Bont handel
algemene kaart van de” Bever jachtgebieden “beschreven in” Akte van de vijf Naties aan de koning, van hun bever jachtgebied, ” ook bekend als het Nanfan Verdrag van 1701
kapitein Chauvin deed de eerste georganiseerde poging om de bonthandel in Nieuw-Frankrijk te controleren. In 1599 verwierf hij een monopolie van Hendrik IV en probeerde een kolonie te stichten bij de monding van de Saguenay bij Tadoussac., Franse ontdekkingsreizigers, zoals Samuel de Champlain, voyageurs en Coureur des bois, zoals Étienne Brûlé, Radisson, La Salle en Le Sueur, op zoek naar routes door het continent, vestigden relaties met Amerindianen en bleven de handel in bonthuiden uitbreiden voor items die door de Europeanen als ‘gemeenschappelijk’ werden beschouwd. Winterhuiden van zoogdieren werden gewaardeerd om warmte, met name dierenhuiden voor beverwol vilten hoeden, die een duur statussymbool in Europa waren. De vraag naar bever wol vilt hoeden was zodanig dat de bever in Europa en Europees Rusland was grotendeels verdwenen door uitbuiting.,in 1613 leidden Dallas Carite en Adriaen Block expedities om bonthandel te onderhouden met de Mohawk en Mohican. In 1614 stuurden de Nederlanders schepen om grote economische opbrengsten van de bonthandel te verkrijgen. De bonthandel van Nieuw-Nederland, via de haven van Nieuw-Amsterdam, was grotendeels afhankelijk van het handelsdepot in Fort Orange (nu Albany) aan de Upper Hudson. Een groot deel van het bont is vermoedelijk afkomstig uit Canada, naar het zuiden gesmokkeld door ondernemers die het door de overheid opgelegde monopolie van de kolonie daar wilden vermijden.,Engeland was trager in de Amerikaanse bonthandel dan Frankrijk en de Nederlandse republiek, maar zodra Engelse koloniën werden opgericht, ontdekten ontwikkelingsbedrijven dat bont de beste manier was voor de kolonisten om waarde terug te geven aan het moederland. Kort na 1610 werden bont uit Virginia verzonden en de Plymouth Colony stuurde aanzienlijke hoeveelheden bever naar zijn Londense agenten door de jaren 1620 en 1630. Londense kooplieden probeerden de Franse bonthandel over te nemen in de St Lawrence River valley., In 1629 veroverde Sir David Kirke Quebec en bracht de bont van het jaar terug naar Londen. Andere Engelse kooplieden ruilden ook voor bont rond de Saint Lawrence River in de jaren 1630, maar deze werden officieel ontmoedigd. Deze inspanningen stopten toen Frankrijk zijn aanwezigheid in Canada versterkte. Ondertussen breidde de bonthandel van New England zich uit, niet alleen in het binnenland, maar noordwaarts langs de kust naar de Bay of Fundy regio., De toegang van Londen tot hoogwaardig bont werd sterk vergroot met de overname van Nieuw Amsterdam, waarna de bonthandel van die kolonie (Nu New York genoemd) in Engelse handen viel met het Verdrag van Breda van 1667.
in 1668 ging de Engelse bonthandel een nieuwe fase in., Twee Franse burgers, Pierre-Esprit Radisson en Médard des Groseilliers, hadden in 1659-60 met groot succes gehandeld ten westen van Lake Superior, maar bij hun terugkeer naar Canada werden de meeste van hun bont door de autoriteiten in beslag genomen. Hun handelsreis had hen ervan overtuigd dat het beste bontland ver naar het noorden en westen was, en het beste te bereiken was door schepen die Hudson Bay binnenvaren. Hun behandeling in Canada suggereerde dat ze geen steun van Frankrijk zouden vinden voor hun regeling., Het paar ging naar New England, waar ze lokale financiële steun voor ten minste twee pogingen om Hudson Bay te bereiken, beide niet succesvol gevonden. Hun ideeën hadden echter de oren van de Engelse autoriteiten bereikt en in 1665 werden Radisson en Groseilliers overgehaald om naar Londen te gaan. Na enkele tegenslagen, een aantal Engelse investeerders werden gevonden om een andere poging voor Hudson Bay te steunen.
twee schepen werden in 1668 uitgezonden. De een, met Radisson aan boord, moest terugkeren, maar de ander, de Nonsuch, met Groseilliers, drong de baai binnen., Daar kon ze handel drijven met de indigenes en een fijne lading beverhuiden verzamelen voordat de expeditie terugkeerde naar Londen in oktober 1669. De opgetogen investeerders zochten een royal charter, die ze het volgende jaar verkregen. Dit handvest vestigde de Hudson ‘ s Bay Company en verleende het een monopolie om de handel in alle rivieren die geleegd in Hudson Bay. Vanaf 1670 stuurde de Hudson ‘ s Bay Company elk jaar twee of drie handelsschepen de baai in. Ze brachten bont (voornamelijk bevers) terug en verkochten ze, soms door een privé-verdrag, maar meestal door een openbare veiling., De Bever werd voornamelijk gekocht voor de Engelse hoedenhandel, terwijl de fijne bont naar Nederland en Duitsland ging.ondertussen werd in de Zuidelijke kolonies rond 1670 een hertenhuidenhandel gevestigd in de exporthub van Charleston, South Carolina. Het gerucht verspreidde zich onder de inheemse jagers dat de Europeanen pelzen zouden ruilen voor de in Europa vervaardigde goederen die in de inheemse gemeenschappen zeer gewenst waren., Carolinan handelaren voorraadden bijlen, messen, priemen, vishaken, doek van verschillende soorten en kleuren, wollen dekens, linnen shirts, Waterkokers, sieraden, glazen kralen, musketten, munitie en poeder om te ruilen op een ‘per pelt’ basis.koloniale handelsposten in de Zuidelijke kolonies introduceerden ook vele soorten alcohol (vooral cognac en rum) voor de handel. Europese handelaren stroomden naar het Noord-Amerikaanse continent en maakten enorme winsten uit de uitwisseling. Een metalen bijlkop werd bijvoorbeeld geruild voor één bevervel (ook wel beverdeken genoemd)., Dezelfde vacht kon genoeg opbrengen om tientallen bijlen in Engeland te kopen, waardoor de bonthandel uiterst winstgevend was voor de Europeanen. De inboorlingen gebruikten de ijzeren bijlkoppen om stenen bijlkoppen te vervangen die ze met de hand hadden gemaakt in een arbeidsintensief proces, dus haalden ze ook aanzienlijke voordelen uit de handel. De kolonisten begonnen de negatieve effecten van alcohol op de inboorlingen te zien, en de chiefs maakten bezwaar tegen de verkoop en handel ervan., De Koninklijke Proclamatie van 1763 verbood de verkoop door Europese kolonisten van alcohol aan de Indianen in Canada, na de Britse overname van het grondgebied nadat het versloeg Frankrijk in de Zevenjarige Oorlog (bekend als de Franse en Indiase oorlog in Noord-Amerika).
sociaaleconomische banden
vaak werden de politieke voordelen van de bonthandel belangrijker dan de economische aspecten. Handel was een manier om allianties te smeden en goede relaties tussen verschillende culturen te onderhouden. De bonthandelaren waren mannen met kapitaal en sociale status., Vaak waren jongere mannen single toen ze naar Noord-Amerika gingen om de bonthandel in te gaan; ze maakten huwelijken of woonden samen met hooggeplaatste Indiase vrouwen van vergelijkbare status in hun eigen cultuur. Bontjagers en andere werknemers hadden meestal relaties met vrouwen met een lagere rang. Veel van hun afstammelingen van gemengde rassen ontwikkelden hun eigen cultuur, nu Métis genoemd in Canada, gebaseerd op bont vangen en andere activiteiten aan de grens.
in sommige gevallen hebben zowel Indiaanse als Europees-Amerikaanse culturen de afstammelingen van gemengde rassen uitgesloten., Als de Indianen waren een stam met een patriilineal verwantschap systeem, ze beschouwd kinderen geboren aan een blanke vader wit te zijn, in een soort hypodescent classificatie, hoewel de inheemse moeder en stam zou kunnen zorgen voor hen. De Europeanen hadden de neiging kinderen van inheemse vrouwen als inheems te classificeren, ongeacht de vader, vergelijkbaar met de hypodescentie van hun classificatie van de kinderen van slaven. De Métis in de Canadese Rode Rivier waren zo talrijk dat ze een Creoolse taal en cultuur ontwikkelden., Sinds het einde van de 20e eeuw worden de Métis in Canada erkend als een etnische groep van de eerste naties. De interraciale relaties resulteerden in een twee-rij mixed-Ras klasse, waarin afstammelingen van bonthandelaren en chiefs bereikte bekendheid in sommige Canadese sociale, politieke en economische kringen. Lagere klasse afstammelingen vormden de meerderheid van de afzonderlijke Métis cultuur gebaseerd op jacht, vallen en landbouw.vanwege de rijkdom die op het spel stond, concurreerden verschillende Europese en Amerikaanse regeringen met verschillende inheemse gemeenschappen om controle over de bonthandel., Inheemse Amerikanen soms gebaseerd beslissingen van welke kant te ondersteunen in tijden van oorlog met betrekking tot die mensen hen had voorzien van de beste handel goederen op een eerlijke manier. Omdat handel zo politiek belangrijk was, probeerden de Europeanen het te reguleren in de hoop (vaak zinloos) misbruik te voorkomen. Gewetenloze handelaren bedrogen soms de inboorlingen door hen te overladen met alcohol tijdens de transactie, wat vervolgens aanleiding gaf tot wrok en vaak resulteerde in geweld.in 1834 trok John Jacob Astor, die het enorme monopolie van de American Fur Company had gecreëerd, zich terug uit de bonthandel., Hij kon de daling van pelsdieren zien en realiseerde zich dat de markt aan het veranderen was, omdat beverhoeden uit de mode gingen. Uitbreiding van de Europese nederzetting ontheemde inheemse gemeenschappen uit de beste jachtgebieden. De Europese vraag naar bont nam af naarmate de modetrends veranderden. De levensstijl van de Indianen werd veranderd door de handel. Om door te gaan met het verkrijgen van Europese goederen waarvan zij afhankelijk waren geworden en om hun schulden af te betalen, hebben zij vaak hun toevlucht genomen tot het verkopen van grond aan de Europese kolonisten. Hun wrok tegen de gedwongen verkoop droeg bij aan toekomstige oorlogen.,
nadat de Verenigde Staten onafhankelijk werden, werd de handel met inheemse Amerikanen gereguleerd door de Indian Intercourse Act, die voor het eerst werd aangenomen op 22 juli 1790. Het Bureau of Indian Affairs gaf vergunningen voor de handel in het Indiase grondgebied. In 1834 werd dit gedefinieerd als het grootste deel van de Verenigde Staten ten westen van de Mississippi, waar bergmensen en handelaren uit Mexico vrij opereerden.,vroege exploratiepartners waren vaak bonthandelexpedities, waarvan vele de eerste geregistreerde gevallen waren waarin Europeanen bepaalde regio ‘ s van Noord-Amerika bereikten. Bijvoorbeeld, Abraham Wood stuurde bonthandel partijen op verkenning expedities in de zuidelijke Appalachen bergen, het ontdekken van de nieuwe rivier in het proces. Simon Fraser was een bonthandelaar die een groot deel van de Fraser rivier in Brits-Columbia verkende.,
rol in de economische antropologie
economische historici en antropologen hebben de belangrijke rol van de bonthandel in de vroege Noord-Amerikaanse economieën bestudeerd, maar konden het niet eens worden over een theoretisch kader om inheemse economische patronen te beschrijven.
Sketches of life in the Hudson ‘ s Bay Company territory, 1875
John C. Phillips en J. W. Smurr koppelden de bonthandel aan een keizerlijke strijd om de macht., Het afwijzen van de ervaring van individuen, de auteurs zochten naar verbindingen op een mondiaal podium dat zijn “hoge politieke en economische belang onthulde.”E. E. Rich bracht de economische bevoegdheid naar beneden een niveau, met de nadruk op de rol van de handel bedrijven en hun mannen als degenen die “opengesteld” veel van Canada ‘ s territoria, in plaats van op de rol van de natie-staat in het openstellen van het continent.
twee sleden op een landweg, Canada, CA. 1835-1848., Afbeelding bevat een verscheidenheid van bont gooit en kleding, waaronder huiden van dieren die niet afkomstig zijn uit Canada.Rich ‘ s andere werk raakt de kern van het formalistische/substantivistische debat dat het veld domineerde of, zoals sommigen geloofden, het vertroebelde. Historici zoals Harold Innis hadden lang de formalistische positie ingenomen, vooral in de Canadese geschiedenis, in de overtuiging dat neoklassieke economische principes niet-westerse samenlevingen beïnvloeden, net zoals ze westerse samenlevingen., Vanaf de jaren 1950 daagden substantivisten zoals Karl Polanyi deze ideeën echter uit, met het argument dat primitieve samenlevingen alternatieven konden vinden voor traditionele westerse markthandel, namelijk geschenkhandel en gereguleerde handel. Rich pikte deze argumenten op in een invloedrijk artikel waarin hij stelde dat Indiërs “een aanhoudende terughoudendheid hadden om Europese begrippen of de basiswaarden van de Europese aanpak te accepteren” en dat “Engelse economische regels niet van toepassing waren op de Indiase handel.,”Indiërs waren slimme handelaren, maar ze hadden een fundamenteel andere opvatting van eigendom, wat hun Europese handelspartners in de war bracht. Abraham Rotstein paste deze argumenten vervolgens expliciet toe in het theoretische kader van Polanyi, met de bewering dat ” de gereguleerde handel in werking was in de Bay en market trade in Londen.”
Trapper ‘ s cabin in Alaska, 1980
Arthur J., Ray veranderde permanent de richting van Economische studies van de bonthandel met twee invloedrijke werken die een gewijzigde formalistische positie tussen de uitersten van Innis en Rotstein presenteerden. “Dit handelssysteem,” legde Ray uit, ” is onmogelijk om netjes te labelen als ‘gift trade’, of ‘beheerde handel’, of ‘market trade’, omdat het belichaamt elementen van al deze vormen.”Indianen die handel drijven om verschillende redenen. Het reduceren tot eenvoudige economische of culturele dichotomieën, zoals de formalisten en substantivisten hadden gedaan, was een vruchteloze vereenvoudiging die meer verdoezelde dan het onthulde., Bovendien gebruikte Ray handelsrekeningen en accountboeken in de archieven van de Hudson ‘ s Bay Company voor meesterlijke kwalitatieve analyses en verlegde hij de grenzen van de methodologie van het veld. In navolging van Ray ‘ s positie, hielp Bruce M. White ook om een meer genuanceerd beeld te creëren van de complexe manieren waarop inheemse populaties Nieuwe Economische Relaties in bestaande culturele patronen passen.Richard White gaf toe dat het formalistisch/substantivistisch debat “Oud en nu moe” was, maar probeerde de substantivistische positie nieuw leven in te blazen., In navolging van Ray ’s gematigde positie die waarschuwde tegen eenvoudige vereenvoudigingen, kwam White met een eenvoudig argument tegen formalisme:” het leven was geen bedrijf, en dergelijke vereenvoudigingen vervormen alleen het verleden.”White voerde in plaats daarvan aan dat de bonthandel een deel van een “middenweg” in beslag nam waarin Europeanen en Indiërs probeerden om hun culturele verschillen tegemoet te komen. In het geval van de bonthandel betekende dit dat de Fransen moesten leren van de politieke en culturele betekenissen waarmee de Indianen de bonthandel doordrongen. Samenwerking, geen overheersing, zegevierde.,
aanwezig
volgens het Fur Institute of Canada zijn er ongeveer 60.000 actieve trappers in Canada (gebaseerd op een vergunning voor het vangen van vallen), waarvan ongeveer 25.000 inheemse volkeren zijn. De bontindustrie is aanwezig in vele delen van Canada. De grootste producent van nertsen en vossen is Nova Scotia, die in 2012 een omzet van bijna $150 miljoen genereerde en goed was voor een kwart van alle landbouwproductie in de provincie.
