vanaf het gezichtspunt van meer dan dertig jaar sinds ze voor het eerst leerde haar oogkleur oefening in discriminatie naar een derde klas in Riceville, Iowa, reflecteert Jane Elliott op wat ze door de jaren heen geleerd heeft over de impact van de les., Ze bespreekt ook haar leven vandaag als docent over diversiteit en vooroordelen en vertelt over een aantal van haar ervaringen, waarvan sommige verontrustend, tijdens haar reizen door de Verenigde Staten en in het buitenland. Dit web-exclusief interview werd uitgevoerd op Dec. 19, 2002.

wat doet u nu? Ben je nog steeds aan het trainen?

Ja, ik doe de oefening en geef lezingen over de effecten over de hele VS en op verschillende locaties overzee., Ik heb onlangs vijf weken in Schotland en Engeland doorgebracht, waar we de oefening deden met een groep diversiteitstrainers en anderen die geïnteresseerd zijn in het onderwerp diversiteit. We leerden ook een groep trainers hoe ze films van de oefening het meest effectief konden gebruiken, en ik gaf verschillende lezingen over de anatomie van vooroordelen. In de afgelopen 18 jaar heb ik lezingen gegeven in Australië, Canada, Duitsland, Nederland, Noord-Ierland en Saudi-Arabië, om die te noemen die ik me kan herinneren.

wat hebt u gezien of geleerd na het uitvoeren van uw oefening in verschillende delen van de wereld?,ik heb geleerd dat discriminatie en de effecten ervan hetzelfde zijn, ongeacht waar je ze vindt. Ik krijg dezelfde resultaten met de oefening in Berlijn of in Nederland dat ik doe in de VS of Australië of Curaçao. En wat nog verontrustender is, is het feit dat ik dezelfde resultaten heb behaald met de oefening met volwassenen in Schotland en Australië in het jaar 2002 die ik kreeg met de oefening met kinderen in Riceville, Iowa, in 1968.

een aantal jaren geleden deden we de oefening in Berlijn in een gebouw niet ver van de nog rauwe resten van de Berlijnse Muur., Er was een vrouw uit Oost-Duitsland in de brown-eyed groep die erop stond dat we de oefening niet zouden doen. Ze zei dat we een beroep konden doen op haar verstand, maar niet op haar emoties. We moesten dus stemmen over de vraag of de fractie de lezing zou horen of de oefening zou doen. De groep stemde om de oefening te doen en toen het over de Oost-Duitse, met tranen over haar gezicht, zei: “Ik ben zo blij dat ik die stem verloren. Ik heb zoveel geleerd door deze oefening. Ik had nooit kunnen leren van het luisteren naar jou wat ik geleerd heb van de ervaring.,”

wat was de relevantie van de oefening voor Duitsers die deelnamen?voor de Duitsers is het probleem, net als nu, de opkomst van het neonazisme en het probleem van immigranten, waarvan de meesten kleurlingen zijn. Het probleem is in heel West-Europa hetzelfde vanwege de behoefte aan werknemers en de onwil van veel mensen in die landen om mensen te accepteren die anders zijn dan zijzelf. Echter, het probleem is niet mensen van kleur; het zijn de vooroordelen die altijd zijn geweest in West-Europa en zijn nu weer opduiken. Veel Europese mensen, zoals veel mensen in de VS.,, ontkennen dat ze racistisch zijn, terwijl ze blijven discrimineren tegen gekleurde mensen.

en u heeft de oefening ook in Australië onderwezen en er lezingen over gegeven.

Ja. Ik heb verschillende lecture tours van Australië gedaan als gevolg van de eye-color tapes worden getoond op hun televisienetwerken. De reacties op de tapes en de lezingen waren telkens overweldigend positief., In December 2001 werd ik gevraagd om de oefening te doen met een groep Australiërs voor SBS television. Ze wilden de reacties van hun eigen burgers op de oefening laten zien in plaats van de tapes in de VS opnieuw te draaien.Ik was bezorgd dat de deelnemers, die erg vertrouwd waren met wat ik doe, van tevoren gewaarschuwd zouden worden en niet zouden reageren zoals anderen. Ik hoefde me geen zorgen te maken: de deelnemers reageerden tijdens de oefening precies zoals mensen overal doen, maar de reacties op mij van mensen op straat waren absoluut fantastisch., We liepen op straat in Sydney op een dag en een man in een Land Rover — wat we denken van de stereotiepe Outback witte mannelijke Australische — stak zijn hoofd uit het raam van zijn voertuig en schreeuwde, ” Hey, Elliott! Elliott! Ga je met me mee naar de outback? Ik denk dat je een verschil kan maken.”En ik zei,” Laten we gaan. Ik ben nu klaar, ” en ik ging lachend naar zijn truck. Wat ik vergeten was, was dat ze in Australië aan de “andere” kant van de weg rijden. Mijn man moest me terug op de stoep zetten om te voorkomen dat ik door een andere vrachtwagen werd aangereden.,

daar was ik in Australië aan het praten over de blue-eye, brown-eye oefening en het effect dat het heeft gehad op mensen die er doorheen zijn gegaan en mensen zeiden tegen mij, “zorg ervoor dat deze tape altijd beschikbaar is, want het zien van die oefening in die tapes verandert niet alleen de mensen die de training ondergaan, maar ook de mensen die de tapes bekijken.”

en, voor de duidelijkheid, het is dezelfde oefening, maar je voert het nu uit met volwassenen?,

Het is dezelfde oefening, behalve dat ik het nu zo heb opgezet dat de blauwogige mensen gettoized worden in het midden van de kamer en de bruinogige mensen aan elke kant van de blues zitten en ze te allen tijde onder toezicht kunnen houden. Ik draai de oefening niet om met zogenaamde volwassenen, want dat zou het in de categorie van een spel plaatsen. Discriminatie op grond van fysieke verschillen waarover we geen controle hebben is geen spel. Het is een realiteit, en het omkeren van de posities van de deelnemers tijdens de oefening zou de realiteit van de ervaring vernietigen., Ik voorzie geen tijd dat blanke mensen in dit land tegen gekleurde mensen zullen zeggen: “Kijk, We zitten al zo’ n 600 jaar aan het roer. Nu gaan we jou een beurt geven.”

Ik gebruik ook een cultureel bevooroordeelde test met volwassenen, wat iets is wat ik niet deed met mijn derde klassers. In de VS gebruik ik de Dove Counterbalance Intelligence Test, die een test was ontworpen om blanke mensen een kans te geven om hun IQ-scores te hebben op basis van hun vermogen om correct te reageren op materiaal waarvan ze praktisch niets weten., De punten op de test vereisen een vertrouwdheid met het leven in de zwarte gemeenschap in de jaren ’50 en ’60. Immers, ze hebben nooit verwacht om iets te weten over een andere realiteit dan hun eigen. Aan de andere kant, we geven cultureel bevooroordeelde IQ tests in de klaslokalen elke dag in dit land, en kinderen van kleur worden routinematig verwacht om ze te slagen. In Engeland en Schotland gebruik ik de Elliott Discrimination Inventory Test, waarin de items gaan over het leven in verschillende landen in het Verenigd Koninkrijk., In Australië gebruik ik de Koori-test, waarin de items over de aboriginal culturen gaan. Blanken zakken voor de tests.

het bereik van uw oefening in discriminatie is duidelijk te wijten aan de honderden nationale en internationale vertoningen van de film over het — op televisie, in de klas, op conferenties. …

rechts. Ik was vorige maand op de top van de Eiffeltoren — was net uit Schotland gekomen, was nog nooit in Parijs geweest — en iemand tikte me op de schouder. Toen ik me omdraaide, zei een lange, jonge, zwarte vrouw tegen me: “was je ooit een non?,”Ik zei lachend, dat ik dat niet had gedaan.” zij zei, ” Ik ken je ergens van. Je hebt een impact op mijn leven gehad. Hoe ken ik jou?”Ik vroeg,” zou het blauw-ogen, Bruin-ogen?”Ze zei:” Ah! Dat is wat het is!”Ze was extatisch. Ze had gezien een klas verdeeld in een college klas in Denver, Colo. jaren daarvoor. Ze zei: “Ik heb je een week bestudeerd. We hebben die film gezien en je een hele week bestudeerd.”Ze ging verder,” Ik zal dat nooit vergeten; dat heeft zo ‘ n impact op mijn leven gehad.”

had u enig vermoeden dat wat u die dag in April 1968 deed zo ‘ n impact zou hebben?,

Oh, my, no. Dat was strikt een klaslokaal ervaring voor mijn studenten op de dag nadat Martin Luther King Jr werd vermoord. Verder was het niet en ik zou gaan. Ik wilde alleen maar lesgeven in de derde klas in Riceville, Iowa. Ik was daar heel blij mee en ik dacht dat ik een verschil maakte met mijn studenten. Toen deed ik die oefening, en voor het eerst in mijn leven maakte ik echt een verschil in mijn studenten, en ik maakte echt een verschil in hun toekomst. Velen van hen zeggen dat tot op de dag van vandaag. Ze zeggen ook dat het een impact heeft gehad op hun ouders., Ik geloof ze. Ik weet dat het zeker invloed heeft gehad op de mijne.hoe moeilijk is het voor u geweest om door de jaren heen voortdurend de rol te moeten spelen van een wrede, onverdraagzame persoon die mensen in een bepaalde groep uitkiest en hen vernedert en hen minderwaardig laat voelen?

Het is heel, heel moeilijk. Het doen van die oefening voor mij is om alles te ontkennen waar ik in geloof voor drie uur of vijf uur of hoe lang de oefening duurt. Elke keer als ik het doe, krijg ik migraine. Ik haat deze oefening., Maar meer dan ik de oefening haat, haat ik de noodzaak voor zoiets in het jaar 2002. En het ergste is dat de oefening vandaag net zo noodzakelijk is als in 1968.

waarom?

omdat we nog steeds mensen in dit land en, inderdaad, over de hele wereld conditioneren voor de mythe van blanke superioriteit. Er wordt ons voortdurend verteld dat we geen racisme meer hebben in dit land, maar de meeste mensen die dat zeggen zijn blank. Blanke mensen denken dat het niet gebeurt omdat het hen niet overkomt.,

als ik een presentatie doe waar dan ook in dit land, dan komt de kwestie van positieve actie aan de orde. Mensen zeggen dat blanke mannen degenen zijn die worden gediscrimineerd in dit land vandaag. Dus ik zeg: “goed. OK. Zal elke blanke persoon in deze kamer die de rest van zijn of haar leven wil doorbrengen behandeld, besproken en bekeken worden terwijl we mensen van kleur behandelen, bespreken en bekijken, in het algemeen, in deze samenleving, alsjeblieft opstaan?”En ik kijk toe. En wacht., En de enige geluiden in de kamer zijn die gemaakt door mensen van kleur als ze in hun stoel draaien om te zien hoeveel blanken er staan. Geen enkele blanke staat. En ik liet ze daar gewoon zitten. Dan zeg ik: “weet je wat je net toegeeft? Je gaf net toe dat je weet dat het gebeurt, je weet dat het lelijk is, en je weet dat je het niet voor jezelf wilt. Dus waarom ben je zo bereid om het te accepteren voor anderen? De ultieme obsceniteit is dat je ontkent dat het gebeurt.”

Ik denk dat blanke mensen zich niet bewust zijn dat racisme niet alleen het dragen van witte kappen en brandende kruisen is., Het repareert ook het systeem zodat zwarte stemmen niet geteld worden. Het weigert de stembureaus te openen in districten waar de meeste stemmers kleurlingen zijn. Het verbiedt positieve discriminatie op staatsniveau, ook al is het succesvol gebleken. Het bouwt meer gevangenissen dan wij scholen bouwen en garandeert dat ze gevuld zullen worden door jonge gekleurde mannen aan te vallen met dingen als de “three strikes” wetgeving in Californië, en de DWB — “driving while black.”Dit zijn problemen van jonge zwarte mannen in dit hele land., Het is het feit dat er meer kinderen naar gescheiden scholen in de VS vandaag dan er voorafgaand aan Brown vs.Board of Education. Het is witte vlucht en rode lijn door financiële instellingen. Het is televisieprogramma dat kleurlingen portretteert als schurken en blanken als hun slachtoffers. Het zijn stembusveiligheidssystemen, die gebruikt worden om minderheidsstemmers te intimideren en zo resulteren in de activiteiten die ze zogenaamd ontworpen hebben om te voorkomen.

Wat zijn de reacties van gekleurde mensen die de film hebben gezien of aan uw oefening hebben deelgenomen?,

reacties variëren natuurlijk. Er zijn die zwarten die me vragen wat een blanke vrouw als ik doet praten over hun ervaring, omdat ik onmogelijk kan weten hoe het is om in hun schoenen te lopen. Soms word ik beschuldigd van het spelen van een andere blanke vrouw. Dat zijn terechte kritiek, maar twee weken geleden in Glasgow, Schotland — en dit gebeurt elke keer als ik een lezing geef — kwam een zwarte vrouw naar me toe en zei: “Je hebt geen idee, Je bent de eerste blanke persoon ooit in mijn leven die heeft gevalideerd wat ik mijn hele leven heb gezegd en wat ik heb meegemaakt. Dank je.,”Ik zei,” Je hoeft me niet te bedanken. Alles wat ik weet over dit onderwerp heb ik geleerd van mensen zoals jij. Ik zou je moeten bedanken.”Ze zei,” Oh, maar je begrijpt het niet. Dit zijn de dingen die we al jaren zeggen. Niemand zou ons vertellen dat ze ons geloofden of dat ze zich voelden zoals wij. Je hebt me vandaag bevestigd.”Ik kon niet in haar schoenen lopen, maar ik kon — en kan en wil — blijven luisteren en proberen te begrijpen en anderen te vertellen wat ik heb geleerd.,een zwarte vrouw bij een groot bedrijf hier in het Midwesten afgelopen zomer, na het horen van mijn presentatie, bijna kloppen op de tafel als ze sprak, zei: “voor de eerste keer in mijn leven kan ik mezelf zijn. Het is echt, het is niet mijn verbeelding.”Want, zie je, we hebben onszelf overtuigd en geprobeerd mensen van kleur te overtuigen dat ze zich het racisme voorstellen dat ze ervaren, dat ze paranoïde zijn. …

dat ze zich de discriminatie voorstellen?

Ja, dat ze het zich voorstellen. Dat het niet echt gebeurt. Dat ze te gevoelig zijn., Dat ze gewoon op zoek zijn naar racisme. Dat als ze gewoon zouden stoppen met zoeken, het niet zou gebeuren. Dat blanke vrouwen en gekleurde mensen zich als slachtoffers gedragen. Dat ze er gewoon overheen moeten komen. En, ik geloof, blanke mensen zullen blijven voelen, denken, en praten op deze manier totdat ze een aantal van dezelfde behandeling hebben ervaren die mensen van kleur leven met elke dag. Echter, de angst dat precies dat ding zou kunnen gebeuren met witte mensen is een deel van wat drijft het racistische gedrag dat we zien in deze samenleving van vandaag.

vanwege veranderingen in onze samenlevingen?

Ja., Elke keer als ik de oogkleur oefening doe, komt die angst tot uitdrukking. Een blanke zal tegen de persoon van kleur die naast hem of haar zit zeggen: “als mensen van kleur aan de top komen, zullen ze ons dan niet willen behandelen zoals we hen behandeld hebben?”En elke keer als het voorbij is, keert een man zich naar het vrouwtje naast hem en zegt, “Als jullie vrouwen macht krijgen, willen jullie dan niet met ons doen wat wij jullie hebben aangedaan?”Is dat niet interessant? We weten wat we doen en we vrezen de gevolgen.,

bent u op de hoogte van studies die hebben geprobeerd de langetermijnimpact van uw oefening op jongeren te beoordelen?

Ik weet niet of iemand ooit dergelijke studies heeft gedaan. Ik weet echter wel dat nadat we de oefening in Riceville ongeveer vier jaar hadden gedaan, een universitair hoofddocent van de Universiteit van Noord-Iowa naar Riceville kwam en een attitudeonderzoek deed Met alle studenten in de Riceville school, rangen drie tot zes, en alle studenten rangen drie tot zes in een nabijgelegen vergelijkbare gemeenschap om uit te vinden wat hun houding ten opzichte van ras was., Wat hij ontdekte toen hij de resultaten van het onderzoek samenstelde, was dat niet alleen de leerlingen in mijn klas in de derde klas minder racistisch waren in hun houding, zoals gemeten door dit onderzoek, dan alle andere studenten in de Riceville school, maar ook dat alle studenten in de Riceville school minder racistisch waren in hun houding, zoals gemeten door dit onderzoek, dan de studenten in de nabijgelegen gemeenschap.,

hij zei: “wat hier gebeurt, is niet alleen dat je leerlingen zich herinneren wat ze geleerd hebben en ernaar handelen, maar dat hun attitudes op hun collega’ s afwrijven, en dat is uiterst belangrijk.”Hij zei ook dat we dat niet op papier kunnen zetten, maar dat is wat hij dacht dat er gebeurde. Zijn materiaal werd eigendom van de afdeling psychologie van de universiteit en helaas werd het later vernietigd, dus zowel hij als ik verloren een aantal echt waardevolle documentatie.

zijn er leraren die vandaag de dag de oogkleuroefening met hun leerlingen uitvoeren, zoals u in de loop der jaren met uw lessen hebt gedaan?,

Er zijn leraren die dit doen. Elke keer als ik een college geef op een universiteit, en dat is ongeveer twee of drie keer per week in de winter, tijdens de vraag en antwoord periode staat een student of instructeur op en zegt: “mijn leraar deed dat met ons toen ik in de zesde klas zat en ik ben het nooit vergeten.”Ze herinneren zich misschien niets anders dat hen in de zesde klas is overkomen, maar ze herinneren zich duidelijk de oefening. Er zijn dus leraren die de oefening doen.,

echter, Ik denk dat het aantal mensen dat het zou doen afneemt vanwege de zeer conservatieve houding van dit land op dit moment. Ik denk dat het veel riskanter is geworden om creatief les te geven in de klas. Ik denk ook dat het curriculum in de openbare scholen drastisch wordt beperkt vanwege de fundamentalisten die erop aandringen dat de scholen slechts bepaalde zeer enge waarden onderwijzen. Enkele jaren geleden was de boodschap: “we willen geen waarden onderwijs.”Nou, onderwijs zelf is een waarde., Er is geen manier waarop een leraar een klas in kan gaan zonder haar waarden te telegraferen aan haar leerlingen.

nu worden leraren verplicht om een aantal waarden te onderwijzen die niet de waarden zijn die je wilt dat kinderen deze volgende eeuw aannemen. We moeten stoppen met het inprenten in onze studenten van het geloof dat alleen wit gelijk heeft, het geloof dat er maar één juiste manier is om te aanbidden, het geloof dat mannen superieur zijn, het geloof dat de VS altijd het juiste antwoord heeft gehad op elke vraag en dat wij een supermacht zijn omdat God aan onze kant staat.,

Ik ken ten minste één leraar die werd ontslagen omdat de mensen in de Gemeenschap niet wilden dat hun kinderen zouden leren dat het goed is om niet blank te zijn. Die filosofie was zeer bedreigend voor de mensen in die gemeenschap. Immers, als hun witheid hen niet superieur maakte, wat hadden ze dan? Als ik niet een zeer wijze opzichter had gehad toen ik die oefening de eerste keer deed, zou ik waarschijnlijk ontslagen zijn. Hij stond onder druk om me te ontslaan., Ik wist niet waarom hij doorzette totdat een onderzoeker voor ” A Class Divided “hem vroeg waarom hij me niet ontsloeg, en hij zei simpelweg:” omdat ik in mijn hart wist dat wat ze deed juist was en ik haar niet kon ontslaan omdat ze het juiste deed.”Echter, 20 procent van de mensen in Riceville zijn nog steeds absoluut woedend over wat ik deed op 4 April 1968.

tot op de dag van vandaag?

tot op de dag van vandaag, Ja.

waarom? Is het omdat ze geloofden dat je buiten de grenzen ging van wat een leraar zou moeten doen met haar studenten?

Nee, Ik denk dat het komt omdat ik geleerd heb dat het verkeerd is om een racist te zijn., Toen ik mijn eerste cursus sociale studies op het niveau van de universiteit volgde, zei de professor ons: “als je een baan als leraar krijgt, bedenk dan dat je niet mag lesgeven in tegenstelling tot de lokale zeden. De mensen die jullie loon betalen via hun belastingen hebben het recht om hun kinderen te laten leren wat ze willen dat ze leren.”Met andere woorden, als je les geeft in een racistische gemeenschap, moet je niet onderwijzen in tegenstelling tot racisme. Ik dacht dat hij het mis had toen en ik weet dat hij het nu mis heeft.,interessant is dat ouders van wie de kinderen in mijn klaslokaal waren geweest geen probleem met mij leken te hebben, maar degenen die nog nooit kinderen in mijn klaslokaal hadden gehad, hadden een enorm probleem met mij. Ik denk dat hun probleem deels was omdat ze verkeerd waren geïnformeerd door andere leraren over wat er in mijn klas gebeurde, en deels omdat ze niet begrepen waar de oefening over ging. Sommigen begrijpen de oefening nog steeds niet. Tot op de dag van vandaag word ik door 20 procent van de bevolking in Riceville een “nikkerliefhebber” genoemd. Ik was dankbaar voor de andere 80 procent., Hoewel de andere 80 procent niet protesteerde tegen wat ik deed, protesteerden ze ook niet tegen wat er met mij of mijn kinderen werd gedaan, en het werd vooral met mijn kinderen gedaan. Edmund Burke zei: “het enige wat nodig is voor de bestendiging van het kwaad is dat goede mensen niets doen.”Ik geloof dat, en ik geloof dat buigen voor racistische intimidatie lafheid is. Ik geloof ook dat mensen doen wat ze moeten doen om de dag door te komen., Ik weet dat het soms beter is om te buigen als de wilg dan om te weerstaan als de eik, maar hoe kun je leven met jezelf als je later ontdekt dat je gebogen op een aantal van de verkeerde tijden over een aantal van de verkeerde kwesties?enkele jaren nadat ik daar wegging, begon een leraar van de Riceville school geweldige creatieve dingen te doen in haar klaslokaal. Ik bleef lezen over haar in de lokale en lokale kranten en was onder de indruk van haar inzet en creativiteit. En opeens stond ze niet meer in de krant of op TV., Toen ik haar vervolgens op een schoolreünie zag, zei ik tegen haar: “Darlene, je deed prachtige dingen in je klas en toen stopte je plotseling. Wat is er gebeurd? Hebben de leraren je te pakken gekregen?”En dit is wat ze tegen me zei. Jane, ik wilde niet dat ze mij behandelden zoals ze jou behandelden.”Ik zei,” Darlene, je wist toen dat het gebeurde, nietwaar?”Ze zei,” ja, dat deed ik.”Ik zei:” Darlene, je bent hier niet voor deze leraren, je bent hier voor je studenten en je deed het goed met je studenten.”Ze zei,” Jane, ik wou dat ik je moed had.,”Er is geen moed voor nodig om het juiste te doen voor studenten. Dat zou verwacht gedrag moeten zijn. Maar wat zij ervoer en wat ik ervoer was intimidatie. Bij haar werkte het. Wat jammer voor haar studenten. Blijkbaar maakt een leraar die dit soort creatieve les geeft sommige andere leraren ongemakkelijk, vooral omdat ze school te interessant maakt, te veel plezier. Ik denk toevallig dat leren leuk moet zijn, zelfs-durf ik het te zeggen — leuk! Veel leraren delen dat geloof niet.,

ten slotte, kunt u een beetje praten over de donkere kant van wat u door de jaren heen hebt ervaren, terwijl u les geeft over onverdraagzaamheid en onverdraagzaamheid?

Ja. Het was interessant. Bijvoorbeeld, drie ladingen zwarten namen me mee uit Uniontown, Penn. om middernacht in het midden van de jaren ’70, omdat de leraren de directeur van de scholen daar hadden gebeld en zeiden:” als je die trut niet de stad uit krijgt, gaan we haar neerschieten.,”Ik had de oefening op een zeer informele manier gedaan met een groep van enkele honderden leraren, en de leraren waren zo boos dat het comité dat Voor mij geregeld had om daar te komen me uit de stad moest halen omdat ze echt bang waren dat ik zou worden neergeschoten. Dat wilden ze niet in Uniontown. Dat is de enige keer dat ik echt bang ben geweest. En toen realiseerde ik me dat je niet beheerst kan worden door je angst. Ik besloot de volgende ochtend dat ik angst nooit meer mijn acties zou laten leiden. Ik kan bang zijn, maar Ik zal niet doodsbang zijn, of, op mijn leeftijd, voor de dood.,

Ik ben geraakt door een blanke volwassen man tijdens de oefening. Een jonge blanke man trok me een mes tijdens de oefening. Een paar jaar geleden op een universiteit in Texas een jonge blanke man gekleed in camouflage kleren opgeladen tot het platform nadat ik mijn lezing had beëindigd en gromde, “ben je een christen?”Ja,” zei ik. “Waarom wil je dat weten?”Omdat je dit niet lang meer gaat doen,” wordt gegrom. Bedreig je me?”Vroeg ik. “Je moet weten dat je dit niet veel langer gaat doen,” herhaalde hij., Ik wendde me tot de bewaker in de buurt en zei: “ik geloof dat deze man me bedreigt.”Op dat de jonge man rende het gebouw uit met de security persoon dicht achter.

Ik heb veel van dat soort dingen gehad. Ik ben me er volledig van bewust dat het bij het terrein hoort. Maar andere mensen moeten zich realiseren dat deze lelijkheid nog steeds aan de gang is en dat het nog steeds gevaarlijk is om op te staan en geteld te worden.

Ik denk dat de films van de oefening een aantal echt belangrijke lessen leren. Ik denk dat ze bewijzen dat je een oude hond nieuwe trucs kunt leren.,”Ik denk dat ze laten zien dat racisme niet de menselijke natuur is; het is een aangeleerde reactie. We weten dat alles wat je leert je kan afleren, en de tapes geven mensen die ze bekijken hoop dat ze kunnen afleren en, uiteindelijk, hun racisme opgeven. Dat is een van de dingen die mensen die de tapes hebben gezien of de lezingen het vaakst hebben gehoord tegen me zeggen: “Dit is zo’ n hoopvol iets.”

oorspronkelijk gepubliceerd in januari 2003