in een amateur video worden vier bange mannen, gestript tot hun middel en vastgebonden aan een vrachtwagen, publiekelijk gegeseld op een drukke straat op klaarlichte dag.,hun aanvallers beschuldigden de vier mannen van het doden van een koe — een heilig dier in India. Ze noemden zichzelf beschermers van de koe en filmden zichzelf op 11 Juli met ijzeren staven en houten stokken het viertal te verslaan – daarna postten ze hun video op sociale media.de aanval in de Indiase staat Gujarat, de thuisbasis van premier Narendra Modi, ontketende wijdverbreide walging — en zelfs gerommel van een opstand tegen India ‘ s Hindoe kaste systeem.sinds millennia is kaste het organiserende principe van de samenleving in India., Bepaald door geboorte, kaste maakt onderscheid tussen gemeenschappen, het bepalen van iemands beroep, niveau van opleiding en potentiële huwelijkspartner. Privileges zijn voorbehouden aan de hogere kasten en geweigerd aan de lagere. De laagste in deze pikorde zijn de Dalits, die ooit ‘onaanraakbaren’ werden genoemd, omdat ze door de Hindoe-hiërarchie tot de smerigste beroepen worden veroordeeld. Het is een grote gemeenschap van zo ‘ n 200 miljoen mensen. Het woord Dalit komt van een Hindi woord dat “onderdrukt, onderdrukt, onderdrukt” betekent.”

De vier slachtoffers zijn Dalits.,

Vashram Sarvaiya werd geslagen voor het doen van zijn werk — helpen bij het verwijderen van het karkas van een dode koe. Julie McCarthy / NPR hide caption

toggle caption

Julie McCarthy/NPR

een van hen, Vashram Sarvaiya, krult zich op in zijn ziekenhuisbed en beschrijft hoe hij en de andere drie werden mishandeld terwijl ze een taak uitvoerden die geen niet-Dalit zou doen: het verwijderen van dode koeien. Sarvaiya staat erop dat ze geen levende koe kwaad hebben gedaan.

” We hebben de koe niet gedood, we hebben alleen de huid verwijderd. Het is onze voorouderlijke Baan., Dat deden onze voorvaderen.”de autoriteiten hadden vastgesteld dat een leeuw de koe doodde. Maar de burgerwachten stonden erop dat de mannen het dier hadden afgeslacht en terwijl ze hen sloegen, riepen ze: “Graaf vier graven.”

in Gujarat ging de video viraal, waardoor een smeulend gevoel van onrecht ontstond. Dalits krijgen geen toegang tot tempels, openbare bronnen, zelfs kapperszaken. Heena Zen, een jong opgeleide Dalit-vrouw, getuigde zelfs van voortdurende ‘onaanraakbaarheid’, de praktijk die fysiek contact met een andere kaste verbiedt en die 60 jaar geleden verboden werd.,Zen zegt dat in haar plattelandsdorp in Gujarat: “als we melk gaan kopen, nemen ze het geld niet eens uit onze handen, we moeten het neerleggen en dan pakken ze het op. Ze laten ons niet in hun huizen, we kunnen niet bij hen zitten, we kunnen niet met hen eten.in de buurt van de aanval staken mannen die koeien villen voor hun brood, en families in Gujarat herevalueren hun eeuwenoude bezetting. Dilip Chavda ‘ s familie vilt al generaties lang koeien. Hij walgt niet van het gruwelijke werk van het schoonmaken van kadavers.,in plaats daarvan is hij verontwaardigd dat mannen zoals hij “werden geslagen voor het doen van hun werk.”Hij zegt dat hij geïnspireerd is om een ander soort werk te vinden. Hij en zijn neef, de 20-jarige Pragnesh, vertegenwoordigen een rusteloze nieuwe generatie die ervan doordrenkt wordt als verstotenen behandeld te worden.

Pragnesh zegt: “We breken dit kastenstelsel waar Dalits al het vuile werk doen. Laat de eigenaren van deze dode koeien zelf de karkassen schoonmaken. We zijn vastbesloten dat onze jonge generatie vooruit gaat.”

Het is niet de eerste keer dat Dalits het recht hebben om als gelijkwaardige burgers te worden behandeld. Pragnesh roept de naam van B. R., Ambedkar, een prominent politicus en Dalit-hervormer, riep een halve eeuw geleden op tot afschaffing van kaste. Het feit dat Gujarat woede omzet in actie is wat er anders is in 2016.

bij traditionele vullers die weigeren te werken, dreigt de verwijdering van koeien in sommige gebieden een sanitaire crisis. In Limbdi in het centrum van Gujarati worden karkassen onbehandeld in open kuilen op de vuilnisbelt gegooid. De stank is ondraaglijk.,

“Het is de eerste keer dat Dalits onze dode dieren niet dumpen”, zegt Hasmukh Sheth, een trustee met een 150 jaar oud dierenasiel waar koekarkassen zijn opgestapeld. “Ze deden het allemaal met de hand en hadden geen toezicht nodig. De gemeente heeft geen ervaring”, zegt hij.

met een aantal traditionele koeienvullers die weigeren te werken als protest tegen hun status in het castsysteem, worden koekarkassen nu in vuilnisbakken gegooid in Limbdi, een stad in de staat Gujarat., Julie McCarthy/NPR hide caption

toggle caption

Julie McCarthy/NPR

Sheth voegt eraan toe dat het villen van koeien een miljardenbedrijf is, omdat alles op de koe — de huid, het vlees, zelfs botten — wordt verkocht en geconsumeerd. De agenten die de grondstoffen kopen van de villende Dalit-families zijn typisch van de hogere kasten.

belangrijke sanitaire taken, zoals het ontsluiten van rioolafvoeren en het reinigen van menselijke uitwerpselen van de straten, vallen ook bij Dalits. Dalit-mensenrechtenactivist Jignesh Mevani stelt dat deze beroepsdiscriminatie India uiteindelijk tegenhoudt.,

” we willen dus een leidende economische macht worden, maar we willen doorgaan met dergelijke onaangename praktijken. Kaste moet in de vuilnisbak van de geschiedenis worden gegooid. Het is niets meer dan het bestaan van het feodalisme”, zegt hij.mevani organiseerde een rally en een mars door de hele staat in solidariteit met de stakende Dalits, van 5 augustus tot 15 augustus. Tijdens de openingsrally verzamelde de kleine menigte zich onder de strijdkreet “Azadi” of “Vrijheid”.”Vrijheid van kaste-isme, Vrijheid van sociale verdeeldheid, Vrijheid van onaanraakbaarheid,” riepen ze.,

Dalits zijn overweldigend arm en landloos. Eén eis van de demonstranten: kleine pakjes onroerend goed voor leden van de Gemeenschap in de naam van gelijkheid.

Op 78-jarige leeftijd is Arjun Gohil een Dalit die India ‘ s hele onafhankelijkheidsgeschiedenis heeft meegemaakt. Op de rally danste de gepensioneerde onderwijzeres en verheerlijkte hij in een moment dat hij zegt dat het een “ontwaken” is voor een kastenvrije samenleving.minister-president Modi erkende deze sluimerende opstand en vertelde de natie in zijn toespraak op Onafhankelijkheidsdag afgelopen maandag: “economische vooruitgang alleen maakt geen sterke natie, sociale rechtvaardigheid is noodzakelijk.,”

refererend aan het geschil over Dalits, zei Modi: “elke burger moet vechten tegen de verschillen in de samenleving op basis van kaste en heersende klassenverschillen.”

maar dat gebeurt nog niet in India. Jignesh Mevani meldde problemen toen marchers hun weg naar de stad Una, de plaats van de slagen. Langs de route, zegt hij dat sommige leden van hogere kasten smeet beledigingen, terwijl anderen vielen de marchers met stokken.