Leviet
Leviet
Pentateuch. Het Hebreeuwse woord voor Leviet ( lew”) duidt op een afstammeling van Levi, de zoon van Jakob en Lea (Gen.29:34). Er waren drie familieclans binnen de stam van Levi-Gershon, Kohath en Merari, maar het was alleen Kohath die de Aäronische priesters bevoorraadde. Na de introductie van Aaron en zijn zonen tot het priesterschap werd de hele stam van Levi “apart gezet” na het Gouden Kalf incident ( Exodus 32:26-29 ). Zij werden gezegend en gekozen omdat hun daden hun loyaliteit aan het verbond betekenden., Dus de profetie van Jakob dat Levi ‘ s nakomelingen verspreid zouden worden over Israël ( Gen.49:5-7 ) werd vervuld, niet als een vloek, maar als een zegen ( Exodus 32:29 ; Deut 33:8-9). Hun ijver voor de Heer zorgde ervoor dat de mannelijke Levieten (behalve de familie van Aäron, die al als priesters waren aangewezen) apart werden gezet als verzorgers van de tabernakel en als assistenten van de priesters ( Num 1:47-53 ). Elke clan in de stam had nu specifieke taken met betrekking tot de tabernakel ( Num 3:14-18 )., Omdat deze benoeming tot stand kwam als gevolg van hun acties en niet gebaseerd was op hun relatie met Aaron of zijn familie, was het “providentieel toevallig” dat het de stam was die de priesters bevatte. Hierdoor kan een progressie worden aangetoond in termen van afscheiding en verantwoordelijkheden van natie naar stam (Levi) naar priesterschap.
De status van de Levieten “apart gezet” wordt aangetoond door hun plaats in te nemen van de eerstgeborene, die rechtens aan God toebehoorde ( Num 3:41 )., Een andere aanwijzing van Levi ‘ s onderscheid is te vinden in Numeri 1: 47-54, waar God Mozes instrueert de Levieten niet te tellen met de andere stammen. De Levieten werden apart gezet, maar hun status moet nog steeds worden gezien als significant verschillend van die van de priesters (ook al waren alle priesters ook Levieten). Als aides, niet als waarnemende priesters, is hun status een intermediaire status tussen de mensen in het algemeen en die van het priesterschap (d.w.z., de priesters werden geheiligd, de Levieten werden Rein; de priesters werden gezalfd en gewassen, de Levieten werden besprenkeld; de priesters kregen nieuwe klederen, de Levieten wasten hun; bloed werd op de priesters aangebracht, maar werd over de Levieten bewogen). De Levieten mochten expliciet in de buurt van de tent der samenkomst komen, en dit bijzondere voorrecht onderscheidde hen meer dan enige andere plicht van de gewone Israëlieten ( Num 8:19 ; 16:9-10 ).
een deel van de steun van de Levieten moest komen uit de tienden die zij zouden krijgen toegewezen van het inkomen van de andere stammen ( Num 18:20-25 )., Aangezien de ontvangst van deze tienden afhankelijk was van de trouw van alle mensen, was de financiële positie van de Leviet onvoorspelbaar. De Levieten zijn daarom opgenomen in de wetgeving, samen met de vreemdelingen, wezen en weduwen, als degenen die de mensen moeten onthouden om te zorgen voor ( Deut 12:19 ; 14:27-29 ).in Deuteronomium, met het oog op het betreden van het land, kregen de Levieten een extra plicht omdat hun tabernakelvervoerverplichtingen zouden worden verminderd., Het was nu de belangrijke plicht van de Levieten en de Levitische priesters, die in het hele land zouden wonen, om het volk in de wet te onderrichten ( Deut 33:10 ).
Preexilische Historische Boeken. Bij de verovering kregen de Levieten geen stam-erfenis, maar kregen achtenveertig steden met hun weiden ( Jozua 21:1-42 ). Dit samen met de tienden zou hun steunmiddel zijn bij het voortzetten van hun werk als assistenten van de priesters en helpers in het heiligdom., Dit gebrek aan landerfgoed moet worden begrepen door de uitspraak dat “de priesterdienst des Heren hun erfdeel is” ( Jozua 18:7 ).tijdens de tempelperiode, met de ark permanent in Jeruzalem en gezien hun aantal, kregen de Levieten extra verantwoordelijkheden als ambtenaren, rechters, poortwachters en muzikanten, die allemaal de priesters assisteerden ( 1 kronen 23:4-5 ). Ze bleven ook dienst doen als leraren en beheerders van de wet. Die functie werd niet altijd goed uitgevoerd; vandaar de noodzaak van specifieke tijden van onderricht (2 Chron 17:7-9 ; 35:3 ).,
Postexiele Historische Boeken. Terwijl 4, 289 priesters ( ongeveer een tiende van het gehele terugkerende aantal bannelingen) terugkeerden uit gevangenschap met Zerubbabel, zijn slechts 341 Levieten, zangers en poortwachters geregistreerd als terugkerende (Ezra 2:36-58 ). Ezra slaagde erin slechts achtendertig Levieten te overtuigen om met hem terug te keren ( Ezra 8:15-19 )., Het feit dat veel van de ondergeschikte taken van tempeldienst de verantwoordelijkheid van de Levieten waren en dat de tempel eerst moest worden herbouwd en toen het was, was het niet zo glorieus als Salomo ‘ s tempel ( Ezra 3:12 ), kan de bereidheid van de Levieten om terug te keren hebben beïnvloed. Sommige Levieten raakten echter betrokken bij de interpretatie en het onderricht van de wet ( Neh 8:7-8 ) en bij het leiden van de mensen in aanbidding ( Neh 9:4-5 ; Nehemia 12:8-9 Nehemia 12:27-47 ).
profeten., Hoewel zelden genoemd in de profeten, en zelfs dan meestal in de context van priesters die Levieten zijn, de Levieten in tegenstelling tot de Zadokitische priesters worden genoemd in Ezechiël 44:11. De toekomstige verwerving en herverdeling van het land zou een specifiek gebied omvatten waarin de Levieten zouden kunnen leven ( Eze 45:5 ).
Het Nieuwe Testament. De term “Leviet (s)” wordt slechts drie keer gebruikt in het Nieuwe Testament. Ze waren nog steeds een aparte klasse verbonden met de tempel in Jeruzalem, samen met de priesters ( Johannes 1:19 )., Als leraren van de wet werden de Levieten, samen met de priesters, waarschijnlijk gestuurd met deze rol in gedachten, om Johannes de Doper te ondervragen. Het is mogelijk dat vele schriftgeleerden Levieten waren. In de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan worden zowel een priester als een Leviet genoemd, maar niet op een lovenswaardige manier ( Lucas 10:31-32 ). Barnabas wordt een Leviet genoemd ( handelingen 4: 36).,samenvattend, hoewel de conclusies van de meerderheid van de moderne kritische geleerden met betrekking tot de identiteit en het doel van de Levieten (en priesters) in schril contrast staan met de hier gepresenteerde visie, geven de Schriftteksten duidelijk aan dat de Levieten moeten worden gezien als een stam die onder de priestergroep van Aäronische priesters lag, maar nog steeds verschilt van andere Israëlieten., Zij werden “apart gezet”, behandelden de Heilige artikelen van de tabernakel, dienden als substituten voor de eerstgeborene die aan God toebehoorde, onderrichtten de wet van God, dienden als rechters, versterkten de aanbidding in de tempel met muziek, en bewaakten de schatten en gelden die met de tempel verbonden waren, maar dienden niet als bemiddelaars van het verbond. Hun belangrijke bijdrage was dat ze het mogelijk maakten voor de mensen om te aanbidden en te voldoen aan hun verplichtingen aan God., Samen met de eer die de Levieten hadden in hun unieke benoeming, was er de noodzaak voor hun totale toewijding aan het werk van de Heer, niet die van het nastreven van materieel gewin, en de noodzaak om naar hem te kijken om een aantal van hun behoeften te voorzien door de mensen. Het was een leven van opoffering en dienstbaarheid met hun dienst aan de Heer als hun waardevolle erfenis die ze konden doorgeven aan de volgende generatie. Ze hebben niet altijd waarde gehecht aan hun functie en erfenis, zoals blijkt na de ballingschap.
Stephen J., Bramer
zie ook Offerings and offers; Priest, Priesthood
Alle rechten voorbehouden. Gebruikt met toestemming.
voor gebruiksinformatie, lees de Auteursrechtverklaring van Baker Book House.
