Luddite en Luddism zijn termen van zowel Spot als lof. Afhankelijk van de context, zijn ze gebruikt om te wijzen op ofwel hersenloze oppositie tegen of kritische beoordeling van technologie en wetenschap.

oorsprong

de eerste Luddites waren Engelse textielarbeiders die in 1811 en 1812, tijdens de Industriële Revolutie, weerstand boden aan en in opstand kwamen tegen het gebruik van breimachines met breed frame, snijmachines en andere machines voor massaproductie. De term is gebaseerd op een mythische Ned Ludd die de arbeiders in hun verzet zou hebben geleid., De Luddites waren echter niet één enkele politieke groep. Ze weerspiegelden hun regio ‘ s en lokale handelsorganisaties, vandaar het meer geschikte gebruik van de termen Manchester, Yorkshire en Midland Luddites.een groot deel van het breien van kousen en andere kleding werd gedaan in huisjes en kleine winkels door breiers (stockingers) die soms hun eigen frames hadden, maar ze meestal van de kousen huurden (het breien-frame werd uitgevonden door William Lee in 1589 en geïntroduceerd in de Midlands in het midden van de jaren 1600)., Het breien-frame, bediend door een individu thuis, kon maken 600 steken per minuut in tegenstelling tot ongeveer 100 steken byhand-breiers. Frame-breien in huisjes hield een manier van leven voor meer dan een eeuw.de opstand begon in maart 1811 in de Midland shire van Nottingham (de thuisbasis van de legendarische Robin Hood) en verspreidde zich vervolgens naar het noorden naar Manchester en Yorkshire. Op het hoogtepunt van de opstand sloegen breiers, croppers en andere textielarbeiders bijna dagelijks textielmachines in., De Midland Luddites waren bijzonder goed georganiseerd en leidden een aanhoudende campagne van gefocuste machinebreking zonder toevlucht te nemen tot het meer algemene geweld dat zichtbaar was in hun noordelijke tegenhangers. De open opstand eindigde in 1812 met arrestaties en daaropvolgende ophangingen.de oorspronkelijke Ludditische opstand ontstond uit ondraaglijke economische en politieke omstandigheden die het levensonderhoud van de textielarbeiders bedreigden en uiteindelijk hun huisindustrie en hun manier van leven vernietigden., Economische factoren omvatten een depressieve markt die gedeeltelijk het gevolg is van Napoleon ’s economische blokkade van de Britse handel en Groot-Brittannië’ s tegenblokkade van Europese havens. De lonen daalden aanzienlijk in een tijd waarin een aantal slechte oogsten in 1809 bijna de prijs van brood verdubbelde.

politieke omstandigheden hebben ook de opstand aangewakkerd., Bang dat de Franse Revolutie zich zou verspreiden naar de arbeidersklasse, nam het Parlement de Combinatiewetten van 1799 en 1800 aan om vakbonden en muilkorf van werknemers te verbieden, waardoor het een strafbaar feit voor werknemers om samen te werken aan werkgevers petitie voor eerlijke lonen en betere arbeidsomstandigheden. Bovendien liet het beleid van de regering van non-interventie in de arbeidsverhoudingen de arbeidersklasse over aan de kapiteins van de kapitalistische industrie. Daarnaast geloofden de Midland Luddites dat de handelingen van het Parlement in strijd waren met het Handvest van koning Karel II dat de Framework breiers’ Company oprichtte., In opstand kwamen de Midland frame-breiers overeen met de principes van hun charter om hun handel te reguleren.Historisch Luddisme kan dus worden omschreven als een bevestiging van het recht van de georganiseerde handel om zijn manier van leven te beschermen tegen de oneerlijke invoering van technologie, tegen technologie die de kwaliteit van het product vermindert, en tegen politieke maatregelen die de handel zouden veranderen zonder de toestemming van de vakarbeiders.,hoewel de romantische dichter George Gordon Lord Byron (1788-1824) Luddites verdedigde tegen hun critici, was de term halverwege de jaren 1800 grotendeels verdwenen. Vervolgens in 1959 de romanschrijver C. P. Snow in zijn beroemde lezing verdedigen “The Two Cultures and the Scientific Revolution” nieuw leven ingeblazen om literaire intellectuelen zoals T. S. Eliot en William Butler Yeats stigmatiseren als natural Luddites. Na de sneeuw werd de term een veel voorkomende manier om critici van de culturele invloed van de moderne wetenschap te kleineren als gewoon ongeïnformeerde antitechnologen.,in de late twintigste eeuw probeerden critici echter de rollen om te draaien van degenen die hen zouden afdoen als technofoben door de term neo-Luddiet en neo-Ludisme aan te nemen als een teken van eer voor degenen die weigeren om kritiekloos vrijwel alles te accepteren wat techno-economische momentum oplevert. Zoals Langdon Winner (1986) stelde, zijn technologiecritici niet meer antitechnologie dan Kunst-en literatuurcritici anti-Kunst en anti-literatuur., De meest invloedrijke verdediging van deze kritische houding was misschien wel Chellis Glendinning ‘ s “Notes Toward a Neo-Luddite Manifesto” (1990), die stelde dat technologie en technologische systemen misschien wel gunstig zijn voor het mondiale kapitalisme, maar niet noodzakelijk gunstig zijn voor de mens, het milieu en het algemeen welzijn. Hoewel het neo-Ludisme geen duidelijk gedefinieerd credo is, omvat het vaak kritiek op de consumentencultuur, televisie en auto ‘ s met een hoog energieverbruik, terwijl het een grotere participatie in technologisch ontwerp, sociale en economische gelijkheid en respect voor de natuur bevordert., Sommige vertegenwoordigers laten zich inspireren door religieuze tradities, met name Quakers, Mennonieten, Amish en Shakers. Anderen beweren een inherente wil aan de macht in de moderne technologie die de menselijke waardigheid eerder bedreigt dan te verbeteren.

FRANK H. W. EDLER

zie ook industriële revolutie; modernisering.

BIBLIOGRAPHY

Bailey, Brian. (1998). De Luddite Rebellion. New York: New York University Press.

Binfield, Kevin, ed. (2004). Geschriften van de Luddites. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.

Glendinning, Chellis. (1990)., “Notes Towards A New-Luddite Manifesto.”Utne Reader 38 (Maart / April): 50-53.

verkoop, Kirkpatrick. (1995). Rebels Against the Future: The Luddites and Their War on the Industrial Revolution: Lessons for the Computer Age. Reading, MA: Addison-Wesley.

winnaar, Langdon. (1986). De walvis en de Reactor: een zoektocht naar grenzen in een tijdperk van geavanceerde technologie. Chicago: University Of Chicago Press.