Facts to Calm Your Fear of Death and Dying
bron: Jovani Carlo Gorospe | Dreamstime
Woody Allen befaamde, “I’ m not afraid of death; I just don ‘ t want to be there when it happens.”
Er zijn veel rationele dingen om je zorgen over te maken als we onze eigen dood overwegen—misschien is de belangrijkste daarvan de zorg over hoe onze overlevende geliefden emotioneel en materieel zullen omgaan zonder ons. Maar veel van onze ergste angsten over de dood zijn minder realistisch en meer gebaseerd op hoe we ons de dood voorstellen., Dit artikel gaat over die ongegronde angsten.
artikel gaat verder na advertentie
in de moderne Westerse samenleving hebben de meeste mensen weinig directe ervaring met de dood, en we praten niet graag over het onderwerp. Onze samenleving is zo georganiseerd dat de doden snel van ons worden verwijderd, en die tradities die het bekijken van de doden aanmoedigen doen dat alleen na zorgvuldige cosmetische voorbereiding door gespecialiseerde mortici, vaak resulterend in de doden kijken meer als een elegante wassen model replica van de levende persoon., Het bijwonen van kinderen op begrafenissen en begraafplaatsen wordt over het algemeen niet aangemoedigd, wat het gevoel van gevreesde onbekendheid met de dood toevoegt waarmee velen van ons opgroeien.
angst voor pijn
Er is geen reden om te verwachten dat het werkelijke sterfteproces fysiek slechter is dan wat u of andere nog levende mensen al eerder hebben ervaren.
voor de meeste mensen gaat de angst van het eigenlijke sterfproces waarschijnlijk gepaard met angst voor fysieke pijn., Het gaat waarschijnlijk ook om angstig onbegrip van het schijnbaar mysterieuze proces waardoor het bewustzijn dat ons “zelf” is wordt gedoofd, of vervaagt.
laten we eerst onze angst voor een pijnlijke dood behandelen. We zijn allemaal bang voor pijn. We hebben allemaal veel ervaring met fysieke pijn, sommige meer dan anderen, en we zijn zeer waarschijnlijk getuige geweest van meer extreme pijn en pijn in anderen dan we zelf hebben ervaren. Dit alles maakt ons bang voor pijn. Fysieke pijn komt voort uit schade aan ons levend weefsel., Omdat de dood de uiteindelijke vernietiging van onze levende weefsels is, gaan we er natuurlijk van uit dat de dood de uiteindelijk pijnlijke ervaring moet zijn. Aangezien niemand die daadwerkelijk is gestorven ons kan vertellen hoe het fysiek voelde, hebben we natuurlijk een doodsangst.,
artikel gaat verder na advertentie
maar in feite, rationeel en vanuit een medisch oogpunt, is er geen specifieke reden om aan te nemen dat de intensiteit van pijn (of andere vormen van ongemak of stoornis) van verschillende doodsoorzaken groter is dan de intensiteit van pijn van verschillende ziekten en verwondingen die we zelf al eerder hebben ervaren, of de pijn die anderen hebben ervaren en overleefd om het verhaal te vertellen. Bovendien impliceert sterven op zichzelf niet noodzakelijkerwijs pijnlijke processen—sommige vormen van dood zijn pijnlijk en andere niet., En veel acute verwondingen zijn eigenlijk pijnlijker achteraf (bij mensen die ze overleven) dan op het moment van letsel.om dit onderwerp echter niet te verdoezelen-zeker veel van de mensen die meer extreme vormen van pijnlijke verwonding of ziekte hebben overleefd zouden het nooit opnieuw willen ervaren, en sommigen zijn psychologisch getraumatiseerd door de ervaring voor een lange tijd daarna (neem me niet kwalijk—we hebben het slechts voor een moment over worst-case scenario ‘ s)., Er is alle reden om te verwachten dat de pijn en het lijden zijn net zo slecht, zo niet erger voor degenen die een dergelijke verwonding of ziekte overleefd dan degenen die stierven. Maar zelfs de meest getraumatiseerde overlevenden zijn in heel veel gevallen doorgegaan met vervullende levens en zijn in staat om over de ervaring te praten.
de basis
- Wat Is angst?, zoek een therapeut om angst en angst te bestrijden. hoewel we zoiets zeker nooit willen ervaren, zelfs in de ergste van onze nachtmerrie-achtige doodsscenario ‘ s is de werkelijke pijn in en van zichzelf iets dat zeker kan worden verdragen en overleefd, zoals onze medemensen aantonen. De omvang van het menselijk vermogen om lijden te verdragen is vaak zeer verrassend. Waar we het zojuist over hebben gehad, zijn de meest extreme gevallen van pijn en lijden, niet de meest voorkomende scenario ‘ s.,
artikel gaat verder na advertentie
stopzetting van bewustzijn1
hoe zit het met het proces waardoor ons zelfbewuste bewustzijn en het geheel van onze subjectieve ervaring abrupt eindigt? Aangezien de dood, vanuit biologisch oogpunt, een volledig en volledig uitdoven van het bewustzijn met zich meebrengt, zal dood zijn als niets voelen-niet meer dan je voelde, zeg maar, een jaar voordat je geboren werd., Er zal gewoon geen jij zijn om het gevoel te doen (het kan moeilijk zijn voor ons egoïstische wezens om voor te stellen dat de wereld bestaat onafhankelijk van of we zelf bestaan om het te ervaren).zoals evolutionair psycholoog Jesse Bering ons eraan herinnert: “beschouw het nogal opzienbarende feit dat je nooit zult weten dat je gestorven bent. Je voelt jezelf misschien wegglijden, maar het is niet alsof er een ‘jij’ in de buurt zal zijn die in staat is om vast te stellen dat, als alles gezegd en gedaan is, het werkelijk gebeurd is.,”2 dit punt werd zo’ n 2300 jaar geleden gemaakt door de Griekse filosoof Epicurus, die schreef: “waarom de dood vrezen als we hem nooit kunnen waarnemen?”3 de Romeinse epicuristische filosoof Lucretius wees er later op dat onze staat van niet-bestaan voor de eeuwigheid na onze dood dezelfde staat is als voor de eeuwigheid van tijd voor onze geboorte.,
Fear Essential Reads
afgezien van de nachtelijke ervaring van in slaap vallen (vooral diepe, droomloze slaap), is het werkelijke proces van het verliezen van het bewustzijn als gevolg van letsel of ziekte, evenals veroorzaakt door anesthesie4, hetzij plotseling of geleidelijk, een ervaring die velen van ons hebben gehad. Er is geen reden om te denken dat de ervaring van het tijdelijk verliezen van bewustzijn verschilt van de ervaring van het permanent verliezen van bewustzijn, in termen van hoe het feitelijke proces van wegglijden voelt.,
artikel gaat verder na advertentie
mensen kunnen het gevoel hebben dat ze het bewustzijn verliezen, alleen als het geleidelijk is, maar niemand ervaart daadwerkelijk bewusteloosheid zelf, tenzij ze in een lichte staat van bewusteloosheid zijn met gedeeltelijk bewustzijn, of dromen. Inderdaad, mensen die zijn gereanimeerd nadat ze technisch gezien een paar minuten dood waren beschrijven de ervaring van hoe het voelde als ze het bewustzijn verloren niet anders dan degenen die het bewustzijn verloren van andere, voorbijgaande oorzaken. En waarom zouden ze?,
dus ons gevoel dat het proces van sterven iets volledig vreemd is van de ervaring van een levende mens is eigenlijk verkeerd. We hebben een vrij goed gevoel van hoe sterven voelt, hetzij uit onze eigen ervaring uit de eerste hand of uit de rekeningen van anderen (rekeningen van levende mensen, geen behoefte aan een seance! Er zijn geen magische overtuigingen vereist in deze oefening van realiteitscontrole-geruststelling). En als iemand echt gestorven is, voelt dood zijn natuurlijk niet als iets. Er is gewoon geen Jij om het gevoel te doen.,
leven bij de horens grijpen
bewustzijn van onze sterfelijkheid kan een grote uitdaging zijn voor ons zelfbeeld van een uiterst belangrijke, onmisbare, onafhankelijke entiteit in het universum. Of het kan ons vullen met een gevoel van de kostbaarheid en kwetsbaarheid van deze kans, de waarde van een leven. Het kan ons inspireren en motiveren om het leven ten volle te leven, met een gevoel dat we onze dagen niet moeten verspillen—om te ervaren, te leren, te groeien, te verbinden, en om bij te dragen aan degenen om ons heen en degenen die ons zullen volgen.,”the way to value life, the way to feel compassion for others, the way to love anything with greatest depth is to be aware that these experiences are destined to be lost.”5
onze sterfelijkheid en eindigheid herinneren ons aan de urgentie van het leven hier en nu, met volledige betrokkenheid in het leven en met toewijding aan degenen om ons heen. Wanneer de dood voor ons komt, laat het ons vinden onder de levenden.6
Woody Allen befaamde, “I’ m not afraid of death; I just don ‘ t want to be there when it happens.”
Er zijn veel rationele dingen om je zorgen over te maken als we onze eigen dood overwegen—misschien is de belangrijkste daarvan de zorg over hoe onze overlevende geliefden emotioneel en materieel zullen omgaan zonder ons. Maar veel van onze ergste angsten over de dood zijn minder realistisch en meer gebaseerd op hoe we ons de dood voorstellen., Dit artikel gaat over die ongegronde angsten.
in de moderne Westerse samenleving hebben de meeste mensen weinig directe ervaring met de dood, en we praten niet graag over het onderwerp. Onze samenleving is zo georganiseerd dat de doden snel van ons worden verwijderd, en die tradities die het bekijken van de doden aanmoedigen doen dat alleen na zorgvuldige cosmetische voorbereiding door gespecialiseerde mortici, vaak resulterend in de doden kijken meer als een elegante wassen model replica van de levende persoon., Het bijwonen van kinderen op begrafenissen en begraafplaatsen wordt over het algemeen niet aangemoedigd, wat het gevoel van gevreesde onbekendheid met de dood toevoegt waarmee velen van ons opgroeien.
angst voor pijn
Er is geen reden om te verwachten dat het werkelijke sterfteproces fysiek slechter is dan wat u of andere nog levende mensen al eerder hebben ervaren.
voor de meeste mensen gaat de angst van het eigenlijke sterfproces waarschijnlijk gepaard met angst voor fysieke pijn., Het gaat waarschijnlijk ook om angstig onbegrip van het schijnbaar mysterieuze proces waardoor het bewustzijn dat ons “zelf” is wordt gedoofd, of vervaagt.
laten we eerst onze angst voor een pijnlijke dood behandelen. We zijn allemaal bang voor pijn. We hebben allemaal veel ervaring met fysieke pijn, sommige meer dan anderen, en we zijn zeer waarschijnlijk getuige geweest van meer extreme pijn en pijn in anderen dan we zelf hebben ervaren. Dit alles maakt ons bang voor pijn. Fysieke pijn komt voort uit schade aan ons levend weefsel., Omdat de dood de uiteindelijke vernietiging van onze levende weefsels is, gaan we er natuurlijk van uit dat de dood de uiteindelijk pijnlijke ervaring moet zijn. Aangezien niemand die daadwerkelijk is gestorven ons kan vertellen hoe het fysiek voelde, hebben we natuurlijk een doodsangst.,
maar in feite, rationeel en vanuit een medisch oogpunt, is er geen specifieke reden om aan te nemen dat de intensiteit van pijn (of andere vormen van ongemak of stoornis) van verschillende doodsoorzaken groter is dan de intensiteit van pijn van verschillende ziekten en verwondingen die we zelf al eerder hebben ervaren, of de pijn die anderen hebben ervaren en overleefd om het verhaal te vertellen. Bovendien impliceert sterven op zichzelf niet noodzakelijkerwijs pijnlijke processen—sommige vormen van dood zijn pijnlijk en andere niet., En veel acute verwondingen zijn eigenlijk pijnlijker achteraf (bij mensen die ze overleven) dan op het moment van letsel.om dit onderwerp echter niet te verdoezelen-zeker veel van de mensen die meer extreme vormen van pijnlijke verwonding of ziekte hebben overleefd zouden het nooit opnieuw willen ervaren, en sommigen zijn psychologisch getraumatiseerd door de ervaring voor een lange tijd daarna (neem me niet kwalijk—we hebben het slechts voor een moment over worst-case scenario ‘ s)., Er is alle reden om te verwachten dat de pijn en het lijden zijn net zo slecht, zo niet erger voor degenen die een dergelijke verwonding of ziekte overleefd dan degenen die stierven. Maar zelfs de meest getraumatiseerde overlevenden zijn in heel veel gevallen doorgegaan met vervullende levens en zijn in staat om over de ervaring te praten.
de basis
- Wat Is angst?, zoek een therapeut om angst en angst te bestrijden. hoewel we zoiets zeker nooit willen ervaren, zelfs in de ergste van onze nachtmerrie-achtige doodsscenario ‘ s is de werkelijke pijn in en van zichzelf iets dat zeker kan worden verdragen en overleefd, zoals onze medemensen aantonen. De omvang van het menselijk vermogen om lijden te verdragen is vaak zeer verrassend. Waar we het zojuist over hebben gehad, zijn de meest extreme gevallen van pijn en lijden, niet de meest voorkomende scenario ‘ s.,
artikel gaat verder na advertentie
stopzetting van bewustzijn1
hoe zit het met het proces waardoor ons zelfbewuste bewustzijn en het geheel van onze subjectieve ervaring abrupt eindigt? Aangezien de dood, vanuit biologisch oogpunt, een volledig en volledig uitdoven van het bewustzijn met zich meebrengt, zal dood zijn als niets voelen-niet meer dan je voelde, zeg maar, een jaar voordat je geboren werd., Er zal gewoon geen jij zijn om het gevoel te doen (het kan moeilijk zijn voor ons egoïstische wezens om voor te stellen dat de wereld bestaat onafhankelijk van of we zelf bestaan om het te ervaren).zoals evolutionair psycholoog Jesse Bering ons eraan herinnert: “beschouw het nogal opzienbarende feit dat je nooit zult weten dat je gestorven bent. Je voelt jezelf misschien wegglijden, maar het is niet alsof er een ‘jij’ in de buurt zal zijn die in staat is om vast te stellen dat, als alles gezegd en gedaan is, het werkelijk gebeurd is.,”2 dit punt werd zo’ n 2300 jaar geleden gemaakt door de Griekse filosoof Epicurus, die schreef: “waarom de dood vrezen als we hem nooit kunnen waarnemen?”3 de Romeinse epicuristische filosoof Lucretius wees er later op dat onze staat van niet-bestaan voor de eeuwigheid na onze dood dezelfde staat is als voor de eeuwigheid van tijd voor onze geboorte.,
Fear Essential Reads
afgezien van de nachtelijke ervaring van in slaap vallen (vooral diepe, droomloze slaap), is het werkelijke proces van het verliezen van het bewustzijn als gevolg van letsel of ziekte, evenals veroorzaakt door anesthesie4, hetzij plotseling of geleidelijk, een ervaring die velen van ons hebben gehad. Er is geen reden om te denken dat de ervaring van het tijdelijk verliezen van bewustzijn verschilt van de ervaring van het permanent verliezen van bewustzijn, in termen van hoe het feitelijke proces van wegglijden voelt.,
artikel gaat verder na advertentiemensen kunnen het gevoel hebben dat ze het bewustzijn verliezen, alleen als het geleidelijk is, maar niemand ervaart daadwerkelijk bewusteloosheid zelf, tenzij ze in een lichte staat van bewusteloosheid zijn met gedeeltelijk bewustzijn, of dromen. Inderdaad, mensen die zijn gereanimeerd nadat ze technisch gezien een paar minuten dood waren beschrijven de ervaring van hoe het voelde als ze het bewustzijn verloren niet anders dan degenen die het bewustzijn verloren van andere, voorbijgaande oorzaken. En waarom zouden ze?,
dus ons gevoel dat het proces van sterven iets volledig vreemd is van de ervaring van een levende mens is eigenlijk verkeerd. We hebben een vrij goed gevoel van hoe sterven voelt, hetzij uit onze eigen ervaring uit de eerste hand of uit de rekeningen van anderen (rekeningen van levende mensen, geen behoefte aan een seance! Er zijn geen magische overtuigingen vereist in deze oefening van realiteitscontrole-geruststelling). En als iemand echt gestorven is, voelt dood zijn natuurlijk niet als iets. Er is gewoon geen Jij om het gevoel te doen.,
leven bij de horens grijpen
bewustzijn van onze sterfelijkheid kan een grote uitdaging zijn voor ons zelfbeeld van een uiterst belangrijke, onmisbare, onafhankelijke entiteit in het universum. Of het kan ons vullen met een gevoel van de kostbaarheid en kwetsbaarheid van deze kans, de waarde van een leven. Het kan ons inspireren en motiveren om het leven ten volle te leven, met een gevoel dat we onze dagen niet moeten verspillen—om te ervaren, te leren, te groeien, te verbinden, en om bij te dragen aan degenen om ons heen en degenen die ons zullen volgen.,”the way to value life, the way to feel compassion for others, the way to love anything with greatest depth is to be aware that these experiences are destined to be lost.”5
onze sterfelijkheid en eindigheid herinneren ons aan de urgentie van het leven hier en nu, met volledige betrokkenheid in het leven en met toewijding aan degenen om ons heen. Wanneer de dood voor ons komt, laat het ons vinden onder de levenden.6
