ook veel Europeanen moesten overtuigd worden. Frankrijk nam een landelijke gemiddelde tijd in 1891, maar weigerde om de Greenwich meridiaan te nemen; politici de voorkeur aan het berekenen van de uren in Parijs in plaats van te lijden onder de nationale vernedering van het instellen van de Franse tijd met een Engels observatorium. Zomertijd, een ander huisdier project voor tijd hervormers, sloeg velen als een complot om extra uren te stelen van werknemers. Anderen dachten dat het een onvergeeflijke poging was om God te spelen. Weer anderen maken zich zorgen over een oprukkende staat., Een chagrijnige Britse lezer schreef aan The Spectator in 1907 dat time reform ” voorstelt om ons naar bed te brengen en ons op te staan door een handeling van het Parlement. Persoonlijk kies ik graag mijn eigen tijd voor deze operaties.”Uitgedaagd en genegeerd op elk continent tot ver in de 20ste eeuw, moderne tijdwaarneming niet gewoon ontstaan; het moest worden opgelegd.

* * *

een universitair docent Geschiedenis aan de Universiteit van Pennsylvania, Ogle frames time reform voornamelijk als een verhaal over globalisering., Haar boek, dat op indrukwekkende wijze is gebaseerd op archiefonderzoek in acht landen en meerdere talen, toont aan dat de wereldwijde integratie altijd ongelijk en omstreden is geweest. Zij herinnert ons eraan dat transnationale netwerken en stromen nooit neutraal zijn en dat globalisering een ideologisch proces is. Net als Sven Beckert ’s sensationele rijk van katoen, Ogle’ s formidabele werk draagt bij aan een nieuwe geschiedenis van de politieke economie die serieus neemt de ideeën, waarden en daden van geweld achter de opkomst van het mondiale kapitalisme.,

er kan echter meer dan één verbazingwekkend verhaal worden afgeleid uit de vergeten geschiedenis van klokken en kalenders. Time reform biedt ook een verrassende, zeer relevante verklaring van hoe technologische verandering plaatsvindt. Zachtjes onder Ogle ’s rekening, tenslotte, zijn de nieuwe instrumenten van communicatie en transport die het probleem van de wereldwijde tijdwaarneming in zo’ n schril reliëf in de eerste plaats gebracht: spoorwegen, stoomschepen, De Telegraaf.,

wat we leren van Ogle ‘ s genealogie van tijdzones is dat technologie de wereld niet verandert door zijn eigen prometheaanse logica, maar eerder volgens de onze. Telegrafen, stoomschepen en spoorwegen creëerden de toekomst die ze deden alleen maar omdat ze werden benut om een bepaalde politieke visie: een liberale wereldorde onder Europese auspiciën. Hoogbegaafde concepten als uniformiteit, efficiëntie en vooruitgang waren net zo ideologisch als wetenschappelijk. Als we de westerse superioriteit als vanzelfsprekend beschouwen, weerspiegelen ze de Europese overtuigingen over de menselijke rede en de remake van de wereld.,Time reform was moderniteit gedefinieerd in westerse termen, ontwikkeld om de belangen en veronderstellingen van ‘ s werelds rijkste en machtigste burgers aan te passen. Synchronisatie maakte het voor Europese elites gemakkelijker om hun invloed te projecteren en hun goederen te verkopen. Maar de verliezen namen toe onder de armen en de machtelozen. In Natal, bijvoorbeeld, verloren inheemse volkeren het recht om de tijd voor zichzelf te markeren nadat missionarissen Zulu kalenders verspillend en achterstevoren vonden. Over de hele wereld werden lokale tradities en ritmes uitgewist in naam van de vooruitgang., Tegenstanders van tijdhervormingen waren scherpzinnig genoeg om te erkennen dat de toekomst waarin ze werden ingeperkt, noch noodzakelijk, noch gelijkwaardig noch democratisch was. Het was ontworpen om sommigen meer te profiteren dan anderen.