisme (ou matérialisme), une solution moniste qui explique la matière et l’esprit comme de simples aspects l’un de l’autre, ou des dérivés d’une substance neutre.,

le monde contient de nombreuses choses individuelles (objets ou détails), à la fois physiques et abstraites, et ce que ces choses ont en commun les unes avec les autres sont appelées Les métaphysiciens s’intéressent à la nature des objets et à leurs propriétés, et à la relation entre les deux (voir les sections sur le réalisme et le nominalisme).,

le problème des universaux se pose lorsque les gens commencent à considérer dans quel sens il est possible qu’une propriété existe à plus d’un endroit en même temps (par exemple une voiture rouge et une rose rouge). Il semble clair qu’il y a beaucoup de choses rouges, par exemple, mais existe-t-il une propriété existante de « rougeur »? Et s’il y a une chose telle que « rougeur », quel genre de chose est-ce? Voir la section sur le réalisme pour une discussion plus approfondie à ce sujet.

tout objet ou entité est la somme de ses parties (voir holisme)., L’identité d’une entité composée d’autres entités peut être expliqué en référence à l’identité des blocs de construction, et comment ils interagissent. Une maison peut être expliquée par référence au bois, au métal et au verre qui sont combinés de cette manière particulière pour former la maison; ou elle pourrait être expliquée en termes d’atomes qui la forment (voir les sections sur L’atomisme et le réductionnisme).,

L’identité est tout ce qui rend une entité définissable et reconnaissable, en termes de posséder un ensemble de qualités ou de caractéristiques qui la distinguent des entités d’un type différent (en fait, tout ce qui rend quelque chose Ainsi, selon Leibniz, si un objet x est identique à un objet y, alors toute propriété que x A, y aura aussi, et vice versa (sinon, par définition, ils ne seraient pas identiques).,

la Loi de L’identité D’Aristote (ou L’axiome de l’identité) stipule que pour exister, un existant (c’est-à-dire une entité qui existe) doit avoir une identité particulière. Une chose ne peut exister sans exister en tant que quelque chose, sinon elle ne serait rien et elle n’existerait pas. De plus, avoir une identité signifie avoir une seule identité: un objet ne peut pas avoir deux identités en même temps ou de la même manière., Le concept d’identité est important parce qu’il rend explicite que la réalité a une nature définie, ce qui la rend connaissable et, puisqu’elle existe d’une manière particulière, elle n’a pas de contradictions (lorsque deux idées rendent chacune l’autre impossible).

le changement est l’altération des identités, que ce soit une pierre qui tombe sur terre ou une bûche qui brûle en cendres. Pour que quelque chose change (qui est un effet), il doit être agi (causé) par une action précédente., La causalité est la loi qui stipule que chaque cause a un effet spécifique, et que cet effet dépend de l’identité initiale des agents impliqués.

Nous sommes intuitivement conscients des changements qui se produisent au fil du temps (par exemple, un arbre perd une feuille). Les anciens Grecs ont pris des positions extrêmes sur la nature du changement: Parménide a nié que le changement se produise du tout, tandis Qu’Héraclite pensait que le changement était omniprésent.,

Actuellement, il existe trois théories principales qui traitent du problème du changement:

• L’essentialisme Méréologique suppose que les parties d’un objet lui sont essentielles, et donc qu’un objet ne peut persister par le changement de ses parties.
• Le Perdurantisme soutient que les objets sont effectivement des entités en 4 dimensions constituées d’une série de parties temporelles comme les cadres d’un film (il traite alors l’arbre comme une série d’étapes arborescentes).,
• L’Endurantisme, quant à lui, soutient qu’un objet entier – et le même objet – existe à chaque moment de son histoire, (de sorte que le même arbre persiste quel que soit le nombre de feuilles qu’il perd).

Un traditionnel Réaliste position est que le temps et l’espace ont une existence indépendante de l’esprit humain. Les idéalistes, cependant, prétendent que l’espace et le temps sont des constructions mentales utilisées pour organiser les perceptions, ou sont autrement irréels.,

Descartes et Leibniz croyaient que, sans objets physiques, « l’espace » n’aurait aucun sens parce que l’espace est le cadre sur lequel nous comprenons comment les objets physiques sont liés les uns aux autres. Sir Isaac Newton, d’autre part, a plaidé pour un espace absolu (« espace conteneur »), qui peut continuer à exister en l’absence de matière. Avec les travaux de Sir Albert Einstein, le pendule a basculé vers l’espace relationnel dans lequel l’espace est composé de relations entre les objets, avec l’implication qu’il ne peut exister en l’absence de matière.,

bien que Parménide ait nié complètement l’écoulement du temps dans les temps anciens, repris plus récemment par L’idéaliste britannique J. M. E. McTaggart (1866 – 1925), de nombreux débats en philosophie et en physique ont porté sur la direction du temps (« flèche du temps »), et sur sa réversible ou symétrique. Quant à savoir si les objets persistent dans le temps, alors la dichotomie endurantisme / perdurantisme décrite ci-dessus s’applique.

la Théologie est l’étude de Dieu et de la nature du Divin., Ceci est parfois considéré comme une branche distincte de la philosophie, La Philosophie De La Religion (voir cette section pour plus de détails). Il pose des questions comme:

• Le Divin intervient-il directement dans le monde (théisme), ou sa seule fonction est-elle d’être la première cause de l’univers (déisme)?
• y a-t-il un Dieu (monothéisme), beaucoup de dieux (polythéisme) ou pas de dieux (athéisme ou humanisme), ou est-il impossible de savoir (agnosticisme)?
• Dieu et l’univers sont-ils identiques (panthéisme, monisme) ou sont-ils différents (Panenthéisme, dualisme)?,
• La croyance religieuse dépend-elle de la foi et de la révélation (fidéisme), ou de la raison (déisme)?

Au sein de la philosophie occidentale, la philosophie de la Religion, et la théologie en général, a atteint son apogée avec les écoles chrétiennes médiévales de pensée comme la scolastique.

un fait nécessaire est vrai dans tous les mondes possibles (c’est-à-dire que nous ne pouvions pas imaginer qu’il en soit autrement). Un fait possible est un fait qui est vrai dans un monde possible, même si ce n’est pas dans le monde réel., Cette idée des mondes possibles a été introduite pour la première fois par Gottfried Leibniz, bien que d’autres l’aient traitée de manière beaucoup plus détaillée depuis, notamment le philosophe analytique américain David Lewis (1941 – 2001) dans sa théorie du réalisme Modal.

Le concept de nécessité et de contingence (un autre terme utilisé en philosophie pour décrire la possibilité que quelque chose arrive ou ne se produise pas) est également au centre de certains arguments utilisés pour justifier L’existence ou la non-existence de Dieu, notamment l’Argument cosmologique de la contingence (voir la section sur la philosophie de la Religion pour plus,

certains philosophes soutiennent qu’il existe des objets abstraits (tels que des nombres, des objets mathématiques et des entités fictives) et des universaux (propriétés pouvant être possédées par plusieurs objets, tels que qui sont hors de l’espace et du temps et / ou sont causalement inertes.

Le réalisme, mieux illustré par Platon et ses formes platoniciennes, enseigne que les universaux existent vraiment, indépendamment et en quelque sorte avant le monde.,

D’autre part, le nominalisme soutient qu’il n’existe vraiment pas d’objets abstraits, qui n’existent vraiment que sous forme de noms, car un seul objet ne peut exister simultanément à plusieurs endroits.

Le réalisme modéré, tel qu’il est défendu par Aristote entre autres, essaie de trouver un juste milieu entre le nominalisme et le réalisme, et soutient qu’il n’y a pas de Royaume en tant que tel dans lequel les universaux existent, mais plutôt qu’ils sont situés dans l’espace et le temps partout où ils se manifestent., Le conceptualisme, la doctrine selon laquelle les universaux n’existent que dans l’esprit et n’ont pas de réalité extérieure ou substantielle, est également une solution intermédiaire.

D’autres positions telles que le formalisme et le Fictionnalisme n’attribuent aucune existence à des entités mathématiques et sont antiréalistes.

La Philosophie des mathématiques recoupe la métaphysique dans ce domaine.,

Le déterminisme est la proposition philosophique selon laquelle chaque événement, y compris la cognition humaine, la décision et l’action, est déterminé causalement par une chaîne ininterrompue d’événements antérieurs. Ainsi, il n’y a à tout instant qu’un seul avenir physiquement possible, et aucun événement aléatoire, spontané, mystérieux ou miraculeux ne se produit jamais.

cela postule qu’il n’existe pas de libre arbitre, où les agents rationnels peuvent exercer un contrôle sur leurs propres actions et décisions., Les incompatibilistes (ou déterministes durs) comme Baruch Spinoza, considèrent le déterminisme et le libre arbitre comme mutuellement exclusifs. D’autres, étiquetés Compatibilistes (ou déterministes mous), comme Thomas Hobbes, croient que les deux idées peuvent être réconciliées de manière cohérente.

Il convient de noter que le déterminisme ne signifie pas nécessairement que l’humanité ou les humains individuels n’ont aucune influence sur l’avenir (C’est ce que l’on appelle le fatalisme), mais simplement que le niveau auquel les êtres humains ont une influence sur leur avenir dépend lui-même du présent et du passé.,

la Cosmologie est la branche de la métaphysique qui traite le monde comme l’ensemble de tous les phénomènes dans l’espace et le temps. Historiquement, il a souvent été fondé dans la religion; dans l’usage moderne, il aborde des questions sur le monde et l’univers qui dépassent le cadre de la science physique. La cosmogonie traite spécifiquement de l’origine de l’univers, mais les deux concepts sont étroitement liés.,

Les panthéistes, comme Spinoza, croient que Dieu et l’univers sont une seule et même chose. Les panentheistes, tels que Plotin, croient que L’univers entier fait partie de Dieu, mais que Dieu est plus grand que l’univers. Les déistes, tels que Voltaire, croient que Dieu a créé l’univers, a tout mis en mouvement et n’a plus rien à voir avec cela. Voir la section sur la Philosophie de la Religion pour plus de détails.,>