inaugurele rede van de secretaris-generaal van de WCC, dS. Dr. Olav Fykse Tveit, tijdens de inaugurele dienst van de 16e Synode vergadering van de Kerk van Noord-India in New Delhi. 30 September, 2017 Bijbeltekst: Lucas 10 nieuwe herziene standaardversie (NRSV): de missie van de Zeventig hierna benoemde de Heer zeventig anderen en stuurde ze in paren vooruit naar elke stad en plaats waar hij zelf van plan was te gaan., 2 En Hij zeide tot hen: de oogst is overvloedig, maar de arbeiders zijn weinig; daarom bidt den Heere des oogstes, dat hij arbeiders in zijn oogst zendt. 3 ga je gang. Ik stuur jullie als lammeren naar de wolven. 4 draag geen buidel, geen buidel, geen sandalen; en groet niemand op den weg. 5 in welk huis gij ook ingaat, zeg eerst: vrede zij dit huis! 6 en zo er iemand is, die in vrede deelt, zo zal uw vrede op dienzelven rusten; maar zo niet, zo zal hij tot u wederkeren. 7 blijft in hetzelfde huis, etende en drinkende al wat zij geven; want de arbeider verdient te worden betaald., Ga niet van huis naar huis. 8 Wanneer gij een stad binnentreedt en haar inwoners u verwelkomen, eet dan wat voor u staat; 9 geneest de zieken, die daar zijn, en zegt tot hen: het koninkrijk Gods is tot u gekomen. 10 maar wanneer gij een stad ingaat, en zij u niet ontvangen, zo gaat uit in haar straten, en zegt: 11 ook het stof uwer stad, dat aan onze voeten kleeft, vegen wij uit protest tegen u af. Maar weet dit: het koninkrijk van God is nabij gekomen. 12 Ik zeg u, het zal te dien dage voor Sodom draaglijker zijn, dan voor diezelve stad., lieve broeders en zusters in Christus, het geeft me grote vreugde om hier op deze historische plek te zijn op dit historische moment in het leven van de Kerk van Noord-India. Het is een eer om uitgenodigd te worden om deze inaugurele rede te houden, en het is een vreugde om hier bij u te zijn, als vertegenwoordiger van uw gemeenschap van de Wereldraad van Kerken van 347 kerken over de hele wereld. De WCC is een gemeenschap die gebaseerd is op ons gedeelde geloof in Jezus Christus als Heer en Verlosser, en we zijn geroepen om onze gemeenschappelijke getuigenis en dienst te maken tot de heerlijkheid van de drie-enige God, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest., Dit doen we om onze eenheid zichtbaar te maken. Als een Verenigde Kerk is het CNI een onderscheidend model van de oecumenische eenheid – een bijzondere vrucht van de oecumenische toewijding aan zichtbare eenheid van de kerken.op dit moment dat jullie hier samenkomen voor de 16e Synode sessie, laat me jullie groeten met woorden uit Paulus ‘ brief aan de Filippenzen, Hoofdstuk 1: 3-5 “ik dank mijn God elke keer dat ik jullie gedenk, voortdurend biddend met vreugde … voor jullie allemaal, vanwege jullie aandeel in het evangelie van de eerste dag tot nu.,”

Het lijkt op dit moment gepast dat u nadenkt over het thema ‘de oogst is voldoende, maar de arbeiders zijn weinig’. Als we naar de bredere bijbelse context kijken waarin dit plaatsvindt, is deze passage een oproep tot discipelschap – een oproep om aandacht te besteden aan God, maar toch diep betrokken te zijn bij de wereld. Het kiezen van dit vers als thema voor deze Synode is een nieuwe oproep om een bekende Bijbeltekst op een nieuwe manier te begrijpen in de context van nieuwe realiteiten. Het is een uitdaging om ons werk op één lijn te brengen en getuige te zijn van de ‘hartslag van God’ – zoals sommigen de missie kunnen begrijpen., Het is ook een nieuwe oproep om de handen ineen te slaan en nieuwe stappen te zetten voor oecumenische eenheid in getuige en dienstbaarheid voor gerechtigheid en vrede. Er zijn velen die de arbeiders en de gelovigen afleiden van de handen ineen te slaan om te werken voor het koninkrijk van God en het welzijn en de inclusie van alles – in al onze diversiteit. Vandaag in de context van deze vergadering zal ik proberen om enkele van de theologische rijkdom en praktische uitdagingen die dit vers voor ons houdt uit te pakken terwijl we verder gaan in onze pelgrimstocht van gerechtigheid en vrede – samen – volgend op Christus vandaag.,

de oogst is voldoende, maar de arbeiders zijn er weinig: een tijd voor dankbaarheid en grote urgentie:

een geschikt punt om te beginnen zou Dankzegging zijn. Sinds zijn begin in 1970 heeft de CNI de overvloed van de vruchten van zijn arbeid gezien-de oogst is echt overvloedig geweest., Of het nu gaat om het oecumenisme aan de basis in het leven van uw kerken, de veerkrachtige getuige van uw kerken, waarvan de meesten bestaan uit de meest gemarginaliseerde gemeenschappen, of uw befaamde onderwijs-en gezondheidszorginstellingen die het leven van een aantal van de meest gemarginaliseerde hebben geraakt, de vruchten van het werk van onze missionarissen, zowel lokaal als buitenlands, zijn dank waard. Daarom is vandaag echt een gelegenheid om God te danken voor de overvloed van Gods ondersteunende genade die ons tot nu toe heeft geleid., Het is veelbetekenend dat het Griekse woord voor Dankzegging Eucharistia in het hart grace Charis heeft. Een antwoord op de erkenning van Gods genade aan het werk waartoe we worden aangetrokken.

vandaag als we ons herinneren over de oogst herinneren we ons waarschijnlijk ook de zaden die hebben geleid tot onze oogst. De oogst van vandaag is de inspanningen van de zaden van Geloof, Hoop en liefde die werden gezaaid in standvastigheid en oprechtheid., In de context van de uitgestrektheid van de Kerk van Noord-India en de afstand van sommige van jullie kerken is deze oogst mogelijk geweest door een discipelschap dat gelooft dat “tenzij een graankorrel in de aarde valt en sterft, het blijft slechts een enkele graankorrel; maar als het sterft, het draagt veel vrucht.,”(Johannes 12: 24) Het is belangrijk op dit moment ook te erkennen dat deze oogst, die u geniet, de vruchten zijn van een discipelschap, dat was patroon rond het leven van Jezus Christus – de graankorrel die op de grond viel, zodat we overvloedig leven hebben – de graankorrel die is uitgegroeid tot het brood des levens voor een ieder van ons door gebrokenheid en zelflediging. Dat is het getuigenis waartoe wij ons hart moeten verheffen in dankzegging aan God.

de bijbelse passage in Lucas geeft ons ook een indicatie dat dit een tijd van urgentie en noodzaak is., Er zijn weinig arbeiders en er is behoefte aan meer; vooral in een context waar de oogst overvloedig is. Maar het is ook een testtijd waarin de discipelen’als lammeren in het midden van wolven’ worden gezonden. Het feit dat dit een tijd van grote urgentie is, wordt begrepen uit het feit dat de discipelen geroepen zijn om in haast naar buiten te gaan zonder zelfs maar hun portemonnee of tas of sandalen op te halen en niet te wachten om andere formaliteiten te vervullen. Er is een gevoel van urgentie. De oproep om te komen en te dienen, te werken, samen te getuigen is dringend., Er zijn zoveel krachten in de wereld die ons als mensen polariseren en verdelen. Sommigen van hen doen het ook in de naam van religie, sommigen zelfs in de naam van Jezus. We weten dat er verdeeldheid en zelfs conflicten zijn tussen Christenen en tussen ons en andere gelovigen. We zijn geroepen om in de praktijk te laten zien dat we zoeken wat tekenen van eenheid in verscheidenheid kan brengen, accepteren dat we anders zijn, maar toch in staat zijn om de wil van God voor gerechtigheid en vrede te zoeken – voor iedereen., God schept ons allen naar Gods evenbeeld, en God wil dat allen in gelijke mate de mogelijkheid hebben om samen te leven in eenheid en gerechtigheid en vrede waarvoor hij ons geschapen heeft. Deze oproep om samen te gaan dienen is niet altijd gemakkelijk, maar we worden nog steeds geroepen om het te doen.

de discipelen worden in paren vooruit gezonden – een hernieuwde oproep tot eenheid:

De discipelen worden in paren gezonden om hun missie op zich te nemen. Het is theologisch veelbetekenend dat eenheid de kern vormt van Jezus ‘ oproep tot discipelschap., Zoals Basilius de grote zegt: “Jezus stuurt hen in paren, zodat ze leren niet te veel van hun eigen mening te houden”, zodat ze zullen leren dat ze elkaar nodig hebben om te onderscheiden wat goed is, wat goed is en wat waar is.

er is niet alleen een vraag naar meer werknemers, er is ook een behoefte aan sterkere partnerschappen om getuige te zijn van het Koninkrijk. Getuige in deze context is in vele opzichten ‘met-heid’ – een oproep tot hernieuwde eenheid.

Het is belangrijk dat we elkaar ontmoeten in New Delhi., New Delhi was de locatie van de 3e vergadering van de WCC gehouden in 1961, waarin de historische beslissing om de internationale Missionaris Raad te integreren in de WCC als de verdeling van de Wereld Missie en Evangelisatie werd gemaakt benadrukken dat de missie is een integraal onderdeel van oecumenische getuige. Wat belangrijk is aan New Delhi is dat het erkent dat “de eenheid in Christus, waarin de kerken samenkwamen, Gods geschenk was”. In deze passage zien we een nadruk op deze gave van eenheid – in de manier waarop de discipelen in paren werden uitgezonden., Jezus ‘ oproep tot discipelschap is ook een oproep tot eenheid in getuige en het is aan dit thema van eenheid waar ik me nu op wil richten. Jezus geeft zijn discipelen de gave van eenheid door hen niet alleen maar in paren te sturen. Het koninkrijk wordt uitgeroepen door united witness.Ik ben er vast van overtuigd dat de context van de kerken een nieuwe zoektocht naar eenheid vereist.,”In mijn verslag aan het Uitvoerend Comité aan het begin van dit jaar besprak ik in detail hoe de WCC via vele dimensies van ons werk bijdraagt aan de eenheid van de kerk, en hoe de eenheid die we kunnen uitdrukken bijdraagt aan de eenheid van de mensheid.

met betrekking tot onze oproep tot eenheid, zie ik het beeld van een landschap dat op zijn minst op twee verschillende manieren kan worden geïnterpreteerd. Er is, vanuit één perspectief, een kritiek moment in de oecumenische beweging omdat er polariserende factoren en anti-oecumenische dynamiek zijn in veel van onze kerken en daarbuiten., Er is een strijd over de “ziel van het christendom”: zullen we beschermend of zelfs exclusief zijn als alternatief voor het zoeken naar de diversiteit die door God gegeven wordt, het nastreven van oecumenische openheid en gemeenschappelijke initiatieven? Een ander dominant perspectief is dat er een sterkere impuls is om samen te bewegen, als pelgrims die samen werken en bidden voor de waarden van gerechtigheid en vrede als tekenen van het koninkrijk van God dat onder ons aanwezig is. Meer dan voorheen is dit een tijd van eenheid in dienst van samen voor gerechtigheid en vrede.,

Dit is geen alternatief tussen open staan voor het evangelie of de traditie van de kerk, maar eerder hoe we het evangelie begrijpen als de basis en correctief voor hoe we interpreteren en leven in onze respectievelijke tradities vandaag. Er is een bereidheid in de WCC-kiesdistricten en daarbuiten, om een Verenigde getuige en een gemeenschappelijke dienst te zoeken, om onze agenda ‘ s en middelen te verenigen voor degenen die onze gezamenlijke aandacht en steun het meest nodig hebben.,vandaag is de uitdaging waar onze kerken voor staan: hoe uiten we onze reactie op de oproep tot eenheid op veel verschillende manieren in onze tijd, en in het bijzonder op manieren die de volgende generaties zullen zien als hun manier – een manier van waardigheid, vreugde, creativiteit, openheid, nederigheid, moed en hoop?deze week hebben we in Genève een belangrijke raadpleging gehouden over racisme, discriminatie, vreemdelingenhaat en afrofobie, waarbij de nadruk lag op de situatie in de VS., Enkele moedige kerkleiders en leken die enkele weken geleden in Charlottesville samen stonden in de bekende confrontatie met nazi ‘ s en racisten, spraken tot ons. De eenheid waar ze om vragen, de eenheid van rechtvaardigheid, tonen ze ook in de manier waarop ze opkomen tegen degenen die het zullen vernietigen. Ze werden gezonden als “lammeren in het midden van wolven”. Maar ze bleven staan, zelfs toen sommigen gewond raakten en één gedood werd. Dit is de eenheid van de kerk die we nodig hebben.

“God verenigt, de vijand verdeelt.,”Dit was de titel van een van de toespraken (van de bisschop van Oslo, Eivind Berggrav) tijdens de eerste vergadering van de WCC in Amsterdam, augustus 1948. De toespraak beschreef hoe het werk voor eenheid behoort tot de kenmerken van God. De scheidende machten van de twee wereldoorlogen waren opnieuw zichtbaar in nieuwe scheidslijnen en een ijzeren gordijn. Vandaag, ter voorbereiding op de 70ste verjaardag van de WCC volgend jaar, moeten we ook analyseren hoe de polariserende en scheidende machten van de wereld die leiden tot verdeeldheid, conflict, geweld en oorlog vandaag kunnen worden voldaan met een andere visie van het leven samen in eenheid., We zijn geschapen om een gemeenschap van levengevende diversiteit te zijn, elkaar te respecteren en wegen te vinden naar gerechtigheid en vrede voor allen, voor allen. De WCC ondersteunt onze leden kerken op veel plaatsen over de hele wereld om de tekenen van liefde en vrede te zijn die zo dringend nodig zijn. We zijn geroepen om te bidden en te prediken en te laten zien dat het koninkrijk van God met zijn waarden nadert.

geroepen om het koninkrijk te verkondigen:

De discipelen werden uitgezonden om het goede nieuws van het koninkrijk te verkondigen. Het goede nieuws van het koninkrijk van God is niet alleen een oproep tot eenheid van de kerk., Het is eerder een oproep tot de eenheid van de mensheid en de genezing en heelheid van de hele schepping.in a Faith and Order study on the unity of the church and the unity of humankind” een van de duidelijke conclusies was dat de eenheid van de kerk een teken en voorproefje is van de eenheid van de mensheid. In een ander van de belangrijke gezamenlijke studies tussen meer afdelingen in de WCC in de jaren negentig, gericht op de verbanden tussen eenheid, rechtvaardigheid en vrede, werd het concept van “kostbare eenheid” ontwikkeld., De oproep tot eenheid is de basis voor alles wat we doen, en we moeten onszelf steeds opnieuw herinneren wat die roeping inhoudt in termen van inzet om onze historische verdeeldheid echt te overwinnen en te werken aan een eenheid die zowel gerechtigheid als vrede vertegenwoordigt. Dit is geen oefening aan de oppervlakte van de zaken; het gaat diep in ons leven en onze prioriteiten. Het heeft een prijs; het is duur – als we serieus zijn.in de unity statement van de 10e vergadering in Busan concludeerden we dat de eenheid van de kerk en de eenheid van de mensheid met elkaar verbonden zijn.,de eenheid van de kerk, de eenheid van de menselijke gemeenschap en de eenheid van de hele schepping zijn met elkaar verbonden. Christus die ons maakt roept ons op om in gerechtigheid en vrede te leven en dwingt ons om samen te werken voor gerechtigheid en vrede in Gods wereld. Het plan van God dat ons in Christus bekend is gemaakt, is om in de volheid van de tijd alle dingen in Christus te verzamelen, ” dingen in de hemel en dingen op aarde (Efeziërs 1:9-10).”(“Gods gave en oproep tot eenheid – en onze inzet,” Eenheidsverklaring aangenomen door de 10e vergadering van de WCC op 8 November 2013).,een van de conflicten in onze wereld heeft op een bijzondere manier betrekking op zowel onze zoektocht naar eenheid als verzoening en rechtvaardige vrede, als ook op onze theologische reflectie over eenheid in geloof en solidariteit met elkaar als kerken. Wat op het spel staat is onze toewijding aan fundamentele waarden die kunnen voortkomen uit een dieper begrip van Gods oproep tot eenheid voor de mensheid; een oproep tot eenheid in verscheidenheid, maar in rechtvaardige vrede, niet alleen binnen en voor één groep, één volk, of één religie, maar voor iedereen., We moeten blijven werken en bidden dat het geloof in de Ene God op een dag een ander soort betrekkingen van gerechtigheid en vrede zal brengen. Deze dag moet snel komen, voordat het te laat is.

God roept ons op om op nieuwe manieren in verschillende contexten te laten zien hoe de eenheid als kerk en als mensheid verbonden is. Enkele voorbeelden: we werden uitgenodigd voor een oecumenische delegatie om Harare te bezoeken, om de rol van de Zimbabwaanse Raad van kerken te versterken in een tijd van veel dringende behoefte aan eenheid in het land., Het was bijna 20 jaar na de 8e vergadering, en ik werd gevraagd om te preken op een oecumenische gebedsdienst in de kathedraal.

uit die dienst zal ik mij altijd de diverse en Verenigde uitingen herinneren van de vreugde van het samenzijn in zang, gebed en dans, met name door de vrouwenkoren van verschillende kerken.

de eenheid die we zoeken is een eenheid in vreugde en viering, waar iedereen kan deelnemen, niet alleen iets waar we uitspraken over doen of als thema hebben voor onze discussies., We moeten het in onze gedachten, in ons hart, in onze handen nemen: we zijn geroepen om één te zijn, zodat de wereld kan geloven dat Jezus Christus is gezonden van de Ene God. Wij zijn geroepen om te getuigen van deze openbaring van de liefde van God in deze wereld, zodat de wereld in Gods toekomst kan geloven. Zodat de wereld hoop kan hebben. We moeten zoeken naar eenheid in geloof, hoop en liefde. Dit is niet iets buiten de echte wereld, maar er middenin. We hebben een oproep om te zoeken wat “boven” is, zoals we lezen in Kol.3:1ff., Dit is niet om iets uit onze context te zoeken, maar om gezonden te worden om alle houdingen en kenmerken van Christus te tonen en te zoeken die werken voor eenheid. Dit is wat overeenkomt met de wil van God in de schepping en in de zaligheid, om alles te verenigen in Christus. We zijn geschapen om één te zijn, we zijn gered door Christus om één te zijn. Dit is de diepere betekenis van de inspanningen van onze oecumenische organisaties en instrumenten.,Paulus zegt in die context, en vaak: deze oproep tot eenheid is een “ja” tegen elkaar en wat relaties van kwaliteit tussen ons bouwen; maar een duidelijk “nee” tegen wat en tegen degenen die ons uit elkaar drijven als mensen door onwetendheid of discriminatie. We hebben vele identiteiten als mensen, vele tegelijk. Als discipelen van Christus zijn we geroepen om elkaar en de wereld te laten zien dat het mogelijk is om ook een identiteit te hebben die ons helpt één te zijn.,een ander perspectief van de theologische dimensie van onze zoektocht naar eenheid wordt uitgedrukt in de beroemde reflecties van Paulus in 1 Kor: 12-14 over de eenheid van het lichaam van Christus. Het verband tussen de oecumenische uitdaging en het oecumenische antwoord en de oecumenische oplossing wordt omschreven als “de betere weg” van de liefde. De oecumenische inspanningen kunnen niet succesvol zijn zonder een diep begrip van wat het betekent om samen te leven in het lichaam van Christus, in de liefde van Christus., Dit geeft ons een dimensie van Gemeenschap en eenheid die voor de hand ligt, maar uit ervaring weten we ook dat dit de sleutel is tot alle inspanningen om verdeeldheid en conflicten te overwinnen. Aangezien de scheidingsvragen in de kerk, of ze nu theologisch of praktisch zijn, moeten worden opgehelderd, is er geen manier om de dialoog van waarheid en de dialoog van liefde te scheiden. Ze zijn in al onze inspanningen met elkaar verbonden. Deze benadering van eenheid is natuurlijk een van de hoekstenen ook in het verband tussen de inspanningen voor eenheid van de kerk en eenheid van de wereld., Het moet gezien worden als een uitdrukking van de liefde van God, die ons in Christus gegeven is, om gedeeld te worden in onze gemeenschap met de kerk en in onze inspanningen om de gebroken wereld te verenigen.de uitingen van Gemeenschap worden in het bijzonder gedefinieerd door de commitments aan gemeenschappelijke dienstbaarheid en getuigen, als pelgrims die samen de weg voorwaarts zoeken en niet blijven waar we zijn, wachtend op alles en alles dat geregeld is, maar bewegen en bidden dat God ons naar meer eenheid zal leiden als we verder gaan., Hier ligt de nadruk op Gods genade als basis voor alle eenheid in de kerk, en de verwachting dat God de kerken naar meer eenheid zal leiden.

een oproep om vrede te verkondigen en gastvrijheid te ontvangen:

De oproep die de discipelen ontvangen is om vrede te verkondigen aan allen en ook het geschenk van gastvrijheid te ontvangen van de vreemdeling. De oproep om vrede te verkondigen en het geschenk van de ander te ontvangen spreekt diep tot een multi-religieuze wereld die geconfronteerd wordt met polarisatie en vooroordelen. De oproep tot eenheid in getuigenis en de verkondiging van het evangelie van de vrede krijgt betekenis in een multi-religieuze wereld., De vrede die wij verkondigen heeft te maken met het welzijn van onze buren.een context waarin de kwestie van eenheid nieuwe theologische reflecties heeft opgeroepen over wat ons geloof in God, in één God, betekent, is in de inspanningen om interreligieuze initiatieven voor vrede, coëxistentie en eenheid aan te pakken. Een van deze belangrijke gebeurtenissen in de afgelopen maanden was de internationale vredesconferentie in Caïro in April – na een ronde van dialoog tussen Al Azhar, de Moslimraad van ouderen, en de WCC., In mijn verklaring bij de opening van de conferentie (die werd afgesloten met de bekende toespraken van Paus Franciscus en de grote Imam, sjeik Al Tayeb), stelde ik de vraag hoe het overwinnen van geweld en terreur een kwestie is van het serieus nemen van het geloof in één God. Dit heeft te maken met de impact van het geloof in God als de Schepper van allen en daarom als de beschermer en liefdevolle God voor ieder mens. We zijn verantwoording verschuldigd aan elkaar over hoe we geweld voorkomen, maar dit kan niet worden gescheiden van onze verantwoording aan God., We zijn geroepen om de beschermer van de zuster en de broer te zijn, zoals ze door God zijn geschapen. Bovendien, juist vanwege het geloof in één God, de Schepper van alles wat leeft, kunnen we dit geloof niet gebruiken als een excuus voor uitsluiting van de gemeenschap van de mensheid. De staat moet deze verbondenheid tot uitdrukking brengen door een gedeeld burgerschap aan te bieden, waarbij iedereen in onderlinge betrekkingen dezelfde rechten en plichten heeft. Verschillende geloofsovertuigingen, verschillende formuleringen van geloof, kunnen geen reden zijn voor uitsluiting in de menselijke gemeenschap., Als uitsluiting een kwestie van geweld wordt, zelfs in de naam van God, wordt het een godslastering tegen de Ene God, Schepper van allen. We blijven nadenken over hoe we de tragische en gevaarlijke verbanden tussen religie en geweld kunnen overwinnen, en we moeten bereid zijn om nog sterker de rechten op te eisen om te worden beschermd tegen geweld terwijl we spreken voor onze christelijke zusters en broeders.

De oproep tot eenheid is niet verouderd, het is dringender dan ooit. De oproep tot eenheid voor een gemeenschappelijk en gedeeld getuigenis van Christus is een sleuteldimensie van het zijn van de ene kerk van Jezus Christus., De uitdagingen waar we voor staan om deze eenheid volledig tot uitdrukking te brengen, moeten er niet toe leiden dat we de oproep om één te zijn negeren, maar dat we meer inspanningen en meer perspectieven krijgen voor wat het betekent om één te zijn.

conclusie: genoemd waar Christus van plan is te gaan

een van de interessante aspecten van de oproep tot discipelschap die kan worden gevonden in Lucas ‘ evangelie is dat de discipelen worden gezonden naar plaatsen waar Jezus zelf van plan was te gaan. Zoals een geleerde uit India het stelde: “Jezus nodigt ons uit in de dynamiek van Gods beweging naar buiten in de innerlijke anciënniteit van het leven van mensen., Dit kan een bereidheid vereisen om over te gaan van het privilege van veilige locatie en betrouwbare routing naar het gevaar van verplaatsing en herschikking voor het actualiseren en aankondigen van het bewind van God overal en overal”.

zoals u wellicht weet heeft de WCC de aangesloten kerken opgeroepen om een “pelgrimage van gerechtigheid en vrede”te beginnen. Heel vaak zullen de wegen van deze bedevaart moeilijk zijn – ons leiden naar plaatsen van onzekerheid, kwetsbaarheid en bedreiging., De passage helpt ons om discipelschap te begrijpen als een bedevaart waar de kerk geroepen is om naar die plaatsen te gaan waar Christus “altijd al verlossend aanwezig is”. Het volgen van Christus naar die ‘kruiswegen’ waar uitsluiting en uitbuiting diep gevoeld worden, waar pijn en haat heersen naast armoede en vooroordelen is de roeping van christelijke kerken in vele delen van de wereld van vandaag. Het is aan die bloedende punten van de mensheid dat we geroepen zijn om het ‘koninkrijk’ van genezing, heelheid, gastvrijheid en hoop te verkondigen., Zelfs als we ons afvragen hoe we verder zullen gaan op deze pelgrimspad moeten we vertrouwen in het feit dat we niet alleen in deze pelgrimstocht. We zijn omringd door de grote wolk van getuigen die voor ons hebben gereisd in de strijd voor eenheid in gerechtigheid en vrede. Nog belangrijker, omdat de Verklaring van eenheid van de Busan-Vergadering ons tijdig herinnert, moeten we niet vergeten dat “God altijd voor ons is op onze pelgrimstocht, ons altijd verrast, ons oproept tot berouw, onze mislukkingen vergeeft en ons de gave van nieuw leven aanbiedt” (verklaring van eenheid van de vergadering, paragraaf 8).,dit is ook wat wij als Wereldraad van kerken willen nastreven in de komende conferentie over Wereldmissie en evangelisatie in Arusha, Tanzania, maart 2018. Het thema dat zich richt op” het transformeren van discipelschap ” verwijst ook naar het evangelieverhaal van gezonden worden naar de contexten die Christus wil zijn. We zijn gezonden om deel te nemen aan transformatie en om zelf getransformeerd te worden. De Heilige Geest zendt en werkt om ons en de wereld keer op keer te transformeren. Laat ons dus behoren tot degenen die gehoor geven aan de dringende oproep tot discipelschap – om deel te nemen aan de oogst van God., Hier in India, en overal waar God ons roept om samen te zijn.laat ons daarom vandaag, nu u zich opnieuw inzet als arbeiders in Gods wijngaard van overvloed, met dankzegging samen met Paulus en de gemeente van Efeziërs de heerlijkheid slechts geven aan Jezus Christus, de schrijver en vervolmaker van ons geloof, en met vertrouwen zeggen: ‘nu is degene die door de kracht die in ons werkt in staat is overvloedig veel meer te bereiken dan alles wat we hem kunnen vragen of voorstellen, de heerlijkheid in de kerk en in Christus Jezus voor alle generaties tot in alle eeuwigheid. Amen!”(Efeziërs 3: 20-21).

“Costly Unity”, in T.,F. Best en W. Granberg-Michaelson (eds), Costly Unity, Genève, WCC, 1993, 83-104)